中国古代哲学十五讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

何郁 著

出版社： 商务印书馆国际有限公司

ISBN：9787517601272

版次：1

商品编码：11693687

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

页数：395

正文语种：中文

编辑推荐

　　品鉴古今智慧、畅游精神世界、领悟先贤思想、追求诗意人生。《中国古代哲学十五讲》是一部通俗的中国古代哲学常识读本，是作者何郁多年研读中国古代哲学的心得。内容涵盖了儒学、道学、墨学、名实学、纵横学、兵学、玄学、禅学、理学、心学等方面，共分为十五讲。

内容简介

　　《中国古代哲学十五讲》是中国古代哲学入门理想读物，对广大学生理解传统文化大有裨益。内容涵盖了儒学、道学、墨学、名实学、纵横学、兵学、玄学、禅学、理学、心学等方面，共分为十五讲，角度新颖，介绍全面，语言浅显易懂、明白晓畅，时有精彩阐发，显示出作者的才情。

作者简介

　　何郁，北京市朝阳区教研中心高中语文教研员，北京市语文特级教师，北京作家协会会员、中国诗歌协会会员，北京师范大学文学院硕士研究生导师、湖北黄冈师院特聘教授。发表教育教学文章和文学作品共计300余篇，其中文学作品60余篇，有诗歌、散文入选多种选本。出版著作有诗集《在有用与无用之间》，作文学习用书《高考作文十八讲》，作文教学研究著作《批评与建设：高考作文研究》等。

