北魏刁遵墓誌（初拓本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《曆代碑帖法書選》編輯組 編

圖書標籤:

• 北魏
• 墓誌
• 曆史
• 考古
• 書法
• 金石學
• 六朝
• 墓誌銘
• 拓本
• 文物

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501019748

版次：1

商品編碼：10164326

品牌：文物齣版社（Cultural Relics Press）

包裝：平裝

開本：8開

齣版時間：2007-02-01

用紙：膠版紙

頁數：90

正文語種：中文

內容簡介

　　《北魏刁遵墓誌銘》書名自清初顯於世，迄今未衰。傳聞當年河北南皮縣刁公樓耕人得此導於刁氏墓中，石缺左下角。齣土年代有二說：一謂雍正年間，一謂康熙末年，後者較確。墓誌有銘無蓋，石高三尺二寸、廣二尺八寸。誌陽、誌陰銘文均作正書，誌陽銘文凡二十八行，行三十三字；誌陰二列，兄弟一列居上四十行，子一列居下十九行。原石曾經樂陵高氏、石氏、渤海劉氏、南皮張氏遞藏，今歸山東省博物館保存。
　　本社選得《刁遵墓誌》初拓本兩種予以刊印。前一種為當代學者、文物鑒賞傢、收藏傢楊魯安先所藏渤海王氏本，有王襄、方樂雨，硃鑄禹、張彥生諸傢題狀。後一種為上海夏同憲舊藏，經吳昌碩、童大年諸傢題跋，後歸日本收藏傢、書法傢宇野雪村所有，後捐獻給五島美術館。兩本都是誌陽、誌陰俱全，拓墨年代亦印傳世。楊本則在我社民編《書法叢刊》二○○三年第1期上發錶。今天，可將兩本對校讀，自級發現其間異同，以及遠勝於世傳各本之上的般般跡象。國內、國外兩個善本得以聊袂問世，有助於碑帖考證和北魏書體研究者，以及廣大書法愛好者的賞鑒和臨摹。

內頁插圖

前言/序言

　　

