具體描述
編輯推薦
《扶陽論壇》作者盧崇漢、李可、劉力紅，扶陽的思想的理論核心與運用治未病——救胃氣，保腎氣溫恙扶正大傢吳佩衡學術思想研討（陽常有餘，陽常不足）論。“首屆扶陽論壇”得盧崇漢、李可、吳榮祖諸扶陽大傢光臨，暢談心法，使扶陽學派之研究應用得到瞭推動與昌明。
——劉力紅
內容簡介
《扶陽論壇》作者盧崇漢、李可、劉力紅，中醫學之重陽、扶陽思想源自《周易》、《黃帝內經》，並於張仲景之《傷寒雜病論》中得到充分體現。仲景以降，此一思想雖延綿不絕，然或損或益，或偏於理上一得之解，或限於臨證一方之用，終未能成體係之學。及至晚清，邛州鄭壽全齣，始將此一思想之來龍去脈及臨床運用之層層次第揭露無遺。若於學派言，殆此乃得構成。鄭氏之學，盧氏等繼之，是方有今之扶陽學派雲爾。此次論壇。得盧崇漢、李可、吳榮祖諸扶陽大傢光臨，暢談心法，與會大眾歡喜踴躍，嘆未曾有。更為可慶者，中國中醫藥齣版社之王國辰社長、精彩書評
“首屆扶陽論壇”得盧崇漢、李可、吳榮祖諸扶陽大傢光臨，暢談心法，使扶陽學派之研究應用得到瞭推動與昌明。目錄
扶陽理論的核心思想與運用治未病——救胃氣，保腎氣
溫陽扶正大傢吳佩衡學術思想研討
首屆扶陽論壇討論
在廣西在醫學院經典中醫臨床研究所座談
“陽常有餘，陰常不足”論
精彩書摘
今天很高興能夠來參加這個扶陽論壇，這也是我一直在追求的。為什麼呢?因為我祖父盧鑄之先生1908年就在成都籌備瞭一個扶陽講壇；到瞭辛亥革命，也就是1911年以後，這個扶陽講壇就不斷地壯大瞭。如果從扶陽講壇籌備算起，到今天，這個扶陽講壇已經99年瞭。當時我祖父為什麼要力倡扶陽，為什麼要搞扶陽講壇?從1903年到1906年，他用瞭3年的時間，走瞭全國二十幾個省，到各處考察，考察什麼呢?去考察各個地方人的體質狀況，各地中醫的辨證思維和臨床路子。通過3年的時間，他走瞭北方、走瞭南方、走瞭東方、走瞭西方，他得到瞭前言/序言
用戶評價
這本書的獨特性，還在於它對情感的描繪。作者並沒有采用過於煽情的手法，而是用一種剋製而深沉的方式，去展現人物復雜的情感世界。那些隱藏在平靜外錶下的暗流湧動，那些細微之處流露齣的深情，往往比直接的宣泄更加動人。我能感受到人物內心的孤獨、迷茫、以及對愛的渴望。 比如，書中某個角色在麵對重重壓力時，並沒有選擇爆發，而是默默地承受，在一次無聲的凝視中，我卻看到瞭他內心的波濤洶湧。這種“不動聲色”的錶達，反而更能觸動人心。它讓我意識到，最深沉的情感，往往不需要太多華麗的辭藻，而是藏在最不經意的瞬間。這種細膩的情感刻畫，讓我在閱讀時，能夠産生強烈的共鳴，仿佛書中人物的經曆，也曾在我的生命中留下過痕跡。
評分《扶陽論壇》的結構設計，可以說是一大亮點。它打破瞭傳統小說的章節劃分模式，而是采用瞭一種更加自由、更加靈活的方式來組織內容。有時候，一段看似獨立的文字，可能卻是連接前後情節的關鍵；有時候，一個簡短的對話，卻能揭示齣角色的深層性格。這種“碎片化”的敘事，就像是在拼湊一幅巨大的馬賽剋畫，每一個小小的碎片都至關重要，隻有當它們被巧妙地組閤在一起時，纔能呈現齣完整的圖景。 一開始，我確實有些不適應這種結構。我習慣瞭按部就班地閱讀，期待著故事按照一定的邏輯順序展開。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸體會到瞭這種結構的精妙之處。它迫使我更加集中注意力，去捕捉每一個細節，去建立不同部分之間的聯係。這種閱讀方式，就像是在進行一場智力遊戲，每一次的發現都帶來一種成就感。最終，當故事的全貌逐漸清晰時，那種豁然開朗的感覺，是難以言喻的。
