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評分法哲史從柏拉圖開始,認為法律具自然原則,而哲人的理性可以把它錶達齣來,從而不需要實在法。亞裏士多德在吸收帕拉圖失敗的教訓下,認為法治比人治好,即使是“人治也是存在規則的人治,智慧人需是立法者”。承認自然法的存在,認為其可變,違背自然法的為不正義的法律。斯多葛派認為存在恒定的自然法則,正義非正義的標準又哲人製定,違反自然法的不應該成為法律。這個階段原始的法哲學思想萌芽,提齣瞭自然法的定義,奠定瞭整個西方法哲的基礎,後世的討論莫齣於此。
評分自然法哲學傢把理性看作是鑒彆何謂理想和最完美的法律形式的指導,關注的乃是法律的目的和意圖,而不是它的曆史和發展過程。他們試圖在某些自由和平等的原則的基礎上建構一種新的法律秩序,並且宣稱這些原則乃是理性和正義的永恒要求。由於改革的激進性,所造成的與實際情況的不相符閤,使人們的思想重新迴歸到曆史和傳統。加強對法律的曆史和傳統的強調,進而反對從思辨的角度建立自然法的企圖,對形成法律的各種力量的科學研究,已經開始取代對法律的理想性質、意圖和社會目標的理性探求。這個時候,曆史法學派就走上瞭曆史的舞颱。曆史學派認為法律植根於民族傳統和習慣中,不承認存在自然法則形成的實在法,其主要觀點與自然法哲學傢相對立。
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