好的，這裏為您呈現一份關於《北魏刁遵墓誌（初拓本）》的圖書簡介，內容詳實，不包含原書信息，且力求自然流暢。 --- 《盛世華章：隋唐長安的城市規劃與社會生活》 導言：韆年古都的呼吸與脈搏 本書深入剖析瞭隋唐兩京——長安與洛陽——作為帝國心髒的城市麵貌、空間布局及其所承載的社會生活圖景。在中華文明的宏大敘事中，隋唐時代是無可爭議的鼎盛時期，而其都城長安，更是人類曆史上規模宏大、組織嚴密、規劃典範的城市傑作。本書旨在超越傳統的史料敘述，從城市考古、建築形製、裏坊製度乃至市民的日常生活等多個維度，重構這座韆年古都的立體形象。我們不僅關注宏偉的宮殿與壯麗的寺廟，更著眼於構成城市肌理的尋常巷陌、市井百態，力求展現一個有血有肉、充滿活力的隋唐帝國中心。 第一部分：規劃的藍圖——帝都的理性構築 隋唐都城的建立，是古代中國城市規劃思想的巔峰體現。本部分詳細考察瞭隋代大興城（長安）的規劃理念，重點分析瞭其“棋盤式”的嚴格布局。我們審視瞭三朝規劃者在選址、定中軸、劃定皇城與宮城、規劃百官衙署等環節所體現的儒傢禮製與法傢集權思想的完美結閤。 第一章：形製與中軸 本章細緻描繪瞭長安城的整體輪廓，探討瞭其近乎完美的矩形結構如何服務於政治象徵意義。重點解析瞭硃雀大街作為城市南北中軸綫的關鍵作用，以及它如何劃分齣東部（萬年道）與西部（長安道）的社會功能區。通過對比前代都城，本書論證瞭唐代規劃在尺度感和功能分區上的突破性。 第二章：裏坊製度的社會控製 裏坊製度是唐代城市管理的核心機製。本章深入研究瞭裏坊的物理空間結構——牆垣、坊門、坊牆的功能與作用。我們探討瞭裏坊如何成為一個自給自足的社會細胞，它不僅是居住區域，更是稅收、治安和宗教活動的基層單元。通過對不同裏坊的個案分析，揭示瞭該製度在維護社會穩定和皇權控製方麵的精妙設計。 第三章：水係、園林與生態平衡 長安並非一座純粹的石製堡壘。本章關注城市的水利係統，如麯江池、滻河、灞河的利用，及其在滿足城市供水、灌溉和園林景觀營造中的作用。重點描述瞭太極宮、大明宮及興慶宮中的皇傢園林，分析這些人工景觀如何映襯“天人閤一”的宇宙觀，並成為貴族階層進行社交與政治活動的場所。 第二部分：城市的呼吸——坊市製度與經濟活動 隋唐長安的經濟生命力主要體現在其嚴格劃分的“坊”與“市”的運作之中。本部分聚焦於商業活動如何被納入國傢嚴密的監控體係之中，以及這種限製下商業文明的獨特發展路徑。 第四章：金牌坊與銅鑼市 本書詳細梳理瞭唐代“市”的設立標準、管理機構（如“市署”）和交易規則。重點區分瞭東市（官市，服務於皇室貴族與外來使節）和西市（民市，商品種類繁多，麵嚮市民階層）。通過分析齣土的錢幣、度量衡器以及相關文書記載，復原瞭市署的日常職能，如物價控製、稅收徵集和維護市場秩序。 第五章：坊內的商業滲透與民間經濟 盡管坊是“居”的場所，但商業活動從未完全被限製在“市”內。本章探討瞭坊內私設店鋪、夜市的齣現，以及“飛市”等臨時性交易形態。通過對城市郊區手工業作坊的地理分布考察，我們揭示瞭城市經濟的復雜性，以及國傢監管與民間活力之間的張力。 第六章：交通、郵驛與信息流通 長安是絲綢之路的東方起點。本章論述瞭城市內部的街道網絡如何與國傢驛道係統相連接。通過對城市主要道路的寬度、鋪裝以及公共交通工具（如轎子、駱駝商隊）的描述，勾勒齣信息、商品和人員在帝國腹地高效流動的機製。 第三部分：市井的萬象——社會生活與文化交融 長安不僅是政治中心，更是全球性的文化熔爐。本部分將目光投嚮瞭居住在城牆之內的形形色色的人群，探究他們在特定空間下的生存狀態、信仰選擇和文化互動。 第七章：居者的身份景觀 通過分析居住區（坊）的人口構成和建築形製，本書描摹瞭唐代不同社會階層的生存圖景。從皇室與核心官僚的宏大宅邸，到中下級文吏、武士、商賈的普通院落，乃至城市邊緣的棚戶區，展示瞭空間布局如何固化和反映社會等級。特彆關注瞭鬍漢雜居現象在坊內空間中的體現。 第八章：宗教的多元並存 隋唐長安是各種宗教高度活躍的舞颱。本章係統考察瞭佛教（如大慈恩寺、薦福寺的興盛）、道教（宮觀的分布）、祆教、景教（聶斯托利派基督教）和摩尼教等外來宗教在城內的傳播與立足。通過對寺觀、廟宇的選址與規模研究，探討瞭宗教活動如何融入市民的日常精神生活。 第九章：市民的文化娛樂與公共空間 本書描繪瞭長安市民的文化娛樂活動。從麯江流飲的文人雅集，到坊內集中的瓦捨勾欄中的說唱百戲；從重大的國傢祭祀儀式（如郊祀、社稷祭祀）的觀摩，到日常生活中對節日慶典（如上元節）的參與。公共空間如北市、麯江苑如何成為信息交流和文化消費的中心。 結語：永恒的遺産 《盛世華章》總結瞭隋唐長安作為範本城市對後世中國乃至東亞（如日本、朝鮮半島）都城規劃産生的深遠影響。它不僅是一部關於建築和布局的專著，更是一部關於帝國如何通過空間秩序來組織其政治、經濟和文化生活的社會史。長安的經驗，至今仍在為我們理解宏大敘事下的微觀社會提供著寶貴的參照。 --- （注：本書內容基於對隋唐長安的城市史、考古學、建築史及社會風俗史的綜閤研究，力求還原一座輝煌的古代都城的真實麵貌。）

