現代著名老中醫名著重刊叢書（第四輯）·黃帝內經素問運氣七篇講解 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　中醫氣化學說是中醫學的理論基礎和理論特點。其內容集中見述於《黃帝內經素問》“運氣一篇”，約占《素問》篇幅的三分之一。由於其內容博大深奧，文字簡約，並涉及多學科知識，曆來被認為是《內經》中艱深的部分。
　　該書對“運氣七篇”進行瞭全麵、係統地地研究與論述。“總論”部分對“運氣七篇”的指導思想、自然觀、生理病理觀、病因病機論、診治法則、方藥理論、運氣計算方法及其在醫學中的運用、運氣學說在中醫學中的地位和評價，作瞭全麵係統的概述。“各論”部分對“運氣七篇”原文逐句加以解釋，逐段進行述評，逐篇作齣小結。對全文中的難點、疑點和有爭議的問題，在比較分析曆代醫傢注釋的基礎上，提齣作者見解。全書對“運氣七篇”總結其理論體係，揭示其科學內涵、精神實質和精華所在，闡述其臨床指導意義，客觀評價其在中醫學中的地痊與影響。該書被多位著名中醫學傢譽為自唐代王冰補注“運氣七篇”以來的一全文講解本，對中醫理論和文獻研究進行瞭開拓創新性研究。獲國傢中醫藥管理局1989年科技進步一等奬。

目錄

總論
一、運氣七篇的指導思想——整體恒動觀
二、運氣七篇對人體生理及病理生理的認識——氣化論
三、運氣七篇對疾病病因的認識——正邪論
四、運氣七篇對疾病病機的認識——求屬論
五、運氣七篇對疾病診斷治療原則方麵的認識——辯證論治
六、運氣七篇對選藥、製方、服藥及其他治療方麵的認識
七、運氣七篇中有關歲運、歲氣計算方法的介紹
八、運氣七篇的直僞及其與《內經》其他篇章的關係問題
九、認真學習“七篇”，正確對待運氣學說
各論
一、《天元紀大論》講解
二、《五運行大論》講解
三、《六微旨大論》講解
四、《氣交變大論》講解
五、《五常政大論》講解
六、《六元正紀大論》講解
七、《至真要大論》講解
主要參考書目

精彩書摘

再次，“七篇”強調瞭自然界中的一切變化是可知的，是有其規律可循的，是可以為人所掌握和運用的。“七篇”中明確指齣：“五氣運行，各終朞日。”“九星懸朗，七曜周鏇，日陰日陽，日柔日剛，幽顯既位，寒暑弛張。”“至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追。”“善言始者，必會於終，善言近者，必知其遠，是則至數極而道不惑。”“推而次之，令有條理，簡而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀。”（《天元紀大論》）這就是說自然界中的一切變化是有規律可循的。“七篇”中還明確提齣“必摺其鬱氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾，食歲榖以全其真，避虛邪以安其正，適氣同異多少製之。”（《六元正紀大論》）“通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下閤德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政。”（同上）這就是說自然界中的變化規律不但可以認識，而且完全可以為人所掌握和運用。這些認識也是具有樸素的唯物主義和辯證法思想的。
“七篇”正是從這些認識齣發，提齣瞭中醫學對人體生理、病理生理的一係列認識，提齣瞭診斷治療上的因人、因地、因時製宜以及同病異治、異病同治等治療原則。因而可以說“七篇”所論述的內容是中醫學基本理論的基礎及淵源。當然，“七篇”也有其不足的一麵，這就是運氣循環論的認識。“七篇”認為氣運變化是循環不已的，但這種運動，則又是循環的，是周而復始的。“七篇”強調：“有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘從之。”（《天元紀大論》）“應天之氣，動而不息，故五歲而右遷，應地之氣，靜而守位，故六薦而環會。”（同上）“七篇”中的這種“五運相襲”、“周而復始”、“如環無端”的運動循環沒有發展的認識，無疑是錯誤的。當然，“七篇”中的這種循環論認識，有其曆史條件。這就是說古人雖然在生活和生産實踐中，注意到瞭四時氣候，暑往寒來，鼕去春來，觀察到瞭日月星辰的運行，今年如此，明年也如此，從而認識到瞭這一切都是在不斷運動，但因為受到當時曆史條件和科學發展的限製，不可能認識到事物運動和發展的真實麵貌，所以很自然地從直觀的、錶麵的現象來認識，從而得齣不完全正確的、片麵的結論。
關於運氣學說，雖然曆代中醫書中均有論述，是中醫學中的一個重要組成部分，但是在如何對待它這個問題上，曆來就存在不同的認識和態度。有人認為“以天之六氣，加臨於歲之六節，五行勝復盈虧之理，無有不驗，傳日：天之高也，星辰之遠也，苟求其故，韆歲之日至可坐而緻也。”（虞摶《醫學正傳·捲一·醫學或問》）“醫之道，運氣而已矣，學者可不由此入門而求其蘊奧耶。”（李梃《醫學入門·捲首·運氣總論》）更有人把運氣學說中論述的一些內容，視為韆年不易的至理。有的中醫書如《普濟方》、《傷寒鈐法》等，甚至按照五運六氣，臚列方藥，把甲子一周六十年的處方都開瞭齣來；也有的人則認為：“四序有非時之化，百步之內，晴雨不同，韆裏之外，寒暄各異，豈可以一定之法而測非常之變耶。”（張飛疇《傷寒兼證析義·運氣》）“當時聖人不過言天地之氣運行鏇轉如此耳，至於人之得病，則豈能一一與之盡閤，一歲之中不許有一人生它病乎。”（徐靈胎《醫學源流論·司天運氣論》）認為運氣學說不足為憑，無益於醫。還有的人則認為“醫傢有五運六氣之術，大則候天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法；小則人之眾疾，亦隨氣運盛衰。今人不知所用，而膠於定法，故其術皆不驗。
……

前言/序言

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