挽救中醫：中醫遭遇的製度陷阱和資本陰謀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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呂嘉戈 著

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787563359370

版次：1

商品編碼：10040777

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2006-03-01

用紙：膠版紙

頁數：289

字數：250000

編輯推薦

　　中醫，作為民族文化的瑰寶，正在受越來越多的世人關注。《挽救中醫：中醫遭遇的製度陷阱和資本陰謀》是繼《思考中醫》熱銷10萬之後，廣西師大齣版社推齣的又一力作。《挽救中醫：中醫遭遇的製度陷阱和資本陰謀》由原衛生部中醫司司長呂炳奎之子呂嘉戈編著，旨在披露中醫近現代以來遭遇的製度陷阱和現今仍麵臨的資本陰謀，使我們得以窺見中醫執業者在近百年曆史中幾次人數銳減、中醫學術長期尷尬冷落的真正原因。

內容簡介

　　《挽救中醫：中醫遭遇的製度陷阱和資本陰謀》講對中醫的否定性態度，往往並不是經過精密的價值批判而得齣否定結論，而是站在時間的立場上，首先把傳統劃入“舊文化”的行列，然後再做齣一係列為否定而否定的論證。餘雲岫所倡導的“醫學革命”，實際上與20世紀那林林總總的“文學革命”、“社會革命”、“文化革命”……是一脈相承的。　　在陰謀的水麵，我們不知道那水下的猙獰，這是文化智能退化的錶現。所以在競爭麵臨我們的時候，我們往往麻木不仁。
　　那麼，就從這裏開始，看看一個資本的陰謀吧……
新中國開國之初，在本可以跳齣資本陰謀的大環境下，我們的認識卻滯後瞭。由此我們應該檢討的是：究竟是什麼，使我們的民族文化智能受到瞭如此深重的濛蔽?事實上，更多的時候並沒有一個明確的敵人在濛蔽我們。我們的敵人，恰恰來自我們的內心，那個被遙遠的資本陰謀濛蔽瞭的內心。

作者簡介

　　呂嘉戈，1951年齣生，文革老三屆67屆初中生。曾在內濛上山下鄉當農民，在基本建設工程兵一支隊當兵，在北京第一軋鋼廠當工人，在高檢當科員。1986年辭去公職專門從事中國哲學方法、中醫學及氣功醫學的研究。已齣版著作：《易經新探——易之數理及醫易同源的啓示》，中國文聯齣版公司1993年齣版，1994年再版；《氣功醫學之經筋學說》，中醫古籍齣版社1996年齣版；《中國哲學方法——整體觀方法論與形象整體思維》，中國文聯齣版社2003年3月齣版。1994年起以中國傳統思維方式為題在北大、人大、北師大、北京中醫藥大學、國傢技術監督局、南京鐵道醫學院等單位進行講座。

目錄

導讀：從資本陰謀到製度陷阱
第一輯 洛剋菲勒的資本陰謀及其藥品帝國真相
洛剋菲勒藥品帝國的真相：《藥品史話》節錄
第二輯 餘雲岫現象
餘雲岫關於處理舊醫的提案
餘雲岫觀點的真僞辯
近代傑齣的醫學傢餘雲岫醫師(1879～1954)
中醫科學必須徹底告彆“餘雲岫現象”
第三輯 建國後的中醫政策與波瀾(上)
中醫問題資料(第一輯)
第四輯 建國後的中醫政策與波瀾(下)
檢查我在衛生工作中的錯誤思想
《健康報》批判王斌在中醫問題上的錯誤思想
批判賀誠同誌在對待中醫的政策上的錯誤
新中國中醫藥事業的光輝曆程(1949～1994)
第五輯 中國中醫藥業現狀一瞥
我國中醫從業人員建國55年零增長令人憂
麵對藥價虛高，還要發多少“空彈”
中醫院校西醫課程教改取得成果
2004年5萬餘無證行醫戶被取締
全國打擊非法行醫專項行動取得階段性成果
健全和完善中醫藥管理體製不容忽視
百餘居民為“遊醫”求情說明什麼?
第六輯 呼籲與反思
如何認識和對待中醫、西醫、中西醫結閤三支力量長期並存的問題
不能用中西醫結閤來取代中醫
談談中醫、西醫、中西醫結閤三支力量都要大力發展、長期並存的方針
加強中醫藥學的繼承、整理與研究工作
緻彭真、譚震林、崔月犁等同誌的信
中醫亟待搶救
挽救中醫，刻不容緩
緻溫傢寶總理信
關於中藥在十一個五年計劃期間發展的遐想
從毛澤東的“針灸外交”談當今“中醫藥國際化”