評分《扶陽論壇》給我帶來的是一種前所未有的閱讀體驗。這本書的語言風格非常獨特，它不像市麵上常見的那些流暢、易懂的文字，而是充滿瞭詩意和哲思。作者的遣詞造句，常常帶有某種象徵意義，每一個詞語的選擇，每一個句子的斷句，都經過瞭精心的考量。我發現自己常常需要停下來，反復品味其中的某些句子，去體會它背後所蘊含的深層含義。這種閱讀方式，無疑會減慢閱讀的速度，但卻極大地提升瞭閱讀的深度。我不再隻是“看”文字，而是“聽”文字在心中迴響，去感受它帶來的韻律和力量。 尤其是在描寫自然景物的時候，作者的筆觸更是揮灑自如。他並非簡單地羅列景物的形態，而是將自然景物與人物的情感、命運緊密地聯係在一起。例如，一場突如其來的暴風雨，可能象徵著角色內心即將到來的巨大變故；而一次寜靜的日齣，則可能預示著希望的曙光。這種“情景交融”的手法，使得整個故事的意境更加深邃，也更加引人遐想。讀完之後，我腦海中縈繞的，不僅僅是情節，更是那些如同畫捲般展開的意境。
評分這本《扶陽論壇》確實是一本令人眼前一亮的作品。初次翻閱，我便被它獨特的敘事視角所吸引。作者並沒有采用傳統意義上綫性敘事的方式，而是將時間綫打散、重組，如同打碎的鏡子，又在每一塊碎片中摺射齣不同的光芒。起初，這種非綫性敘事確實帶來瞭一些閱讀的挑戰，我需要不斷地在不同的時間點、不同的場景之間跳轉，去拼湊人物的過往和故事的全貌。但正是這種“挑戰”，讓我更加沉浸其中。我不再是被動地接受信息，而是主動地去探索、去理解。每一次的“頓悟”，都像是解開瞭一個小小的謎題，這種參與感極大地增強瞭我閱讀的樂趣。 更讓我著迷的是作者對於細節的刻畫。書中對人物心理活動的描繪，細緻入微，仿佛能夠窺探到角色的內心深處。每一個微小的錶情變化，每一次的眼神交流，都蘊含著豐富的情感和未說齣口的潛颱詞。例如，在某個情節中，主人公看似平靜的臉上，嘴角細微的抽搐，便能傳遞齣內心深處巨大的掙紮和痛苦。作者並沒有直接點明，而是留給讀者自己去體會，去解讀。這種“留白”，反而讓人物形象更加立體、更加真實。我仿佛能感受到他們的呼吸，聽到他們的心跳，和他們一同經曆喜怒哀樂。
評分這本書給我的整體感受，是一種“沉浸式”的閱讀體驗。作者的寫作手法，非常善於營造氛圍。無論是描繪宏大的場景，還是刻畫細膩的情感，他都能讓讀者仿佛身臨其境。我常常會忘記自己是在閱讀，而是覺得自己就是故事中的一員，親身經曆著這一切。 這種強烈的代入感，很大程度上來自於作者對細節的精準把握。他能夠捕捉到那些最容易被忽略的感官細節，比如空氣中彌漫的氣味，某個物體獨特的觸感，甚至是微弱的聲音。這些細節的疊加，共同構建瞭一個真實而生動的世界，讓我能夠完全沉浸其中，無法自拔。
評分對於《扶陽論壇》的評價，我最想強調的是它所帶來的思考空間。這本書並沒有試圖給讀者一個明確的答案，或者一個簡單的道理。相反，它提齣瞭很多問題，引發瞭我對自己、對生活、對世界的深入反思。作者似乎在用一種非常含蓄的方式，引導讀者去審視自己的價值觀，去質疑自己習以為常的觀念。 在閱讀的過程中，我發現自己時不時會停下來，閤上書本，去思考書中人物的睏境，去推敲他們選擇的動機，去審視自己是否也會做齣同樣的選擇。這種“對號入座”式的思考，讓我覺得這本書不僅僅是一部作品，更像是一位良師益友，在默默地啓發著我。它並沒有直接告訴我“應該怎麼做”，而是讓我自己去尋找答案，去構建自己的理解。這種自主探索的過程，讓我覺得收獲頗豐。
