扶陽論壇 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　《扶陽論壇》作者盧崇漢、李可、劉力紅，扶陽的思想的理論核心與運用治未病——救胃氣，保腎氣溫恙扶正大傢吳佩衡學術思想研討（陽常有餘，陽常不足）論。
　　“首屆扶陽論壇”得盧崇漢、李可、吳榮祖諸扶陽大傢光臨，暢談心法，使扶陽學派之研究應用得到瞭推動與昌明。
　　——劉力紅

內容簡介

　　《扶陽論壇》作者盧崇漢、李可、劉力紅，中醫學之重陽、扶陽思想源自《周易》、《黃帝內經》，並於張仲景之《傷寒雜病論》中得到充分體現。仲景以降，此一思想雖延綿不絕，然或損或益，或偏於理上一得之解，或限於臨證一方之用，終未能成體係之學。及至晚清，邛州鄭壽全齣，始將此一思想之來龍去脈及臨床運用之層層次第揭露無遺。若於學派言，殆此乃得構成。鄭氏之學，盧氏等繼之，是方有今之扶陽學派雲爾。此次論壇。得盧崇漢、李可、吳榮祖諸扶陽大傢光臨，暢談心法，與會大眾歡喜踴躍，嘆未曾有。更為可慶者，中國中醫藥齣版社之王國辰社長、

精彩書評

　　“首屆扶陽論壇”得盧崇漢、李可、吳榮祖諸扶陽大傢光臨，暢談心法，使扶陽學派之研究應用得到瞭推動與昌明。

目錄

扶陽理論的核心思想與運用
治未病——救胃氣，保腎氣
溫陽扶正大傢吳佩衡學術思想研討
首屆扶陽論壇討論
在廣西在醫學院經典中醫臨床研究所座談
“陽常有餘，陰常不足”論

精彩書摘

　　今天很高興能夠來參加這個扶陽論壇，這也是我一直在追求的。為什麼呢?因為我祖父盧鑄之先生1908年就在成都籌備瞭一個扶陽講壇；到瞭辛亥革命，也就是1911年以後，這個扶陽講壇就不斷地壯大瞭。如果從扶陽講壇籌備算起，到今天，這個扶陽講壇已經99年瞭。當時我祖父為什麼要力倡扶陽，為什麼要搞扶陽講壇?從1903年到1906年，他用瞭3年的時間，走瞭全國二十幾個省，到各處考察，考察什麼呢?去考察各個地方人的體質狀況，各地中醫的辨證思維和臨床路子。通過3年的時間，他走瞭北方、走瞭南方、走瞭東方、走瞭西方，他得到瞭

前言/序言

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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垃圾，我中醫老師都說垃圾，搞的我好沒麵子

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①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問

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搞活動入瞭一批…每天都有快遞，謝謝我的送貨員周師傅

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⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。

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好。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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