精彩書摘

　　殖民化
　　洛剋菲勒的各種各樣的“教育活動”在美國獲得瞭巨大的利潤，以至於在1927年發起瞭國際教育基金會作為小洛剋菲勒自己的個人慈善事業，還捐贈瞭21，000，000美元作為啓動資金，準備毫不吝惜地給予外國的大學和政客們，當然要附帶各種條件。這個基金會承擔著輸齣洛剋菲勒作為全人類恩主的“新”形象及其商業活動的任務。沒有人告訴過那些受益人，看起來好像是洛剋菲勒把錢從窗戶裏扔齣去瞭，然而每一分都將會帶著豐厚的利潤從前門跑迴來。
　　洛剋菲勒過去一直對中國有著特殊的興趣，由於美孚石油公司幾乎是“中國油燈”用油的唯一供應者，因此他把錢用來設立中國醫藥基金和北京協和醫學院，扮演著“偉大的白人教父”的角色，來嚮他卑微的孩子們傳播知識。洛剋菲勒基金會投資達45，000，000美元用來“西化”(實際是摧垮)中醫。
　　醫學院校被告知，如果它們想從洛剋菲勒慷慨的贈與中得到好處，它們必須使五萬萬中國人民信服地把他們經過多少個世紀檢驗的赤腳醫生安全、有效卻又廉價的草藥扔到垃圾箱裏，讓中國人民贊成使用美國製造的昂貴的有緻癌、緻畸作用的“神”藥，當這些藥緻命的副作用再也掩蓋不住的時候，則需要不斷地用新藥來替代；如果他們不能通過大規模的動物實驗來“驗證，，他們古老的針灸的有效性，這就不能認為有任何“科學價值”。西醫對幾韆年來證實的針灸對人類的有效性毫不關心。
　　但是共産黨在中國執政以後，既然跟中國進行貿易已不可能，洛剋菲勒一傢也就對中國人民的健康突然失去瞭興趣，並逐漸把他們的注意力轉嚮瞭日本、印度和拉丁美洲。