目录

总有一盏灯叫哲学（代序）
第一讲 儒学宗师——孔子
儒学概述
伟哉！孔子
孔子的主要思想
作为教育家的孔子
《论语》名句精读

第二讲 理想主义儒学——孟子
孟子其人
孟子的主要思想
孟子的论辩技巧
《孟子》名句精读

第三讲 现实主义儒学——荀子
荀子其人
荀子的主要思想
荀子的教育思想
《荀子》名句精读

第四讲 现实主义道学——老子
道学概述
老子其人
老子的主要思想
作为政治家的老子
《老子》名句精读

第五讲 审美主义道学——庄子
审美主义哲学家
庄子的主要思想
作为寓言大师的庄子
《庄子》名句精读

第六讲 墨学——墨子
墨学概述
墨子其人
墨子的主要思想
中国工程师第一人
《墨子》名句精读

第七讲 法学——韩非子
法学概述
韩非子其人
韩非子的主要思想
作为改革家的韩非子
《韩非子》名句精读

第八讲 名实学一惠施与公孙龙
名实学概述
惠施与公孙龙其人
惠施与公孙龙主要思想
作为辩论家的惠施与公孙龙
惠施与公孙龙名句精读

第九讲 纵横学——鬼谷子
纵横学概述
鬼谷子其人
张仪和苏秦
鬼谷子的主要思想
《鬼谷子》名句精读

第十讲 兵学——孙子
兵学概述
孙子其人
孙子的主要思想
《孙子兵法》名句精读

第十一讲 玄学——何晏
玄学概述
玄学宗师何晏
竹林七贤
阮籍与嵇康名句精读

第十二讲 禅学——神秀与慧能
中国佛学概述
中国禅学概述
神秀与慧能
《坛经》名句精读

第十三讲 理学——朱熹
理学概述
程朱理学与朱熹
朱熹的教育思想
《近思录》名句精读

第十四讲 心学——王阳明
心学概述
鹅湖之会
王阳明及心学思想
《传习录》名句精读

第十五讲 诗学
诗学概述
《诗经》是一部什么样的书
孔子的诗教思想
朱熹的诗教思想
《诗经》名句精读

精彩书摘

　　《中国古代哲学十五讲》：
　　儒学概述儒学又称“儒教”，后来又称“儒术”，不管怎么变，它的基础思想没变，就是指以孔子创立奠基的、又经孟子继承和发展的“儒家思想”，其代表著作是“四书五经”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》，《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。“五经”又简称为“诗、书、礼、易、春秋”，也有称“六经”的，加上《乐经》。
　　儒学大致经历了先秦儒学、两汉儒学、唐代儒学、宋明儒学和近现代儒学这样几个阶段。
　　先秦儒学的主要代表人物是孔子及其弟子，孟子，荀子，其主要思想是讲“仁”，好“义”，崇“礼”。孔子的思想以“仁”为核心，孟子的思想以“义”为要素，荀子却极力推行“礼治”。概括起来，儒学的基本思想，就是坚持“亲亲”“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
　　所谓“礼治”，其根本含义就是使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。
　　“德治”就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人变得善良，知道羞耻而去奸邪之心。“礼治”“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以他们认为“为政在人”。儒家把伦理道德作为修身、齐家、治国、平天下最高的修养原则和人格境界。
　　在孔孟时代，因为诸侯争战，战乱频仍，统治者表面上关心儒学，尊崇贤能，其实他们真正关心的是铁血统治，谁能帮助他们取得胜利，辅助他们称王，谁就是他们的思想“教师爷”，这样孔子、孟子、苟子从来就没有被当权者真正青睐过。这不是孔子等人的悲哀，实在是时代的必然选择。到了汉代，为了巩固大一统的皇权地位，需要用儒学来统治、教化人们的思想，这时，儒学才得以被重视。西汉博学弘儒董仲舒，这位汉代最重要的儒学思想家，把儒家伦理思想概括为“三纲五常”，被汉武帝采纳，从此儒家思想被钦定为官方思想，延续至今。
　　魏晋南北朝时期，豪强割据，门阀混战，人命朝不保夕，于是人们近佛谈玄，企图在有限的生命里，过得逍遥自在一些，黄老之道得以兴盛，特别是庄子的逍遥思想被读书人奉为圭臬。官方哲学儒学的尊贵地位被动摇。到唐代，上至皇亲国戚，下至平民百姓，崇道敬佛，蔚成风气。作为有唐一代的儒学大师韩愈，。看在眼里，急在心上。他以孟子自居，认为自己的历史使命就是继承和发扬儒家之“道统”。所谓“道统”，就是儒家的“仁义思想”。韩愈举起捍卫儒学正统地位的大旗，鲜明地反对佛老。为反对唐玄宗尊迎佛骨舍利，他几乎丢掉性命。赓续其后一起摇旗呐喊的，还有他的亲密战友柳宗元、刘禹锡，以及学生李翱。
　　历史上儒学再一次复兴是在宋明时期，史称理学时期，其代表人物有北宋的周敦颐、邵雍、张载，程颢、程颐兄弟，南宋的朱熹、陆九渊，明代的王阳明等。他们或拿太极图说事，如周敦颐，认为“无极而太极”，以太极为事物的本源；或以“气”解释万事万物的变化，认为“凡有，皆象也。凡象，皆气也”，建立“气”一元论哲学。
　　理学兴起于北宋中期，至南宋朱熹为集大成者，被定为官方哲学，明代进一步发展，至清朝逐渐衰落。理学的根本特点是以孟子学说和《周易》为哲学基础，吸收道家和佛教的思想，集中讨论“形而上”和“形而下”的相互关系，同时又关心社会现实问题，从而开创了一个新的哲学发展时期。
　　近代以来，特别是五四运动以来，人们对儒学进行了激烈的清算和批判，斥其为“吃人的礼教”，高喊要“打倒孔家店”。“孔老二”开始走下风。但，即便是这样，一批深受传统思想教育的知识分子，仍然埋头研究儒家经典，并以昌明儒家学说为使命，使中国的儒学又进入了一个辉煌时期，史称“新儒学”。
　　“新儒学”是在与西方近代民主和科学思想的交流碰撞中发展起来的，他对亚洲经济的腾飞，起到了推动作用。有学者甚至认为，亚洲“四小虎”的崛起，就是得益于儒家思想。
　　“新儒学”当以康有为肇始，以梁漱溟为先驱，在20世纪20年代走向鼎盛。康有为说，“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化。”又说，“夫主乎太平，则人人有自主之权；主乎文明，则事事去野蛮之陋；主乎公，则人人有大同之乐；主乎仁，则物物有得所之安；主乎各明权限，则人人不相侵害；主乎与时进化，则变通尽利。”（《春秋笔削大义微言考序》）康有为的这些思想，不仅继承了孔子思想的根本，而且非常接近西方现代民主思想，与时俱进，因此赢得了新儒家学者的吹捧和推崇。
　　“新儒学”的代表人物以思想倾向为特征可分为两派，一派以梁漱溟、熊十力等为代表，他们倡导新陆王学，史称“新心学”；一派以冯友兰为代表，他力主程朱学，史称“新理学”。三个人在中国传统哲学现代化方面都做出了杰出贡献。“新儒学”对世界哲学思想，特别是东南亚、欧美现代新思想的形成，对中国传统思想的传播，都有着重要作用。
　　……

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

还不错！！里面也很精致

评分☆☆☆☆☆

　　在孔孟时代，因为诸侯争战，战乱频仍，统治者表面上关心儒学，尊崇贤能，其实他们真正关心的是铁血统治，谁能帮助他们取得胜利，辅助他们称王，谁就是他们的思想“教师爷”，这样孔子、孟子、苟子从来就没有被当权者真正青睐过。这不是孔子等人的悲哀，实在是时代的必然选择。到了汉代，为了巩固大一统的皇权地位，需要用儒学来统治、教化人们的思想，这时，儒学才得以被重视。西汉博学弘儒董仲舒，这位汉代最重要的儒学思想家，把儒家伦理思想概括为“三纲五常”，被汉武帝采纳，从此儒家思想被钦定为官方思想，延续至今。

评分☆☆☆☆☆

　　“德治”就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人变得善良，知道羞耻而去奸邪之心。“礼治”“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以他们认为“为政在人”。儒家把伦理道德作为修身、齐家、治国、平天下最高的修养原则和人格境界。

评分☆☆☆☆☆

非常好，是正品，值得推荐！

评分☆☆☆☆☆

很好，很喜欢这些书。一直都在看书，从婴儿开始就没停下过。。

评分☆☆☆☆☆

就是采购的太慢，其他不错

评分☆☆☆☆☆

好用，送货快，新书！！！

评分☆☆☆☆☆

内容介绍的比较全，也比较简洁。

评分☆☆☆☆☆

　　所谓“礼治”，其根本含义就是使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。