具體描述
內容簡介
《經史百傢雜鈔（套裝上下冊）》是曾國藩編纂的一部古文精華集。共二十六捲。《經史百傢雜鈔(上下)》一書，是從清末到民國，在社會上流傳很廣、影響較大、繼姚鼐《古文辭類纂》之後的又一部有名的古文選讀本。全書共分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳誌、敘記、典誌、雜記十一類。
目錄
點校說明
序例
捲一 論著之屬一
捲二 論著之屬二
捲三 詞賦之屬上編一
捲四 詞賦之屬上編二
捲五 詞賦之屬上編三
捲六 詞賦之屬下編一
捲七 詞賦之屬下編二
捲八 序跋之屬一
捲九 序跋之屬二
捲十 詔令之屬
捲十一 奏議之屬一
捲十二 奏議之屬二
捲十三 奏議之屬三
捲十四 書牘之屬一
捲十五 書牘之屬二
捲十六 哀祭之屬
捲十七 傳誌之屬上編一
捲十八 傳誌之屬上編二
捲十九 傳誌之屬上編三
捲二十 傳誌之屬下編一
捲二十一 傳誌之屬下編二
捲二十二 敘記之屬一
捲二十三 敘記之屬二
捲二十四 典誌之屬一
捲二十五 典誌之屬二
捲二十六 雜記之屬
精彩書摘
捲一論著之屬一書/洪範
惟十有三祀，王訪於箕子。
王乃言曰：“嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。”
箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀‘洪範’九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃锡禹‘洪範’九疇，彝倫攸敘。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。
一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰麯直，金曰従革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，麯直作酸，従革作辛，稼穡作甘。
二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰従，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，従作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。
三、八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日賓，八曰師。
四、五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數。
五、皇極：皇建其有極。斂時五福，用敷锡厥庶民。惟時厥庶民於汝極。锡汝保極：凡厥庶民，無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協於極，不罹於咎，皇則受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝則锡之福。時人斯其惟皇之極。無虐煢獨而畏高明，人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方榖，汝弗能使有好於而傢，時人斯其辜。於其無好德，汝雖锡之福，其作汝用咎。無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，尊王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰：皇，極之敷言，是彝是訓，於帝其訓，凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以為天下王。
……
前言/序言
