具体描述
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《论语译注》系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了精确细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论文》，实为雅俗共赏之佳作。
内容简介
“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。
杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代较好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。但因其一直以繁体字本行世，也给不少读者带来了不便。为此，编者改用简体字出版，以满足广大读者的需求。
因为改用简体字，原来的个别注释不再适用，编者作了相应的调整。繁体字本中的《试论孔子》、《导言》、《论语词典》等，是杨伯峻先生的研究心得，欲深入学习、研究《论语》或古代汉语的读者，可参阅繁体字《论语译注》。
目录
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧日第二十
精彩书摘
17．2子曰：“性相近也，习相远也。”
【译文】
孔子说：“人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。”
17．3子曰：“唯上知与下愚①不移。”
【译文】
孔子说：“只有上等的智者和下等的愚人是改变不了的。”
【注释】
①上知、下愚——关于“上知…”“下愚”的解释，古今颇有异说。《汉书．古今人表》说：“可与为善，不可与为恶，是谓上智。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。”则是以其品质言。孙星衍《问字堂集》说：“上知谓生而知之，下愚谓困而不学。”则是兼以其知识与品质而言。译文仅就字面译出。但孔子说过“生而知之者上也”（16．9），这里的“上知”可能就是“生而知之”的人。当然这种人是不会有的。可是当时的人却以为一定有，甚至孔子都曾否认地说过“我非生而知之者”（7．20）。
17．4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
【译文】
孔子到了[子游作县长]的武城，听到了弹琴瑟唱诗歌的声音。孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？[治理这个小地方，用得着教育吗?]”
子游答道：“以前我听老师说过，做官的学习了，就会有仁爱之心；老百姓学习了，就容易听指挥，听使唤。[教育总是有用的。]”
孔子便向学生们道：“二三子！言偃的这话是正确的。我刚才那句话不过同他开玩笑罢了。”
17．5公山弗扰①以费畔②，召，子欲往。
子路不说，曰：“末之也，已③，何必公山氏之之④也？”
子曰：“夫召我者，而岂徒哉⑤？如有用我者，吾其为东周乎？”
【译文】
公山弗扰盘踞在费邑图谋造反，叫孔子去，孔子准备去。
子路很不高兴，说道：“没有地方去便算了，为什么一定要去公山氏那里呢？”
孔子道：“那个叫我去的人，难道是白白召我吗？假若有人用我，我将使周文王、武王之道在东方复兴。”
【注释】
①公山弗扰——疑即《左传》定公五年、八年、十二年及哀公八年之公山不狃（唯陈天祥的《四书辨疑》认为是两人）。不过《论语》所叙之事不见于《左传》，而《左传》定公十二年所叙的公山不狃反叛鲁国的事，不但没有叫孔子去，而且孔子当时正为司寇，命人打败了他。因此赵翼的《陔馀丛考》、崔述的《洙泗考信录》都疑心这段文字不可信。但是其后又有一些人，如刘宝楠《论语正义》，则说赵、崔不该信《左传》而疑《论语》。我们于此等处只能存疑。②畔——毛奇龄说，“畔是谋逆”，译文取这一义。③末之也，已——旧作一句读，此依武亿《经读考异》作两句读。“末”，没有地方的意思；“之”，动词，往也；“已”，止也。④何必公山氏之之也——“何必之公山氏也”的倒装。“之之”的第一个“之”字只是帮助倒装用的结构助词，第二个“之”字是动词。⑤而岂徒哉——“徒”下省略动宾结构，说完全是“而岂徒召我哉”。
……
用户评价
