佛教十三经：解深密经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赖永海 著，赵锭华 注

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101073652

版次：1

商品编码：10055073

品牌：中华书局

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2010-04-01

用纸：胶版纸

页数：289

正文语种：中文

编辑推荐

　　国以人为本，人以心为本。和谐人文，清净人心。
　　1.与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中经典的十三部经书。
　　2.本套佛经是国内一套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。
　　3.本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。
　　8.“中华经典藏书”中的《金刚经?心经?坛经》、《地藏经?药师经》均有很好的销

内容简介

《佛教十三经：解深密经》的核心思想在论证一切外境外法与识的关系，认为一切诸法乃识之变现，阿赖子耶识是生死轮回的主体，是万物生起的种子。经中还提出了著名的“三性”、“三无性”问题，并深入地论述了一切虚妄分别相与真如实性的关系。

内页插图

精彩书评

　　佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译

目录

卷一
序品第一
胜义谛相品第二
心意识相品第三

卷二
一切法相品第四
无自性相品第五

卷三
分别瑜伽品第六

卷四
地波罗蜜多品第七

卷五
如来成所作事品第八
附 录

精彩书摘

　　卷一
　　胜义谛相品第二
　　胜义谛相，胜义与世俗相对，胜指胜智，义指义境。以真如理为胜智的境义称为“胜义”。谛有两方面的意思，一方面是不舍离于所说义之义，谛在这里与语言有关，另一方面是观察以上所说义到究竟清净义称为“谛”，这里含有清净真如的意思。相是体相、相状的意思。本品即是讲胜义谛的真如有离言等五种自体相状。本品与后面三品共同组成“境、行、果”中的所观“境”。所观境就是指佛教行者所观照的对象，这里有“世俗境”和“胜义境”之分（后面四、五两品分为有性境和无性境）。大乘佛教中所观“境”面对的是一切法，一切法包括了有为法和无为法，本品开始就分析了一切法，指出一切法中的有为法和无为法都是假名安立的，一切法的本质是无二，即非有为非无为。这就是“胜义谛境”所讨论的问题。但是要怎样来表示“胜义谛”呢？本品认为胜义谛相超过了我们一切的意识寻思境界，其无相所行，不可言说，绝诸表示，不是通过诤论来获得的，是圣者的内证境界。“胜义谛相”奥义微细甚深，其与一切行相的关系，既不是相同也非不同，超过或“一”（相同）或“异”（不同）的行相境界，此中的偈颂说明：要真正了知“胜义谛相”的奥义，获得解脱，须要勤修止观。这也就是第六品所说的。本品还说“胜义谛相”于一切处中是同一味相。于如在蕴处所获得的胜义谛相和于其他处如“缘起”、“食”、“四谛”、“三十七道品”等处所获得的“胜义谛相”是相同的。

前言/序言

　　佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典.加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论最能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，认为举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”人手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。

