經史百家雜鈔（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曾国藩，孙雍长 著

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• 经史子集
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• 中国古典文献
• 文化典籍
• 历史
• 哲学
• 文学
• 辑佚
• 善本

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787806653401

版次：1

商品编码：10106650

包装：精装

丛书名： 曾国藩系列图书

开本：32开

出版时间：2009-01-01

用纸：胶版纸

页数：1062

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

　　《经史百家杂钞（套装上下册）》是曾国藩编纂的一部古文精华集。共二十六卷。《经史百家杂钞(上下)》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。全书共分论着、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。

目录

点校说明
序例
卷一 论着之属一
卷二 论着之属二
卷三 词赋之属上编一
卷四 词赋之属上编二
卷五 词赋之属上编三
卷六 词赋之属下编一
卷七 词赋之属下编二
卷八 序跋之属一
卷九 序跋之属二
卷十 诏令之属
卷十一 奏议之属一
卷十二 奏议之属二
卷十三 奏议之属三
卷十四 书牍之属一
卷十五 书牍之属二
卷十六 哀祭之属
卷十七 传志之属上编一
卷十八 传志之属上编二
卷十九 传志之属上编三
卷二十 传志之属下编一
卷二十一　传志之属下编二
卷二十二　叙记之属一
卷二十三　叙记之属二
卷二十四　典志之属一
卷二十五　典志之属二
卷二十六 杂记之属

精彩书摘

　　卷一论着之属一
　　书/洪范
　　惟十有三祀，王访于箕子。
　　王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”
　　箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
　　一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。
　　二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰従，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，従作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。
　　三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日宾，八曰师。
　　四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
　　五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。
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前言/序言

　　曾国藩留在近代史册上的痕迹，色彩最浓的一笔，毫无疑问是他的军功。这位有着赫赫军功的一等毅勇侯，实际上却是一个标准的文化人。他从父亲的私塾到唐氏家塾到涟滨书院到岳麓书院，受过正规的系统的学院教育。他从秀才到举人到进士到翰林，走过正途的完整的科举道路。直到三十九岁之前，他都是一个专职的皇帝文学侍从。咸丰二年底，曾氏接到朝廷令他出任帮办湖南团练事务大臣的上谕，他最初的态度是一口拒绝。让他作出违旨决定的主要原因，应该是他不识兵戎的文职身份。尽管还有其他种种原因在起着作用，但我相信，占第一位的一定是这个，因为这是近于本能性的反应。对于一个业已四十二岁身处高位的中年人，弃文就武、投笔从戎，谈何容易！所以我历来认为，对曾氏的研究，无论视他为政治家也罢，军事家也罢，都不能忽视他的本色。他的本色是一位词臣，一介文人。最能体现他的词臣学养、文人情怀的，除开他自己创作的诗文外，就是摆在我们面前的这两部诗文选本：《经史百家杂钞》与《十八家诗钞》。
　　《经史百家杂钞》一书，创意于咸丰元年初曾氏供职京师六部期间，成书于咸丰十年闰三月安徽宿松军营。在此之前，有一部影响很大的古文选本名日《古文辞类纂》，编者乃大名鼎鼎的桐城文派主将姚鼐。曾氏对姚很敬重，说过“粗解文章，由姚先生启之”的话，并将姚列为他所认可的三十二个圣哲之一。姚对曾氏的最大启发，是姚所提出的文章有阳刚与阴柔之分的观点。曾氏在姚的基础上，参照邵雍的四象之说，又将阳刚分为太阳、少阳，阴柔分成太阴、少阴四类。太阳代表气势，少阳代表趣味，太阴代表识度，少阴代表情韵。后来，他又将四类分成八类，即气势类分为喷薄之势与跌荡之势，趣味类分为诙诡之趣与闲适之趣，识度类分成闳括之度与含蓄之度，情韵类分为沉雄之韵。