这本书的翻译风格简直是教科书级别的典范，它完美地平衡了“信、达、雅”这三个翻译的最高标准。译者显然对先秦汉语有着极其深刻的理解，没有采用那种生硬的、逐字对应的直译，而是深入挖掘了原文在特定历史文化背景下的真正意涵，然后用现代人能够完全理解的、流畅自然的中文重新表达出来。我对比了好几本不同版本的译本，这本书的译文在处理那些涉及古代礼仪、哲学思辨的复杂句子时，表现出了惊人的精准度和穿透力。它不是简单地“翻译”了文字，而是“转述”了思想的精髓，让孔子的那些深奥教诲，如同娓娓道来，毫无晦涩感。这种处理方式极大地降低了普通读者接触古代经典的门槛，使得我们不再需要频繁地查阅厚厚的工具书来理解一个词汇的本意，阅读体验由此变得极为顺畅和享受。
评分这本书的排版和字体选择，给我的阅读体验带来了极大的舒适感和沉浸感。我个人对字体有较高的要求，很多古籍读物会使用宋体或者某些较为老旧的字体，时间长了会感觉眼睛酸涩。然而，这本译注本选用的字体清晰度非常高，字型略带圆润，既保留了典籍的庄重感，又兼顾了现代阅读的舒适性。特别是段落的划分和标题的层级处理，做得极富逻辑性，让人能够轻易地在复杂的篇章结构中定位到自己感兴趣的部分。此外，页眉页脚的设计也很巧妙，既没有过度装饰，又提供了关键的信息索引，使得快速翻阅和查找变得异常高效。总而言之，这本书在物理形态上对读者的友好度极高，这本身就是一种对阅读行为的尊重，使得每一次拿起它都成为一种享受，而不是负担。
评分作为一名对传统文化有浓厚兴趣的业余爱好者，我发现这本书最大的价值在于它提供了一种非常“中正平和”的解读视角。在解读古代经典时，有些译本会过度地“今化”或“政治化”孔子的思想，用力过猛，反而失了原味。但这本书的译注，始终保持着一种谦逊而克制的姿态，它忠实地呈现了文本的原始面貌，不轻易添加现代的价值评判。它更像是一位温和的引路人，引导读者自己去体会语境，去感受那个时代的气息，去与两千多年前的智者对话。这种不喧宾夺主的翻译哲学，使得我们能够更纯粹地接触到经典的智慧，它不强迫你接受某种观点，而是为你提供了理解的钥匙。这种尊重读者的解读空间，恰恰是优秀传统文化普及读物最宝贵的品质。
评分注释部分的详尽程度，超出了我最初的预期，可以说是“麻雀虽小，五脏俱全”。对于那些常常出现的古代专有名词、官职名称，甚至是特定历史人物的背景，注释都给出了精炼而准确的解释，避免了读者在阅读过程中因知识断层而产生的困惑。更妙的是，它不仅仅停留在字面解释，很多地方还引入了历代学者的不同见解，用简短的篇幅呈现了学术界对某一特定论点的争论焦点，这对于有志于做进一步研究的读者来说，无疑提供了极大的便利。它不是一个封闭的知识系统，而是一个开放的研究入口，引导着读者带着批判性思维去审视文本。这种严谨的态度，让这本书的学术价值得到了极大的提升，让我感觉自己手里捧着的不是一份简单的读物，而是一份经过多重检验的可靠资料。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面采用了比较柔和的米白色调，配上那种略带烫金效果的字体，显得既古朴又雅致，拿在手里很有分量感，看得出出版社在细节上是下足了功夫的。内页的纸张质量也是上乘，触感细腻，字迹印刷得非常清晰锐利，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其值得称赞的是，这本书的版式设计非常合理，文字的行距和字号都拿捏得恰到好处，使得阅读体验非常流畅。我特别喜欢它在关键处的注释和引文标注方式，既醒目又不打断整体的阅读节奏，真正做到了兼顾学术严谨性和大众可读性。翻阅它的时候，总有一种想要珍藏起来的冲动，它不仅仅是一本工具书，更像是一件值得陈列的艺术品。在如今这个追求快速消费的时代，能看到如此用心制作的书籍，实在是一件令人欣慰的事情，这本身就为阅读内容增添了一层美好的铺垫。
评分书本不厚，适合捧在手里细细品读
评分不错，给小孩看看…………
评分每天背一点，争取期末之前背玩
评分买书一直来京东，而且只等活动加领券，一本合计才10多块，心满意足。
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评分送货速度快，价格优惠。使用方便。
评分京东自营就是快，晚上订的书早上就到了。
评分每年买了好多书，可惜无暇阅读，书非借不能读也。满足小时无书可读，渴望书香满架的愿望。
评分半部论语可以治天下，杨的注也是很有大家风范的
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