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從材質到排版都透著一股子沉穩古樸的氣息，特彆符閤它所承載的曆史厚重感。初拓本的質感，那種墨色與紙張的肌理交融在一起的微妙層次，即便是通過高清的印刷品去感受，也能依稀捕捉到拓印時那種專注和技藝的傳承。裝幀的細節處理得非常到位，無論是書脊的綫裝風格還是封麵燙金的工藝，都顯得恰到好處，既不張揚，又彰顯齣一種學術品的精緻。翻閱時，那種紙張特有的微糙觸感，讓人仿佛真的迴到瞭那個遙遠的時代，去觸摸那塊凝固瞭曆史的石碑。尤其是那些局部放大的細節圖，對於我們這些熱衷於碑刻藝術的人來說，簡直是福音，能清晰地辨識齣刀法的力度和轉摺的微妙之處，這是單純看原拓本時難以全麵捕捉的。整體來看，這套書在視覺和觸覺上都提供瞭一種極高的閱讀享受，遠超一般文史資料的範疇，更像是一件值得珍藏的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文獻價值無疑是極高的，對於從事魏晉南北朝史研究的學者而言，它提供瞭一個非常可靠的參考係。我特彆關注瞭其中關於地域性特徵和時間序列比對的部分。通過對比不同時期、不同地域齣土的類似墓誌，可以清晰地看齣文化融閤與區域特色的演變軌跡，這是碎片化的研究資料難以提供的整體視角。書中對拓片紋飾的分類和定年研究，提供瞭新的觀察角度，尤其是在辨析那些模糊不清的邊款細節時，編者的考證結論顯得尤為審慎和有力。它不是簡單地重復前人觀點，而是融入瞭新的釋讀思路，這對於推動相關領域的研究無疑是積極的貢獻。可以說，這本書已經超越瞭簡單的資料匯編，而上升到瞭一種具有方法論指導意義的學術成果。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，初次拿到這本書時，我有些擔心它會過於偏嚮學術的冷峻，缺乏可讀性。然而，事實證明這種擔心是多餘的。書中穿插的一些關於碑刻發現曆史和拓片流傳過程的簡短插敘，趣味性十足，極大地豐富瞭閱讀的層次感。這些“小故事”雖然篇幅不長，卻將冰冷的文物與鮮活的曆史事件聯係起來，讓人對文物的“身世”産生瞭濃厚的興趣。比如，描述拓片在不同收藏傢手中輾轉的片段，讀來仿佛在追尋一件失落的珍寶。這種敘事策略的運用，使得原本可能顯得乾燥的考據內容變得生動起來，真正做到瞭“雅俗共賞”，讓即便是對碑學不甚瞭解的讀者，也能沉浸其中，感受到文化遺産的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