《經史百家雜鈔》：一部跨越时空的思想集成 《經史百家雜鈔》并非一本孤立存在的书籍，它更像是一个宏大的思想殿堂，一个汇聚了中华文明数千年智慧精华的宝库。这部书的独特之处在于，它不拘泥于单一的体裁或学科，而是将经学、史学、诸子百家等不同领域的经典文献进行精选、编排与注释，从而呈现出一幅波澜壮阔的精神画卷。它的内容涵盖之广、涉猎之深，足以让任何一位对中国传统文化感兴趣的读者都为之着迷。 经学之基：开启文明的智慧之门 《經史百家雜鈔》中，“經”字承载着古人对核心经典的高度尊崇。这些经典，如《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等，构成了中华民族早期思想与道德伦理的基石。它们不仅是治国安邦的理论依据，更是个人修身养性的根本大法。 《诗经》：这部中国最早的诗歌总集，以其质朴的语言、真挚的情感，展现了古代人民的生活场景、社会风貌以及淳朴的爱情。从农耕劳作的歌谣到贵族宴饮的乐章，从祭祀祝祷的颂词到战争徭役的叹息，《诗经》为我们提供了了解古代社会最生动、最鲜活的窗口。它教会我们如何感知生活之美，如何理解人情之真，如何用诗意的语言表达内心的情感。 《尚书》：作为一部上古历史文献汇编，《尚书》记录了尧、舜、禹、汤等古代圣王的言行与治国理念。它强调“民惟命，天惟时，万邦惟 प्रमाणात”，将“民本”思想置于核心地位。通过对《尚书》的学习，我们可以窥见古代政治制度的雏形，理解“德治”与“礼治”的根本原则，以及古代君王如何以身作则，施仁政以安天下。 《礼记》：这部儒家经典阐述了古代社会的各种礼仪规范和道德准则。《礼记》的价值不仅在于其对细节的考究，更在于其背后所蕴含的深刻道理。它涵盖了从国家大典到家庭日常，从祭祀活动到丧葬仪式，从学校教育到个人品德的方方面面。通过《礼记》，我们可以理解“礼”在维护社会秩序、规范人际关系、培养君子人格方面的关键作用，以及“仁、义、礼、智、信”等儒家核心价值观是如何通过具体的礼仪实践得以体现和传承的。 《周易》：这部集占卜、哲学、伦理于一体的古籍，以其深邃的哲理和辩证的思维，被誉为“群经之首”。《周易》通过八卦、六十四卦的符号系统，揭示了宇宙万物变化的规律，强调“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的哲学思想。它教会我们如何认识变化，如何顺应变化，如何在变化中把握机遇，如何以积极的态度应对挑战。 《春秋》：这部编年体史书，以简练的笔触记录了春秋时期的历史事件，并蕴含着作者“春秋笔法”的褒贬之意。它不仅仅是一部历史记录，更是孔子对历史的评判与反思，体现了作者对历史发展趋势的深刻洞察和对道德伦理的坚定立场。通过《春秋》，我们可以学习如何从历史中汲取教训，如何理解历史的复杂性，以及如何辨别是非曲直。 《經史百家雜鈔》收录的经学内容，不仅是知识的传授，更是思想的启迪。它们引导读者去思考人生的意义，社会的责任，以及如何成为一个有德行、有智慧的人。 史学之鉴：观照古今的历史长河 “史”，是历史的记录，是经验的总结，是教训的警示。《經史百家雜鈔》中的史学内容，聚焦于中国历史上的重要时期、重大事件和关键人物，通过对历史的梳理和分析，为读者提供了宝贵的借鉴。 