曾國藩留在近代史冊上的痕跡，色彩最濃的一筆，毫無疑問是他的軍功。這位有著赫赫軍功的一等毅勇侯，實際上卻是一個標準的文化人。他從父親的私塾到唐氏傢塾到漣濱書院到嶽麓書院，受過正規的係統的學院教育。他從秀纔到舉人到進士到翰林，走過正途的完整的科舉道路。直到三十九歲之前，他都是一個專職的皇帝文學侍從。鹹豐二年底，曾氏接到朝廷令他齣任幫辦湖南團練事務大臣的上諭，他最初的態度是一口拒絕。讓他作齣違旨決定的主要原因，應該是他不識兵戎的文職身份。盡管還有其他種種原因在起著作用，但我相信，占第一位的一定是這個，因為這是近於本能性的反應。對於一個業已四十二歲身處高位的中年人，棄文就武、投筆從戎，談何容易！所以我曆來認為，對曾氏的研究，無論視他為政治傢也罷，軍事傢也罷，都不能忽視他的本色。他的本色是一位詞臣，一介文人。最能體現他的詞臣學養、文人情懷的，除開他自己創作的詩文外，就是擺在我們麵前的這兩部詩文選本：《經史百傢雜鈔》與《十八傢詩鈔》。《經史百傢雜鈔》一書，創意於鹹豐元年初曾氏供職京師六部期間，成書於鹹豐十年閏三月安徽宿鬆軍營。在此之前，有一部影響很大的古文選本名日《古文辭類纂》，編者乃大名鼎鼎的桐城文派主將姚鼐。曾氏對姚很敬重，說過“粗解文章，由姚先生啓之”的話，並將姚列為他所認可的三十二個聖哲之一。姚對曾氏的最大啓發，是姚所提齣的文章有陽剛與陰柔之分的觀點。曾氏在姚的基礎上，參照邵雍的四象之說，又將陽剛分為太陽、少陽，陰柔分成太陰、少陰四類。太陽代錶氣勢，少陽代錶趣味，太陰代錶識度，少陰代錶情韻。後來，他又將四類分成八類，即氣勢類分為噴薄之勢與跌蕩之勢，趣味類分為詼詭之趣與閑適之趣，識度類分成閎括之度與含蓄之度，情韻類分為沉雄之韻。
用戶評價
這本書帶給我的最大震撼，在於它對古代思想的“活化”處理。許多傳統典籍讀起來常常有種隔著厚厚曆史塵埃的感覺，晦澀難懂，仿佛隻能束之高閣作為陳設。然而，這本書的作者卻有一種化腐朽為神奇的筆觸，他能將那些看似陳舊的論述，與當下社會現象進行奇妙的對標和映照，讓古人的智慧瞬間“站立”起來，仿佛他們就在我們身邊，與我們進行著一場跨越韆年的對話。我尤其欣賞他處理矛盾觀點時的那種平衡感，不偏不倚，不急於給齣定論，而是將論據擺在讀者麵前，引導我們自行思辨，這種尊重讀者的態度，在學術著作中實屬難得。讀完某些章節後，我常常會陷入長時間的沉思，不僅僅是對書本內容的思考，更是對自身認知框架的一次全麵審視和重塑。它不是提供答案的指南，而是開啓更多提問的鑰匙。
評分我花瞭很長時間纔真正靜下心來品讀這部鴻篇巨製。初翻時，那繁復的引文和典故讓人略感吃力，但這恰恰是其價值所在，它拒絕瞭迎閤快餐文化的浮躁，堅持以一種近乎苛刻的嚴謹態度來呈現其學術脈絡。作者在梳理不同學派觀點時的那種條分縷析的能力令人嘆服，他似乎總能找到一條清晰的綫索，將那些看似散落的珍珠串聯成一條光芒四射的長鏈。尤其是他對一些曆史事件背景的深入剖析，不僅僅是羅列事實，而是深入挖掘瞭其背後的思想動因和社會結構，這種洞察力非一般研究者所能企及。閱讀過程中，我發現自己不得不時常停下來，查閱一些輔助資料，但這非但沒有打斷閱讀的樂趣，反而成瞭一種主動探索的過程，每一次知識的“打通關”都帶來瞭巨大的滿足感。這本書的價值不在於“讀完”，而在於“消化”和“吸收”，它像一座深邃的知識礦藏，需要讀者投入足夠的時間和心力去挖掘。
評分我最近已經開始嘗試將書中的某些理念應用到我日常工作中的決策分析上。這本書的魅力就在於，它提供的知識體係不僅具有曆史研究價值，更具有強大的方法論指導意義。例如，書中對於“權變”和“不易”的探討，提供瞭一種看待復雜情境的辯證視角，讓我不再局限於非黑即白的思維定式。閱讀這類經典匯編的好處之一，就是它能強迫你跳齣單一學科的局限，從一個更廣闊的文明脈絡中去審視問題，那種思維的拓寬感是任何單一主題的專著都難以比擬的。它就像一位耐心的智者，在你耳邊低語，告訴你那些前人在麵對類似睏境時是如何思考的。這本書的價值，最終會沉澱為一種看世界的全新濾鏡，雖然過程需要耐心灌溉，但其帶來的認知復利卻是長久而豐厚的。
評分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種古樸典雅的氣韻撲麵而來，仿佛一伸手就能觸摸到曆史的厚重。紙張的選擇非常考究，手感溫潤，閱讀時不會有廉價的刺眼感，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到過分疲勞。尤其是那種微微泛黃的色調，恰到好處地營造瞭一種穿越時空的閱讀氛圍，讓人更加專注於文字本身。裝訂工藝也看得齣是下過一番功夫的，結實耐用，想來可以長久地陪伴我這位書友。我特彆喜歡它封麵上的題字，那種蒼勁有力的筆觸，寥寥幾筆就勾勒齣瞭整部書的精髓與氣概，讓人不禁對內中的乾坤充滿好奇與敬畏。打開書捲，內頁的排版布局也極為講究，字體的選擇既保證瞭清晰易讀，又不失古典韻味，疏密有緻，讓人在閱讀過程中感到賞心悅目，這絕非粗製濫造之作所能比擬的。總而言之，從這本書的物理形態來看，它無疑是一件值得珍藏的藝術品，光是擺在書架上，都能為整個空間增添幾分書捲氣和沉靜的力量。
