西人之论中国文化,有一个很意思的取向:他们一直试图在文化阐释与政治结构之间找到一个同构性的范式。
评分艾尔曼是《经学、政治和宗族:中华帝国晚期常州今文学派研究》的作者,与1黄开国《清代今文经学的兴起》2008、陈其泰《清代公羊学》1997开创了今文经学的新境界
评分好
评分陈其泰把何休公羊学当成是历史发展过程中的进步思想,并以此为准绳来考察清代治公羊各家。因为其文章结构在开头第一章便是对汉代公羊学的概述。后文中一切不符合汉代公羊学的阐释理论,陈其泰都不留情面的给以批评,先说孔广森“不能把握公羊学的实质,抛弃了何休学说中有价值的内容,自立‘三科九旨’,混淆公羊家法,故《春秋公羊通义》一书既无进步色彩,又无甚学术价值。”又说凌曙“十分缺乏前代公羊学者向前看的可贵眼光,不能把握公羊学与现实政治相结合的传统,而在哲学思维上又窒碍贫枯”(P132)陈其泰太过计较这些学者的学术得失,让人觉得此书像是经学评论多过史学著作。该书征引书目较少,无学术回顾,无参考文献。
评分艾尔曼的自选集,讨论的问题相对散一些,不如他的科举文化史好。
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评分洋人写经洋人写经洋人写经
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