历史叙事与事件钩沉：书籍可能收录了对春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、唐宋元明等重要朝代的概述，以及诸如“官渡之战”、“赤壁之战”、“安史之乱”、“靖康之耻”等具有里程碑意义的历史事件的详细记载。这些叙事并非简单的史实堆砌，而是力求展现事件的起因、发展、高潮与结局，并分析其深远影响。 人物传记与品格研究：历史的长河由无数人物的生命轨迹汇聚而成。《經史百家雜鈔》可能会选取一批在历史上扮演了重要角色的帝王将相、文臣武将、思想家、艺术家等，对其生平事迹、政治作为、军事才能、思想贡献进行深入的探讨。通过这些人物的生动刻画，读者可以了解不同历史时期的人才辈出，学习他们的优点，吸取他们的教训。 制度演变与文化变迁：历史的进程也体现在政治制度、经济模式、社会风俗、文化艺术等方面的演变。《經史百家雜鈔》中的史学部分，可能还会关注这些宏观层面的变化，例如中央集权制度的确立与发展、科举制度的兴衰、不同时期经济政策的调整、汉文化的形成与发展、唐诗宋词的繁荣等。这些内容有助于读者建立起对中国历史发展脉络的整体认知。 史家之笔与史观解读：不同的史书，往往带有不同的史观。《經史百家雜鈔》在选取史料时，也会注重展现不同史家对同一事件或人物的不同解读，让读者在比较中形成更全面、更深刻的认识。同时，它也可能探讨“以史为鉴，可知兴替”的观念，引导读者从历史中总结经验教训，为当下的决策提供参考。 《經史百家雜鈔》中的史学内容，如同一个巨大的历史档案馆，为我们提供了丰富的史料和深刻的见解，让我们能够穿越时空，与古人对话，在历史的经验中汲取智慧。 诸子百家：思想的百花齐放与争鸣 “百家”是中国古代思想文化繁荣的生动写照。《經史百家雜鈔》在此部分，将目光投向了百家争鸣的时代，收录了诸子百家中的代表性思想，展现了那个时期思想的活跃与多元。 儒家思想的深化与发展：除了经典的经学文本，《經史百家雜鈔》可能会进一步收录儒家学派其他重要人物的著作或思想精华，例如孟子关于“性善论”和“仁政”的论述，荀子关于“性恶论”和“隆礼重法”的学说，以及董仲舒“天人感应”等思想。这些内容进一步丰富了儒家学派的理论体系。 道家思想的超脱与自然：老子《道德经》所倡导的“道法自然”、“无为而治”的思想，以及庄子《庄子》中充满哲学思辨的寓言故事，都展现了道家对宇宙本体、人生境界的独特理解。道家的智慧在于其对人生困境的超脱，对自然规律的顺应，以及对个体精神自由的追求。 法家思想的治国与权谋：以商鞅、韩非子为代表的法家思想，强调“法、术、势”的运用，主张严刑峻法，以实现国家的富强和统一。法家的思想，虽然在某些方面显得较为严苛，但其对集权制度、法律规范的深刻理解，对于理解中国古代的政治运作有着重要的意义。 墨家思想的兼爱与非攻：墨子提出的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等主张，在当时具有鲜明的进步性。墨家思想强调平等、互助，反对战争，对于构建和谐社会有着重要的启示意义。 名家、阴阳家、兵家等：除了上述几大流派，《經史百家雜鈔》也可能涉猎名家的逻辑辩论，阴阳家的宇宙观，兵家的战争策略等。这些不同流派的思想，虽然侧重点各不相同，但都为中华文明的思想宝库增添了丰富的色彩。 《經史百家雜鈔》中的百家思想，呈现了中国古代知识分子在面对社会变革、人生困惑时，所进行的多样化探索和深刻反思。它们共同构成了中国古代思想史的辉煌篇章，为后人留下了宝贵的精神财富。 