前言/序言

　　從資本陰謀到製度陷阱
　　中醫是中華民族健康祛病之本，也是中國文化的瑰寶和脊梁。然而今天，這個脊梁已病入膏肓，危機重重。
　　大多中國人都不會相信中醫會在中國人手中被消滅，也不會理解這些中國人為什麼要消滅中醫。有人會說，中醫現今還是有發展的，國傢是重視的。旦這些人現在所講的中醫已不是真正意義上的中醫瞭，而是已經西化瞭的或是中西醫結閤的“中醫”瞭。
　　對中醫實現“現代化、科學化、國際化”是美國洛剋菲勒財團在1927年策劉的旨在消滅中醫，進而以美國的西醫實現壟斷中國醫藥行業的一個資本陰某，即打著“現代化”的旗號，行消滅中醫之實。這個陰謀在今天可以說就要賣現瞭。如果讓洛氏消滅中醫這個陰謀在中國實現，中國文化將失去最後的陣地，被美國人譽為“安全、有效、廉價”的中醫將不復存在。欲擺脫中醫的這種危局，認清中醫在中國文化中的地位固然是十分重要的，但更重要和緊迫的，是對中醫管理思想和管理製度的反思。
　　讓我們迴溯曆史……
　　一、洛剋菲勒“以華製華”的謀略和它的曆史完成
　　中國文化以其無比深厚的內涵，令西方殖民主義者無所適從。1840年之後，西方用炮艦轟開瞭中國的大門，進而一步一步，將中國從一個世界上最富有的國傢，掠奪成一個赤貧的國傢。中國人被他們在軍事上徵服瞭，但是想徵服中國文化談何容易。而不徵服中國文化，就無法徵服中國人的心。於是他們采取瞭一個從長計議的策略：用庚子賠款的一部分在中國建立大學，並大量吸收中國留學生，目的是培養自己的代言人。這實際上是學中國人提齣的“以夷治夷”策略，也可以稱其為“以華治華”。這個策略實施的結果如何呢?事實證明，它是相當成功的。20世紀，否定中醫及中國文化最極端而決絕的往往正是中國人自己，這就是一種鐵證。
　　在新文化運動經過瞭近百年之後，中國傳統文化已經到瞭行將滅亡的邊緣，其脊梁——中醫學，馬上就要被消滅瞭。這裏麵充滿著曆史的吊詭：從來未見過一個民族這樣起勁地消滅自己本民族的優秀文化，這樣起勁地消滅本民族醫學。這是一個悲劇。要阻止這種悲劇的繼續發生，就要瞭解西方是如何運用“以夷治夷”或是“以華治華”手段，來對付和消滅中國文化的。
　　壟斷是許多西方財團的資本目的。美國洛剋菲勒財團在上世紀20年代已經壟斷瞭中國的煤油和電力市場，其強大的藥品帝國對中國的醫藥市場同樣企圖實現其壟斷，可是中醫的存在妨礙瞭它壟斷之夢的實現。於是一個資本陰謀齣現瞭，他們投入大量資金來進行說服中國人厭棄中醫，而相信西醫。用中國人來消滅中醫的“以華治華”的謀略在此被應用得天衣無縫，以至於在幾十年後的今天，中醫已經走到瞭行將滅亡的境地時，醫學界還在爭論中醫是否科學和現代化的問題。在現今，人們看不到洛剋菲勒財團所作所為，因為它的存在已經不是一般財團的規模瞭，而是運行到瞭近乎老子所說的“大象無形”的狀態，不用腦子思考是看不到它的存在的。
　　清末民初，由於清政府一直采取以洋壓漢的政策，尤其是慈禧與光緒相隔一天死亡的事實，太醫院被廢置，中醫就此不被重視。此時，大量的官派留學生歸來，其中學習西醫的學生基本上是一緻反對中醫的。然而，從曆史上看，早在“甲午戰爭前中西醫之爭就已開始，當時隻限於學術之上，加之早期的西醫幾乎全是外國傳教士，也不便公開與中醫為敵。……廢止中醫之爭始於清末，但僅齣於民間，到1916年餘雲岫齣版《靈素商兌》大肆否定中醫並非偶然。然始創由政府職能部門進行廢止中醫，還是在1928年原協和醫學院院長及中華醫學會會長劉瑞恒當上南京政府衛生部副部長之後。他采取行政手段，照餘雲岫等人主張，廢止中醫。而餘雲岫於1934年主編《中華醫學》雜誌5年之久，大塊的反中醫的文章曾在該雜誌上發錶。……1928年底，劉瑞恒於中華醫學會會長任滿，轉而充當南京政府衛生部副部長，其背景即在美國人的支持”。“廢止中醫案”之所以能在當時的衛生部通過，主要是與會的人均是留學歸來的學習西醫者，如主持人劉瑞恒係留美學習西醫者，餘雲岫係留日學習西醫者，餘下的均是留學美英學習西醫者。自1929年2月，南京政府召開第一屆中央衛生委員會，由衛生部副部長劉瑞恒主持，與會17人中沒有一位中醫。這次會上通過瞭“廢止中醫案”。當中西醫之爭由民間討論走到瞭以行政手段進行廢止中醫的境地時，中醫存亡之事就成為瞭一件有關中華民族文化存亡的政治大事。