《佛教十三经：解深密经》是一部极为重要的佛学典籍，其内容深邃，意涵广博，对于理解佛教教义的精髓，尤其是大乘佛教的根本思想，具有不可替代的作用。本书选取了中国佛教界流传甚广、影响深远的《解深密经》，并对其进行了细致入微的阐释与解读，旨在帮助读者穿越时空的阻隔，领略佛陀智慧的光芒，体悟至高的真理。 《解深密经》在佛教经典体系中占有举足轻重的地位，它被视为“意趣最深”、“难可了知”的经典之一。之所以如此，在于其内容触及了佛教哲学中最核心、最根本的议题，例如“无我”、“空性”、“唯识”、“真如”等。这些概念并非抽象的哲学思辨，而是指向了生命实相的根本洞见，是佛陀为了救度众生，引导其脱离苦海、证悟涅槃的关键指引。 本书的编写，力求在尊重原经精义的基础上，以现代人的理解习惯和认知方式，对《解深密经》的复杂概念进行层层剥离，逐步深入。首先，我们会从经文的缘起和背景入手，介绍《解深密经》的产生年代、传译过程以及其在大乘佛教发展史上的重要地位。理解其历史语境，有助于我们更好地把握经文的本意。 接着，本书将逐章逐品地梳理《解深密经》的核心内容。经中内容庞杂，但其主旨明确，即在于阐明“三类境”和“无自性相”，并以此为基础，深入探讨“唯识”、“转识成智”等关键教义。 关于“三类境”： 《解深密经》首先提出了“三类境”的划分，这是理解经文一切论述的基石。这“三类境”是指： 1. 所取相（遍计所执性）： 指我们主观的、虚妄的认识，是分别心所构筑的“以为有”的实在。这是一种执着于自相和共相的虚幻认识，是我们烦恼和痛苦的根源。比如，我们看到一个事物，就认为它有一个固定不变的、独立存在的“我”或“法”，这就是“所取相”的典型表现。它是一种错觉，一种颠倒的认知。 2. 能取相（依他起性）： 指事物赖以成立的因缘条件，是事物生灭变化的真实过程。一切事物并非独立自存，而是依赖于各种条件而生起、存在、变化，然后又灭亡。这是我们经验的真实层面，是事物运作的规律。比如，我们之所以能看到一张桌子，是因为有木材、工匠、制作工艺等等一系列因缘和合。 3. 圆成实相（圆满成就性）： 指事物的真实自性，是远离能取相和所取相的虚妄分别，是究竟的真理。这是“依他起性”的真实本质，是“遍计所执性”的破除后所显现的本来面目。当我们了知一切事物皆是因缘所生，没有独立自存的“我”和“法”时，我们就证悟了“圆成实相”。“圆成实相”并非一个实体，而是一种超越名言概念的、究竟的了悟，是涅槃的境界。 本书将详细分析“三类境”之间的关系，说明“依他起性”是“遍计所执性”的根源，而“圆成实相”则是破除“遍计所执性”后所显现的“依他起性”的真实面貌。这种理论的提出，极大地深化了佛教对“空性”的理解，从“非有”的层面，深入到了“非有非无”、“缘起真实”的层面。 关于“无自性相”： 《解深密经》进一步提出了“三无自性相”的理论，这是对“三类境”的进一步阐释和深化，也是对“空性”的究竟说明。 1. 自性无自性（依他起性）： 指一切事物都有赖于各种因缘而生，没有独立的、不变的、固有自性。一切“法”都是“无自性”的，即它们的生起和存在，都依赖于其他条件。这是对“依他起性”的进一步否定，强调了“缘起”的不可或缺性，以及事物本质上的不确定性。 2. 生无自性（离言说自性）： 指事物虽然有生起，但这种生起并非独立自在，而是有条件的。即便是事物看似的“生”，也无法脱离其所依赖的因缘，因此，也说它是“生而无自性”。“离言说自性”是指事物本身的真实状态，超越了我们语言和概念的束缚，无法用固定的词语来定义。 3. 胜义无自性（真如自性）： 指最究竟的真理，即“真如”、“实相”，它超越了我们的一切概念、分别和执着，是绝对的、究竟的“无自性”。“胜义无自性”是指事物的最高层次的真实性，即“真如”，它不落于有无、生灭等二元对立，是究竟的涅槃。 本书将详细解读这“三无自性相”如何层层深入地揭示了“空性”的内涵，说明“空性”并非虚无，而是事物真实的运作方式和本质。通过理解“三无自性相”，我们才能真正摆脱对“实有”的执着，从而趋向解脱。 关于“唯识”与“转识成智”： 《解深密经》是唯识宗思想的重要渊源之一。本书将重点阐释经中关于“识”的教义，特别是“八识”的划分及其功能，以及“转识成智”的理论。 八识： 经中详细论述了“八识”，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。本书将逐一介绍这八识的运作机制，特别是阿赖耶识（藏识）作为一切种子生长的温床，以及末那识（染污意）作为我执的根源。 唯识无境： “唯识”的根本观点是“三界唯心，万法唯识”。本书将深入分析这一理论，阐明我们所感知的外部世界，并非独立于我们的意识而存在，而是由我们的“识”所变现。这意味着，我们所体验到的苦乐、善恶，都与我们的“识”的运作密切相关。 转识成智： 这是《解深密经》最重要、最究竟的教义之一。本书将重点解读如何通过修行，转化我们染污的“识”，使其显现出清净的、智慧的本体。“转识成智”的目标是证悟“四智”，即成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。本书将详细讲解这四种智慧的功德和作用，以及它们是如何从八识的转化中自然显现的。 本书的特色与价值： 1. 深入浅出，循序渐进： 本书在力求保持原经原貌的同时，采用通俗易懂的语言，将复杂的佛学概念进行系统化的梳理和解释，适合不同程度的读者。 2. 结构清晰，脉络分明： 采用分章、分品的方式，将《解深密经》的精义层层剖析，使读者能够清晰地把握经文的逻辑和思想体系。 3. 理论联系实际： 不仅讲解经文的理论，更注重阐释这些理论在指导个人修行、理解人生苦乐、化解烦恼方面的实际意义，帮助读者将佛法融入生活。 4. 参考史料，考证严谨： 可能会引用一些相关的历史文献和佛学研究成果，为读者提供更广阔的视野和更深入的理解。 《佛教十三经：解深密经》的阅读，是一次深刻的智慧之旅。它不仅能够帮助我们认识到生命的真相，破除无始以来形成的种种执着和烦恼，更能引导我们走向一条通往究竟解脱的道路。本书将成为您探索佛教深奥义理，开启智慧人生的得力助手。通过研习本书，我们希望能够激发读者对佛陀智慧的虔诚敬意，并在内心深处播下解脱的种子，最终证得无上正等正觉。