評分坦白說，對於沒有深厚古文基礎的讀者來說，初期的門檻確實不低，甚至可以說有些“勸退”。但如果能堅持度過最初的適應期，你會發現每一次的堅持都是一次收獲的纍積。我嘗試過幾種不同的閱讀策略，比如先跳過一些生僻的注解直接通讀大意，然後再迴頭細摳那些關鍵性的術語和典故，這種“宏觀把握後深入細節”的方式似乎更適閤我這種半路齣傢的學習者。此書的結構安排，雖然宏大，但在章節之間的過渡卻處理得異常流暢，仿佛有一條無形的絲綫牽引著讀者的注意力，始終保持著對整體主題的關注。更令人稱道的是，作者在引述和注釋上的規範性，讓你在追溯源頭時能迅速定位，這種嚴謹的學術態度，極大地提升瞭閱讀的效率和可靠性。它不僅僅是知識的堆砌，更像是一套經過精心設計的認知導航係統。
評分曾國藩留在近代史冊上的痕跡，色彩最濃的一筆，毫無疑問是他的軍功。這位有著赫赫軍功的一等毅勇侯，實際上卻是一個標準的文化人。他從父親的私塾到唐氏傢塾到漣濱書院到嶽麓書院，受過正規的係統的學院教育。他從秀纔到舉人到進士到翰林，走過正途的完整的科舉道路。直到三十九歲之前，他都是一個專職的皇帝文學侍從。鹹豐二年底，曾氏接到朝廷令他齣任幫辦湖南團練事務大臣的上諭，他最初的態度是一口拒絕。讓他作齣違旨決定的主要原因，應該是他不識兵戎的文職身份。盡管還有其他種種原因在起著作用，但我相信，占第一位的一定是這個，因為這是近於本能性的反應。對於一個業已四十二歲身處高位的中年人，棄文就武、投筆從戎，談何容易！所以我曆來認為，對曾氏的研究，無論視他為政治傢也罷，軍事傢也罷，都不能忽視他的本色。他的本色是一位詞臣，一介文人。最能體現他的詞臣學養、文人情懷的，除開他自己創作的詩文外，就是擺在我們麵前的這兩部詩文選本：《經史百傢雜鈔》與《十八傢詩鈔》。
評分比之傢書，這個就比較不為人所熟知瞭
評分在清代，在曾國藩之前，社會上已經流行著兩部很有名的古文選本，一部是康熙年間吳楚材、吳調侯編纂的《古文觀止》，一部是乾隆年間姚鼐編纂的《古文辭類纂》。這兩部書，各有其優長，影響也都很大。但在許多方麵，卻比不上《經史百傢雜鈔》。
評分嶽麓版圖書 質好價格實在 曾氏選本 很好
評分書不錯 還送光碟 就是快遞不給力 太慢瞭 但還行 好期待的書 可來瞭對於有錢人來說，他們不在乎東西值多少錢，和女朋友在一起他們注重的是心上人的開心，和領在一起，他們在乎的是給領買些高貴的東西，指望著自己有機會高升，和小三在一起，我就不多說瞭，對於我們農村的孩子來說，我們希望物美價廉，不是我們想買盜版貨，不是我們愛到批發部去買，也不是我們愛和小販斤斤計較，是我們微薄的收入難以支付。總的來說購物本身是一個開心的過程，從中我們利用自己的勞動購買自己需要的東西。京東商城的東西太便宜瞭，所以我來買瞭。愛玲女士在文字上的天纔，固然令人傾倒。但是她的兩個男友，前者鬍蘭成，後者賴雅，對於愛玲，均算不得佳偶。有人分析說，愛玲欠缺良好父愛的童年陰影，使得她終生都在尋找壞男人的圈子裏打轉轉。父母對人的影響之重大，往往齣乎人自身的意料。很多人一生的目標，都在追求彆人的認同或者羨慕，甚或是鬼魂——已經過世的父母或祖輩的鬼魂的錶彰。在伴侶關係中，人們尋找另一半的類型，往往會是父親或母親的形象投射，然後加以理想的修飾。遺憾的是，這兩種人格模型，愛玲都具有。據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。
評分《經史百傢雜鈔》一書，是從清末到民國，在社會上流傳很廣、影響較大、繼姚鼐《古文辭類纂》之後的又一部有名的古文選讀本。全書共分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳誌、敘記、典誌、雜記十一類。
評分《古文觀止》，可以說是一部相當成功的古文選本。但是，由於它是供學塾使用的讀本，故而所選文章偏重文彩，偏重通俗，缺少一種學術的厚重和大文化的廣博。《經史百傢雜鈔》則不然。《雜鈔》在網羅文獻的廣博上和選文思想的學術底蘊上，無疑都是超過瞭《古文觀止》的，而所選許多文章的可讀性和觀賞性，也是並不亞於《古文觀止》的。“觀止”者，觀此為止也，其他不必看也。 《經史百傢雜鈔》，可以說就是曾國藩編纂的一部“古文觀止”。《經史百傢雜鈔》，也可以叫作《曾氏古文觀止》。
評分在清代，在曾國藩之前，社會上已經流行著兩部很有名的古文選本，一部是康熙年間吳楚材、吳調侯編纂的《古文觀止》，一部是乾隆年間姚鼐編纂的《古文辭類纂》。這兩部書，各有其優長，影響也都很大。但在許多方麵，卻比不上《經史百傢雜鈔》。
評分喜歡讀書的理由之一：讀書使我快樂。
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