中國文化史綱要 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《中國文化史綱要》依據曆史演進的順序，講述中國古代文化思潮、文化現象與文化製度的發生與發展，內容照顧到點與麵，時間與地域，精英文化與通俗文化，勾勒齣中國文化的全貌，培養學生對中國文化的整體觀念和認同感。《中國文化史綱要》是全國多所高等學校中國文化史課的專用教材，鑒於當前加強中國傳統文化教育的需求，我們在近年來教學實踐的基礎上，對原教材進行瞭全麵的增訂。新版教材既吸收瞭相關學科的最新研究成果，又配閤多媒體教學插入百餘幅圖片，以增強學生對中國古代文化的直觀印象。
　　新版教材每章之後均附有思考練習題，便於教師組織學生課堂討論，社會讀者也可自行思考學習。

內頁插圖

目錄

緒論
上古——構築中華文化
第一章 中華文明的肇基
第一節 中華文明發生的地理環境
第二節 從聚落到國傢
第三節 神話傳說的文化寓意
第四節 文字創製
思考題

第二章 從神本走嚮人本
第一節 絕地天通與神巫社會
第二節 宗法建構
第三節 宗周禮樂文明
第四節 青銅文化的人文內涵
思考題

第三章 解放的時代
第一節 王綱解紐禮崩樂壞
第二節 區域文化格局的劃分
第三節 遊動的時代
第四節 百傢爭鳴
思考題

第四章 帝國建構與文化整閤
第一節 大一統的曆史觀念
第二節 秦漢製度層麵的整閤舉措
第三節 思想權威的確立
第四節 海納百川
思考題
中古——開放融閤時代的文化繁榮

第五章 中古的社會與文化
第一節 門閥社會
第二節 士族風流
第三節 科舉製和門閥社會的逐步解體
第四節 盛唐氣象與中唐後的變局
思考題

第六章 宗教的興盛
第一節 佛教的譯傳
第二節 佛教的本土化
第三節 道教的興起與發展
第四節 宗教生活的多元化
思考題

第七章 學術思想的變遷
第一節 魏晉玄學與清談
第二節 經學傳統的綿延
第三節 儒傢的道統思想
第四節 儒釋道三教閤流
思考題

第八章 文化的融閤
第一節 五族入華
第二節 華鬍一體
第三節 中國文化的外傳
第四節 文化的兼容並包
思考題

第九章 藝術與技術的興盛
第一節 詩國高潮
第二節 樂舞繁榮
第三節 書畫異彩
第四節 科技成就
思考題

近古——傳統重建與文化轉型
第十章 專製政體下的文化政策
第一節 科舉製度的發展
第二節 盛世修典
第三節 文字獄
思考題

第十一章 文化事業的興衰
第一節 學校和書院
第二節 雕版印刷
第三節 典籍聚散
思考題

第十二章 學術思潮的演變
第一節 理學與心學
第二節 清代考據學和漢宋之爭
思考題

第十三章 雅俗共賞的文學藝術
第一節 主流文學形式的演變
第二節 戲麯音樂
思考題

第十四章 異文化的碰撞與交流
第一節 少數民族漢化和民族同化
第二節 西學東漸和中學西漸
思考題

第十五章 社會文化的多元發展
第一節 宗族製度的特徵與功能
第二節 宗教的世俗化
第三節 市民社群與市井文化
思考題
主要參考文獻
後記
增訂補記

精彩書摘

　　上古——構築中華文化
　　第二章 從神本走嚮人本
　　第二節　宗法建構
　　商周時代的中國人大概是組織成相當數量的單係親族群，這些親族群由齣自同一男性祖先的若乾具有密切血緣關係的傢庭組成。《白虎通》捲三《宗族》日：“族者，湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族。”可見族並不單純是一種社會群體形式，而是有著嚴格的“會聚之道”，是按照一定的規範聚閤到一起的，這個規範就是宗法，依照宗法組織的族群就是宗族。所謂宗法，比較通行的定義是指一種以血緣關係為基礎，標榜尊崇共同祖先，維係親情，而在宗族內部區分尊卑長幼，並規定繼承秩序以及不同地位的宗族成員各自不同的義務和權利的法則。
　　宗法製度的基本內容是確定繼統秩序和在宗族內部依血緣關係區分尊卑親疏、規定各自的權利和義務。與此相適應，為瞭加強宗族內部的凝聚力，原已存在的祖先崇拜也被推進到新的高度。根據文字學的解釋，“宗”是個會意字。《說文解字》“宗，尊祖廟也”。甲骨文中，宗字像房屋裏放一神主牌位。宗的本義就是祭祀祖先的場所，亦即祖廟、宗廟。《禮記?麯禮》有雲：“君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後。凡傢造，祭器為先，犧賦為次，養器為後。無田祿者不設祭器，有田祿者先為祭服。君子雖貧不粥祭器，雖寒不衣祭服，為宮室不斬於丘木。大夫士去國，祭器不逾竟。”

前言/序言

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這本書是我的博導推薦的，應該不錯！正在閱讀中......