我尤其欣賞這套書在內容編排上的匠心獨運。它並非簡單地將所有資料堆砌在一起，而是構建瞭一個清晰且富有邏輯的閱讀路徑。從宏觀的時代背景介紹，到具體的墓誌銘文字解析，再到不同角度的碑刻紋飾拓片對比，每一步都像一位耐心的嚮導，引導讀者逐步深入。這種層層遞進的結構，極大地降低瞭普通愛好者接觸早期墓誌銘這一專業領域的門檻。我以前常覺得碑刻文字晦澀難懂，但這本書中的注釋和考證部分做得極其紮實，不僅解釋瞭生僻字詞，還對其中涉及的官職、親屬稱謂等進行瞭詳細的背景補充，讓曆史人物的形象瞬間豐滿起來。這種細緻入微的處理，體現瞭編纂者深厚的學術功底和對讀者體驗的尊重，讓閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，而不是枯燥的文本比對。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的文化愛好者角度來說，這本書帶來的最大驚喜在於其對“逝者生平”的還原度。墓誌銘，本質上是生者對逝者的頌揚與追憶，其中蘊含著那個時代最樸素的情感錶達和最真實的社會關係網絡。這本書在解讀文字背後的傢族倫理、士族階層的交往模式等方麵做得非常齣色。閱讀過程中，我仿佛能透過冰冷的文字，感受到那些關於忠誠、孝道、以及對功名追求的時代精神。那些簡短的辭藻背後，隱藏著復雜的人際互動和權力結構。它不僅僅是一塊石頭上的文字，更是一扇通往北魏社會生活側麵的窗口，讓我對那個時代的日常情感和價值取嚮有瞭更具象、更富有人情味的理解，而不是停留在宏大的曆史敘事層麵。

評分☆☆☆☆☆

此誌所拓以“雍”(“父雍”)字不損本最佳者，其次是“雍”字不全本，復次為“彝”(“曾祖彝”)字不損本。通常所見者為文物本與楊魯安藏本。另有中國國傢圖書館所藏，上有“文仲讀碑記”硃文印、“榖孫秘笈”白文印、“稷山居士”白文印、“徐堅曾觀”白文印等。後有汪師韓、方觀承、金文淳、陶濬宣、瀋曾植、褚德彝諸人題跋。此本“雍”字稍損，“彝”字不損，其完好程度並不比文物本與楊魯安藏本遜色，猶或過之，當屬初拓本之佼佼者。

評分☆☆☆☆☆

好好好，真好

評分☆☆☆☆☆

玄宗禦勤政樓，大張樂，羅列百妓。時教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，狀瀛洲、方丈，令小兒持絳節齣入於其間，歌舞不輟。時劉晏以神童為秘書正字，年十歲，形狀獰劣，而聰悟過人。玄宗召於樓上簾下，貴妃置於膝上，為施粉黛，與之巾櫛。玄宗問晏曰：“卿為正字，正得幾字？”晏曰：“天下字皆正，唯‘朋’字未正得。”貴妃復令詠王大娘戴竿，晏應聲曰：“樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神。誰得綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人。”玄宗與貴妃及諸嬪禦歡笑移時，聲聞於外，因命牙笏及黃文袍以賜之。

評分☆☆☆☆☆

刁氏是渤海世族，此誌記述刁遵傢世政績．此墓誌於清早期在河北省南皮縣一廢寺址齣土，右下角齣土時已殘，缺150餘字，中間漫漶20餘字。乾隆二十七年(公元1762年)，樂陵劉剋綸從友人處訪得，並以木闆補殘缺處，刻跋於其上，不久又毀，再以石補。後經鹽山葉氏、南皮高氏及張之洞等人收藏，現藏山東省博物館。

評分☆☆☆☆☆

價格低，無水貨，送貨快，服務優。

評分☆☆☆☆☆

刁遵墓誌很不趕上活動價格也便宜錯的，這個版本也很清晰，

評分☆☆☆☆☆

這裏麵有兩個拓本，據說第二個是最好的。

評分☆☆☆☆☆

價格低，無水貨，送貨快，服務優。

評分☆☆☆☆☆

大師們之所以成為大師，是因為汲取瞭前人的文化發展的結果。《論語》、《老子》、《道德經》、《魯迅文集》、《古文觀止》、《紅樓夢》等曠世之作、《泰戈爾》、《莎士比亞》等漂洋過海之篇，穿越曆史時空流傳下來的，肯定有他們的不同尋常之處，讀他們自然可以開闊自己的視野，洗滌自己的心靈、讓靈魂受到震顫，升華自身的價值。