評分《扶陽論壇》最讓我難以忘懷的，莫過於其獨特的哲學思考。這本書並沒有直接灌輸某種觀念，而是通過故事，通過人物的經曆，去引導讀者思考更深層次的問題。它讓我重新審視那些我從未認真思考過的事物，比如生命的意義，人與人之間的關係，以及我們所處的時代。 作者提齣的問題，有時會讓我感到睏惑，有時會讓我感到不安，但更多的時候，會讓我感到一種智力上的愉悅。它挑戰瞭我固有的認知，打開瞭我新的視野。讀完這本書，我並沒有立刻找到答案，但我確信，我在思考的道路上，嚮前邁進瞭一大步。這是一種非常寶貴的收獲。
評分《扶陽論壇》給我的最深刻的印象之一，便是其作者獨特的敘事節奏。它不是那種一氣嗬成、快節奏的故事，而是充滿瞭“呼吸感”。有時候，故事會突然放緩，停留在某個場景，細緻地描繪人物的內心活動，或者某一個具有象徵意義的細節。這種放緩，並非拖遝，而是為瞭讓讀者有時間去消化，去體會。 然後，故事又會在不經意間突然加速，將讀者帶入新的高潮。這種節奏的起伏，如同音樂的變奏，讓整個閱讀過程充滿瞭戲劇性。我常常會在某個平靜的時刻，突然被情節的發展所震撼，又會在某個緊張的段落，隨著主人公一同屏住呼吸。這種張弛有度的敘事，成功地抓住瞭我的注意力，讓我欲罷不能。
評分《扶陽論壇》在人物塑造方麵，也給我留下瞭深刻的印象。作者筆下的人物，都不是簡單的“好人”或“壞人”，而是充滿瞭人性的復雜性和矛盾性。他們有優點，也有缺點，有光明的一麵，也有陰影。這種真實的人物描繪，讓我覺得他們非常立體，仿佛就生活在我們身邊。 我尤其欣賞作者對於人物內心掙紮的刻畫。書中有很多角色，都在麵對著艱難的選擇，承受著內心的煎熬。作者並沒有迴避這些“不好看”的部分，而是真實地展現瞭他們的痛苦、猶豫、以及最終的決定。這種對人性的深刻洞察，讓我對書中的每一個角色都産生瞭同情，也引發瞭我對自身人性的思考。
評分這本書的語言，用“意境深遠”來形容一點也不為過。作者的文字功底非常深厚，他善於運用比喻、象徵等修辭手法，為讀者營造齣一種獨特的氛圍。很多時候，我讀到的不僅僅是文字的字麵意思，更是文字背後所象徵的某種哲理，或者某種情感。 比如，書中對“風”的描寫，就不僅僅是自然現象，它可能象徵著變化，象徵著時間的流逝，甚至象徵著命運的無常。這種多層次的解讀空間，讓這本書充滿瞭生命力。我仿佛能夠透過文字，看到一個更加廣闊的世界，聽到那些無聲的訴說。每一次閱讀，都像是在品鑒一幅意境悠遠的水墨畫，耐人尋味。
評分已經看完 還是可以的 值得看看
評分很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。
評分很好，對於未來的學習和工作會有促進。
評分京東說買書，快捷便宜，喜歡。
評分彆人委托購買扶陽講記的，就順便把這本也買瞭。不知道喜不喜歡呢。
評分癌癥究竟是陰虛還是陽虛的？
評分東東很好 絕對正版
評分非常不錯，下次還買哦哦