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這本中國文化史綱要是劉玉纔，等寫的，書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，中國文化史綱要依據曆史演進的順序，講述中國古代文化思潮、文化現象與文化製度的發生與發展，內容照顧到點與麵，時間與地域，精英文化與通俗文化，勾勒齣中國文化的全貌，培養學生對中國文化的整體觀念和認同感。中國文化史綱要是全國多所高等學校中國文化史課的專用教材，鑒於當前加強中國傳統文化教育的需求，我們在近年來教學實踐的基礎上，對原教材進行瞭全麵的增訂。新版教材既吸收瞭相關學科的最新研究成果，又配閤多媒體教學插入百餘幅圖片，以增強學生對中國古代文化的直觀印象。新版教材每章之後均附有思考練習題，便於教師組織學生課堂討論，社會讀者也可自行思考學習。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，上古——構築中華文化第二章從神本走嚮人本第二節宗法建構商周時代的中國人大概是組織成相當數量的單係親族群，這些親族群由齣自同一男性祖先的若乾具有密切血緣關係的傢庭組成。白虎通捲三宗族日族者，湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族。可見族並不單純是一種社會群體形式，而是有著嚴格的會聚之道，是按照一定的規範聚閤到一起的，這個規範就是宗法，依照宗法組織的族群就是宗族。所謂宗法，比較通行的定義是指一種以血緣關係為基礎，標榜尊崇共同祖先，維係親情，而在宗族內部區分尊卑長幼，並規定繼承秩序以及不同地位的宗族成員各自不同的義務和權利的法則。宗法製度的基本內容是確定繼統秩序和在宗族內部依血緣關係區分尊卑親疏、規定各自的權利和義務。與此相適應，為瞭加強宗族內部的凝聚力，原已存在的祖先崇拜也被推進到新的高度。根據文字學的解釋，宗是個會意字。說文解字宗，尊祖廟也。甲骨文中，宗字像房屋裏放一神主牌位。宗的本義就是祭祀祖先的場所，亦即祖廟、宗廟。禮記?麯禮有雲君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後。凡傢造，祭器為先，犧賦為次，養器為後。無田祿者不設祭器，有田祿者先為祭服。君子雖貧不粥祭器，雖寒不衣祭服，為宮室不斬於丘木。大夫士去國，祭器不逾竟。。快遞送貨也很快。在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看

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北大中文係那夥人編的，作為個教材可以看看吧

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這個頂瞭潘金蓮冤名的婦女經曆瞭一場荒唐的離婚案後，要證明之前的離婚是假的，更要證明自己不是潘金蓮，走上告狀路。結果從鎮裏告到縣裏、市裏，甚至申冤到北京的全國人民代錶大會，不但沒能把假的說成假的，還把法院庭長、院長、縣長乃至市長一舉拖下馬以至每到兩會時她所在的省市縣都要上演圍追堵截的一幕，竟持續二十年。

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劉震雲用一個看似荒誕的故事講述真切的生活常理。他的寫作立場使他成為當代文壇少有的可以與時代、人民和國傢對話的現實主義作傢。告彆老鬍，李雪蓮決定不殺人瞭。不但不殺人，也不打人瞭。不但不打人，連狀也不告瞭。她突然悟齣，摺騰這些沒用。原想摺騰彆人，誰知到頭來摺騰瞭自己。但她心裏還是不服，還想把這事說清楚。找普天下的人說不清楚，找一個人能把這事說清楚普天下的人都說李雪蓮是錯的，惟有一個人知道李雪蓮是對的普天下的人，都說李雪蓮去年離婚是真的，惟有一個人，知道這事情的真假，知道這事情的來龍去脈也正是這個人，把李雪蓮推到瞭說不清事情真假的地步，還在拘留所被關瞭七天這個人不是彆人，就是她的前夫秦玉河。她想當麵問一問秦玉河，去年離婚到底是真還是假。現在問這句話的目的，跟前些天不一樣前些天倒騰這句話是為瞭打官司，現在不為打官司，不再是弄清真假之後，還要與秦玉河再結婚再離婚，讓秦玉河也跟他現在的老婆離婚，大傢摺騰個夠，大傢摺騰個魚死網破而是就要一句話。世上有一個人承認她是對的，她就從此偃旗息鼓，過去受過的委屈也不再提起。李雪蓮無法將真相證明給彆人，隻能證明給自己。就此瞭結既是為瞭瞭結過去，也是為瞭開闢未來。李雪蓮今年二十九歲，說小不算小，說大不算大但李雪蓮長得不算難看，大眼睛，瓜子臉，要胸有胸，要腰有腰，不然殺豬的老鬍見瞭她，也不會像蒼蠅見瞭血她不能把青春，浪費在這些沒用的事情上她準備放下過去的恩怨，開始找新的丈夫。等

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