杂钞的精髓：融会贯通，博采众长 “杂钞”二字，并非贬义，而是体现了编纂者“不拘一格降人才”的胸怀和“集腋成裘”的智慧。它意味着，这部书并非孤立地呈现某一种思想，而是将不同学派、不同领域的精华汇集在一起，通过精心的编排和注释，使其相互参照，相互印证，从而产生更大的价值。 跨学科的对话：经学提供了道德伦理的准则，史学提供了历史经验的借鉴，而诸子百家则提供了思想方法和价值观念的多样性。《經史百家雜鈔》通过将这些内容并置，使得读者可以在不同维度上进行思考。例如，可以将《诗经》中的爱情观与道家对情欲的看法进行对比；可以将《尚书》中的治国理念与法家的治国术进行权衡。 注释与解读的价值：一部好的“杂钞”，必然离不开精道的注释和深入的解读。编纂者可能通过对原文的考证、辨析，以及对其中难懂之处的解释，帮助读者更好地理解古籍的原意。这种注释本身，也可能成为一种独立的学术贡献。 启发性的阅读体验：《經史百家雜鈔》的阅读，是一种主动的、探索性的体验。它不提供标准答案，而是鼓励读者去独立思考，去发现不同思想之间的联系与张力。这种阅读方式，更能激发读者的求知欲和创造力。 《經史百家雜鈔》是一部具有高度学术价值和文化意义的经典之作。它以其宏大的格局、丰富的内涵和精湛的编纂，为我们提供了一个全面了解中国古代思想文化脉络的绝佳平台。它不仅仅是知识的传递，更是智慧的传承，是激励我们思考当下、启迪未来的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大震撼，在于它对古代思想的“活化”处理。许多传统典籍读起来常常有种隔着厚厚历史尘埃的感觉，晦涩难懂，仿佛只能束之高阁作为陈设。然而，这本书的作者却有一种化腐朽为神奇的笔触，他能将那些看似陈旧的论述，与当下社会现象进行奇妙的对标和映照，让古人的智慧瞬间“站立”起来，仿佛他们就在我们身边，与我们进行着一场跨越千年的对话。我尤其欣赏他处理矛盾观点时的那种平衡感，不偏不倚，不急于给出定论，而是将论据摆在读者面前，引导我们自行思辨，这种尊重读者的态度，在学术著作中实属难得。读完某些章节后，我常常会陷入长时间的沉思，不仅仅是对书本内容的思考，更是对自身认知框架的一次全面审视和重塑。它不是提供答案的指南，而是开启更多提问的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种古朴典雅的气韵扑面而来，仿佛一伸手就能触摸到历史的厚重。纸张的选择非常考究，手感温润，阅读时不会有廉价的刺眼感，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到过分疲劳。尤其是那种微微泛黄的色调，恰到好处地营造了一种穿越时空的阅读氛围，让人更加专注于文字本身。装订工艺也看得出是下过一番功夫的，结实耐用，想来可以长久地陪伴我这位书友。我特别喜欢它封面上的题字，那种苍劲有力的笔触，寥寥几笔就勾勒出了整部书的精髓与气概，让人不禁对内中的乾坤充满好奇与敬畏。打开书卷，内页的排版布局也极为讲究，字体的选择既保证了清晰易读，又不失古典韵味，疏密有致，让人在阅读过程中感到赏心悦目，这绝非粗制滥造之作所能比拟的。总而言之，从这本书的物理形态来看，它无疑是一件值得珍藏的艺术品，光是摆在书架上，都能为整个空间增添几分书卷气和沉静的力量。