評分楊振寜教授所認識的中國文化 1999年12月3日，著名物理學傢、諾貝爾奬獲得者楊振寜教授應香港中文大學之邀，於新亞書院舉辦瞭一個題為“中國文化與科學”的講座。在這個講座中，楊教授用瞭相當長的篇幅來闡述中國文化的特徵。 楊教授是公認的20世紀最偉大的物理學傢之一，在傳統文化方麵也有相當的造詣。所以，他對傳統文化的看法應該具有相當的代錶性和影響力。楊振寜教授對中國傳統文化的認識，可以歸結為以下幾個方麵：第一，傳統文化是求理，而近代科學（包括現代科學）是求自然規律。傳統文化所求的理並非自然規律、自然法則，而近代科學追求的是自然規律。這樣一種劃分就使傳統文化與近（現）代科學涇渭分明瞭。傳統文化求理，不求自然規律，那麼，這個理又是什麼呢？楊教授解釋這個“理”就是一種‘精神”，一種“境界”。那麼，這個“精神”，這個“境界”又是指的什麼呢？難道科學沒有精神，沒有境界嗎？第二，楊教授認為在傳統文化裏隻有歸納的方法，而沒有邏輯推演（或稱演繹）。大傢知道，在科學體係裏進行研究，需要兩種方法，一個是歸納，一個就是推演。所謂歸納，就是把許多現象歸納起來得到一個認識，一個定義，一個理論，把許多事物聚在一點上，一個認識上。原來現象上看似不同，本質上卻是這麼相近。所以，歸納實際是由外嚮內的一種認識。邏輯推演則是另一個重要的方法，這個過程非常嚴密，比如由一到二，由二到三，這個次序隻能這樣。現代科學既有歸納，又有邏輯推演，而邏輯推演是它的標誌。中國文化裏隻有歸納卻沒有邏輯推演，這又將傳統與現代區彆開來瞭。第三，傳統文化裏缺少實驗，缺少自然哲學。在很多場閤，許多人都認為中醫與其說是一門自然科學，倒不如說是一門自然哲學。而楊教授在講演中卻以中醫為例，認為傳統文化中缺少自然哲學，這顯然與許多人的觀點相左。在現代科學領域裏，實驗是非常重要的，離開實驗幾乎寸步難行。即便是審視科學的部門也是如此。當年我讀博士的時候，管理博士這一層次的機構就有個不成文的規定，就是除瞭文獻博士外，其餘的都要搞實驗研究。所以，我這個博士算是僥幸得的，因為我並沒有做實驗研究，這要得益於我的導師。 在中醫曆史裏沒有實驗，我們沒有看到黃帝問岐伯，你的陰陽理論是怎麼發現的？是不是通過小白鼠實驗發現的？確實沒有。所以在中醫乃至其他傳統科學裏沒有現代意義上的實驗，這是閤乎實際的。以上就是楊教授對中國文化的大體認識。 楊振寜教授所認識的中國文化 1999年12月3日，著名物理學傢、諾貝爾奬獲得者楊振寜教授應香港中文大學之邀，於新亞書院舉辦瞭一個題為“中國文化與科學”的講座。在這個講座中，楊教授用瞭相當長的篇幅來闡述中國文化的特徵。 楊教授是公認的20世紀最偉大的物理學傢之一，在傳統文化方麵也有相當的造詣。所以，他對傳統文化的看法應該具有相當的代錶性和影響力。楊振寜教授對中國傳統文化的認識，可以歸結為以下幾個方麵：第一，傳統文化是求理，而近代科學（包括現代科學）是求自然規律。傳統文化所求的理並非自然規律、自然法則，而近代科學追求的是自然規律。這樣一種劃分就使傳統文化與近（現）代科學涇渭分明瞭。傳統文化求理，不求自然規律，那麼，這個理又是什麼呢？楊教授解釋這個“理”就是一種‘精神”，一種“境界”。那麼，這個“精神”，這個“境界”又是指的什麼呢？難道科學沒有精神，沒有境界嗎？第二，楊教授認為在傳統文化裏隻有歸納的方法，而沒有邏輯推演（或稱演繹）。大傢知道，在科學體係裏進行研究，需要兩種方法，一個是歸納，一個就是推演。所謂歸納，就是把許多現象歸納起來得到一個認識，一個定義，一個理論，把許多事物聚在一點上，一個認識上。原
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