评分☆☆☆☆☆

从装帧和排版来看，这本书试图营造一种庄重而古典的氛围，这本身无可厚非。但深入阅读后，我发现这种“古典”有时演变成了晦涩难懂的阅读障碍。特别是涉及对“四种阿陀那”（执取）的区分和辨析时，文字的密度之大，结构之复杂，让人不得不反复阅读同一段落，试图理清主语和宾语的关系，以及它们之间微妙的逻辑递进。我期待的是一种清晰的逻辑导引，比如通过图表、对比列表或者更现代的语言重述，来降低理解门槛。这本书似乎默认读者已经具备了扎实的佛教哲学基础，能够轻松应对复杂的概念嵌套。对于我这样的半路出家者而言，阅读过程更多的是一种智力上的搏斗，而非心神上的沉浸。它更像是一本为专业研究人员准备的参考书，而不是为广大佛学爱好者敞开大门的邀请函。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排和注释，坦白讲，对于一个希望快速掌握核心要点的读者来说，节奏感有些拖沓。我希望能看到一个更清晰的脉络图，明确指出哪些是《解深密经》最核心、最颠覆性的论点，哪些是承袭自早期佛教的观点，哪些是针对当时外道的辩驳。书中大量的篇幅似乎花在了对经文细枝末节的逐句拆解上，虽然这体现了编者的细致，但却稀释了主体思想的冲击力。每次当我感觉自己即将抓住某一关键概念的精髓时，文字又会迅速转向另一个相关但又略微偏离中心的议题。这就好比看一部制作精良的纪录片，但导演似乎总是在重要的转折点插入一些无关紧要的花絮。对于想将《解深密经》的教法融入日常修行的人来说，这种叙述上的不聚焦，无疑增加了消化的难度和时间成本。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体印象是“厚重但不够轻盈”。它装载了大量的历史背景和教义考据，这使得它在学术价值上可能无可指摘。但是，阅读佛教经典，我们更渴望的是一种精神上的共鸣与转化。我总觉得，在层层叠叠的注释和解释之下，那份原始的、直击人心的教法光芒似乎被削弱了。例如，关于“无自性”的论述，书中更多是从逻辑辩证的角度去论证，而非侧重于阐释“放下执着”后带来的那种心境上的解脱感和自由感。我希望这本书能用更富诗意或更具启发性的语言，将抽象的教理转化为可以感知的生命经验。读完后，我更像是完成了一次艰苦的知识记忆任务，而不是经历了一次心灵的洗礼或开悟的预演。它是一份详尽的地图，但似乎忘了告诉旅人，沿途的风景和终点的喜悦究竟如何。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到这本书时，我对它寄予了很高的期望，希望能一窥佛陀晚期教法的精髓。我特别关注书中对“如来藏”思想的阐发，因为这部分内容往往是解释佛性与成佛潜能的关键。遗憾的是，我发现书中对这个主题的论述显得有些过于学术化和疏离感。它似乎更侧重于文本的字面解释和历史语境的还原，而不是深入挖掘“觉悟”的内在体验是如何被这些经文所指引和唤醒的。我理想中的导读，应该是能够激发读者的信心，让他们感受到成佛的希望就在当下，而不是仅仅停留在对教义的知识性掌握上。阅读过程中，我数次停下来，试图在自己的内心寻找对应的感受或体悟，但书中的文字似乎总隔着一层透明的玻璃，让你看到了理论，却触摸不到那种直指人心的力量。整体而言，它更像是一份详尽的学术报告，而非一次心灵的启迪之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本所谓的“佛教十三经”系列中的《解深密经》读起来，真让人有一种在迷雾中摸索的感觉，尤其对于初涉佛学或者想深入理解大乘深层教义的人来说，挑战性相当大。我期待它能像一本指路明灯一样，清晰地剖析“心识”与“阿赖耶识”这些晦涩的概念，提供一个循序渐进的导读框架。然而，实际的阅读体验更像是被直接扔进了一片茂密的森林，周围都是古奥的术语和复杂的逻辑推演。书中的解释虽然力求严谨，但很多时候，缺乏对这些概念在日常生活中或在修行实践中具体如何运作的生动阐释。比如，关于“三界唯识”的讨论，我希望能看到更多结合禅修体验或者早期部派佛教观点的对比，这样才能更立体地理解《解深密经》对唯识学发展的关键贡献。现在读完，总觉得理论的骨架搭起来了，但血肉和温度似乎还欠缺了一点，让人在合上书本时，仍有许多“是什么”和“为什么”的问题悬而未决，需要再去翻阅其他的基础性著作来填补知识的空白，而不是能直接从中得到通透的领悟。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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