评分☆☆☆☆☆

我最近已经开始尝试将书中的某些理念应用到我日常工作中的决策分析上。这本书的魅力就在于，它提供的知识体系不仅具有历史研究价值，更具有强大的方法论指导意义。例如，书中对于“权变”和“不易”的探讨，提供了一种看待复杂情境的辩证视角，让我不再局限于非黑即白的思维定式。阅读这类经典汇编的好处之一，就是它能强迫你跳出单一学科的局限，从一个更广阔的文明脉络中去审视问题，那种思维的拓宽感是任何单一主题的专著都难以比拟的。它就像一位耐心的智者，在你耳边低语，告诉你那些前人在面对类似困境时是如何思考的。这本书的价值，最终会沉淀为一种看世界的全新滤镜，虽然过程需要耐心灌溉，但其带来的认知复利却是长久而丰厚的。

评分☆☆☆☆☆

我花了很长时间才真正静下心来品读这部鸿篇巨制。初翻时，那繁复的引文和典故让人略感吃力，但这恰恰是其价值所在，它拒绝了迎合快餐文化的浮躁，坚持以一种近乎苛刻的严谨态度来呈现其学术脉络。作者在梳理不同学派观点时的那种条分缕析的能力令人叹服，他似乎总能找到一条清晰的线索，将那些看似散落的珍珠串联成一条光芒四射的长链。尤其是他对一些历史事件背景的深入剖析，不仅仅是罗列事实，而是深入挖掘了其背后的思想动因和社会结构，这种洞察力非一般研究者所能企及。阅读过程中，我发现自己不得不时常停下来，查阅一些辅助资料，但这非但没有打断阅读的乐趣，反而成了一种主动探索的过程，每一次知识的“打通关”都带来了巨大的满足感。这本书的价值不在于“读完”，而在于“消化”和“吸收”，它像一座深邃的知识矿藏，需要读者投入足够的时间和心力去挖掘。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，对于没有深厚古文基础的读者来说，初期的门槛确实不低，甚至可以说有些“劝退”。但如果能坚持度过最初的适应期，你会发现每一次的坚持都是一次收获的累积。我尝试过几种不同的阅读策略，比如先跳过一些生僻的注解直接通读大意，然后再回头细抠那些关键性的术语和典故，这种“宏观把握后深入细节”的方式似乎更适合我这种半路出家的学习者。此书的结构安排，虽然宏大，但在章节之间的过渡却处理得异常流畅，仿佛有一条无形的丝线牵引着读者的注意力，始终保持着对整体主题的关注。更令人称道的是，作者在引述和注释上的规范性，让你在追溯源头时能迅速定位，这种严谨的学术态度，极大地提升了阅读的效率和可靠性。它不仅仅是知识的堆砌，更像是一套经过精心设计的认知导航系统。

评分☆☆☆☆☆

京东一如既往送货快，产品质量很好，全新正品，五星好评！

评分☆☆☆☆☆

毛泽东对《杂钞》的这一优点评价很高，他在给萧子升的信中说：“国学者，统道与文也。姚氏《类纂》畸于文，曾书则二者兼之，所以可贵也。”毛泽东认为，国学的内容，包括“道”与“文”两个方面，但《类纂》只包含了“文”这一方面，而《杂钞》则二者兼之，所以《杂钞》很可贵。可以看出，毛泽东之所以把《杂钞》作为研习国学的入门书，其重要原因之一，就是因为《杂钞》中包含了“道”与“文”两个方面的文章。又在给萧子升的信中所说的“是书上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要”一语，就是对这部书的编选功力的精当的评语。“抡”者，选择也，选编也。这句评语的意思是：《经史百家杂钞》已经把从古时到清代的经、史、子、集几方面的精华都囊括其中了。曾国藩与《类纂》的编者姚鼐在编书眼光上有很大不同，曾国藩虽也着眼于文学辞章，但因他主要是个政治家，因而在编纂《杂钞》时，在相当程度上用的是政治家的眼光，姚鼐则主要用的是辞章家的眼光。毛泽东之所以看中《杂钞》，说《杂钞》比《类纂》好，也是因为他不仅仅着眼于辞章，更重要的是以一种政治家的眼光来评论和取舍二书。《经史百家杂钞》出版以后，也曾在社会上产生过相当广泛、深远的影响，对这一点，今人则知之甚少。《杂钞》出版以后，备受文人学子的欢迎，使许多希望得国学之门而入的读书人有了一部精粹、实用的入门书。毛泽东就是这许许多多学子中的一个。由于《杂钞》的部头较大，定价较高，为了适应一般贫寒士子的阅读要求，一些书坊还出了《杂钞》的简编本。曾国藩曾经手录这部简编本，送给友人。

评分☆☆☆☆☆

全是古文，没翻译。。。

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喜欢读书的理由之一：读书使我快乐。

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首先，对于“互文性”的认定，就有着宽狭不同的主张。而这几乎是运用这一理论解决问题的前提。如有的学者把互文性分为三种情况：第一是直接引语，或是重复出现的词汇、意象，也就是明显或有清楚标记的“互文”；第二是典故，其出处指向“互文”关系，也就是较为隐蔽的“互文”；第三是照搬，就是局部采取迻录、抄袭的手法，但不加以任何说明。持不同见解的理论家，则批评这种分类不当，第三种情况根本不能算作“互文”

评分☆☆☆☆☆

好书，我的水平应该买全译本的。

评分☆☆☆☆☆

书不错，是正版的 再接再厉

评分☆☆☆☆☆

如是繁体竖排的就更好啰。

评分☆☆☆☆☆

喜欢读书的理由之一：读书使我快乐。