　　1950年新中國衛生部召開的第一屆全國衛生會議，也是副部長兼黨組書記的賀誠及副部長王斌，將南京政府時期廢止中醫案的主要人物餘雲岫邀請來參加會議，並支持他廢止中醫的觀點。賀誠講到：“過去餘雲岫先生曾批判過中醫學術，有許多是對的，即使在批評尺度方麵，對中醫問題的解決方法上，有不能使中醫滿意的地方，但基本精神還是好的，中醫也正是有瞭他的批判而引起瞭警惕和注意，也曾獲得一些改進。……個彆中醫認為餘先生來參加全衛會議和中醫小組就難以同意，須得重新考慮，我以為為顯得中醫代錶的進步，體會毛主席中西醫大團結的精神以及我們偉大民族的偉大胸懷和氣魄，應當歡迎餘先生來參加中醫小組，並要他作更多的批評與改革中醫學術的意見，這對於中醫來說是有好處的。”
　　第一屆全國衛生會議實際上成瞭一次以圍剿中醫、並形成一整套行政措施消滅中醫為主題的會議。這個消滅中醫的政策在執行瞭三年之後，全國中醫業一片蕭條。當時國傢文委副主任錢俊瑞發現瞭衛生部消滅中醫的做法並上報中央，毛澤東在1953年召開瞭中央政治局會議，撤銷瞭賀誠、王斌的副部長職務，並於1954及1955年在《人民日報》開展瞭對中醫問題的討論和對賀誠、王斌的批判。中醫這時纔又有瞭生機，獲得瞭暫時的發展。
　　但衛生部的行政體製以及對中醫認識上的偏見並未因此消除，衛生部西醫勢力仍占主導地位。由於毛主席對中醫的支持，每當衛生部對中醫進行打壓的時候，隻要毛主席得知，就會有批示批評衛生部。但是他對中醫的認識也有偏頗，新中國中醫事業奠基人呂炳奎對此認為，毛主席“提齣瞭西醫學習中醫，想以西醫學習中醫來提高中醫，事實證明不切閤實際。1958年又提齣中西醫結閤，開始時衛生部門有抵觸，後來竟藉此來控製中醫、改造中醫，限製瞭中醫學術的自主權。”文革以後，中醫由於沒有獨立行政權，發展一直沒有起色。1980年衛生部召開的中醫、中西醫結閤會議明確提齣瞭“中醫、西醫、中西醫結閤三支力量都要大力發展、長期並存的方針”；1982年衡陽會議又重提“中醫、西醫、中西醫結閤三支力量都要大力發展、長期並存的方針”，說明此時的中醫處境終於在中醫界的努力下，獲得瞭某些好轉。三支力量的方針因給瞭中醫獨立發展的地位，也成瞭消滅中醫勢力的眼中釘。
　　在《新中國中醫藥事業的光輝曆程》(以下簡稱中醫大事記)中，我們可以看到其中沒有記載三支力量的方針，其謂：“1980年3月，衛生部召開中醫和中西醫結閤工作會議。會議全麵總結瞭建國30年來中醫和中西醫結閤的重要經驗教訓，研究瞭黨的重要政策，分析瞭當前存在的問題，討論瞭今後應該采取的措施。”(22頁)其中沒有記錄三支力量方針的提齣；又謂：“1982年4月，衛生部在湖南衡陽召開瞭全國中醫院和高等中醫教育工作會議，會議討論製訂瞭《關於加強中醫醫院整頓和建設的意見》、《全國中醫醫院工作條例》(試行)、《努力提高教育質量、切實辦好中醫醫院》等文件，這次會議特彆強調瞭中醫單位要保持和發揚中醫特色問題和增加中醫事業經費問題，解除中醫藥後繼乏人、乏術問題，中醫藥結閤問題，中醫教育工作的幾個問題，中西醫結閤、中醫研究和民族醫學問題以及衛生行政部門加強對中醫工作的領導問題等等。”(24頁)也沒有記錄會議重提三支力量的方針。
　　……

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提高效益，亦可謂“教學相長”。

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支持中醫發展，復興民族文化。

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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