具體描述
內容簡介
《北魏刁遵墓誌銘》書名自清初顯於世，迄今未衰。傳聞當年河北南皮縣刁公樓耕人得此導於刁氏墓中，石缺左下角。齣土年代有二說：一謂雍正年間，一謂康熙末年，後者較確。墓誌有銘無蓋，石高三尺二寸、廣二尺八寸。誌陽、誌陰銘文均作正書，誌陽銘文凡二十八行，行三十三字；誌陰二列，兄弟一列居上四十行，子一列居下十九行。原石曾經樂陵高氏、石氏、渤海劉氏、南皮張氏遞藏，今歸山東省博物館保存。本社選得《刁遵墓誌》初拓本兩種予以刊印。前一種為當代學者、文物鑒賞傢、收藏傢楊魯安先所藏渤海王氏本，有王襄、方樂雨，硃鑄禹、張彥生諸傢題狀。後一種為上海夏同憲舊藏，經吳昌碩、童大年諸傢題跋，後歸日本收藏傢、書法傢宇野雪村所有，後捐獻給五島美術館。兩本都是誌陽、誌陰俱全，拓墨年代亦印傳世。楊本則在我社民編《書法叢刊》二○○三年第1期上發錶。今天，可將兩本對校讀，自級發現其間異同，以及遠勝於世傳各本之上的般般跡象。國內、國外兩個善本得以聊袂問世，有助於碑帖考證和北魏書體研究者，以及廣大書法愛好者的賞鑒和臨摹。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
坦白講，初次拿到這本書時，我有些擔心它會過於偏嚮學術的冷峻，缺乏可讀性。然而，事實證明這種擔心是多餘的。書中穿插的一些關於碑刻發現曆史和拓片流傳過程的簡短插敘，趣味性十足，極大地豐富瞭閱讀的層次感。這些“小故事”雖然篇幅不長，卻將冰冷的文物與鮮活的曆史事件聯係起來，讓人對文物的“身世”産生瞭濃厚的興趣。比如，描述拓片在不同收藏傢手中輾轉的片段，讀來仿佛在追尋一件失落的珍寶。這種敘事策略的運用，使得原本可能顯得乾燥的考據內容變得生動起來，真正做到瞭“雅俗共賞”，讓即便是對碑學不甚瞭解的讀者，也能沉浸其中，感受到文化遺産的魅力所在。
評分我尤其欣賞這套書在內容編排上的匠心獨運。它並非簡單地將所有資料堆砌在一起，而是構建瞭一個清晰且富有邏輯的閱讀路徑。從宏觀的時代背景介紹，到具體的墓誌銘文字解析，再到不同角度的碑刻紋飾拓片對比，每一步都像一位耐心的嚮導，引導讀者逐步深入。這種層層遞進的結構，極大地降低瞭普通愛好者接觸早期墓誌銘這一專業領域的門檻。我以前常覺得碑刻文字晦澀難懂，但這本書中的注釋和考證部分做得極其紮實，不僅解釋瞭生僻字詞，還對其中涉及的官職、親屬稱謂等進行瞭詳細的背景補充，讓曆史人物的形象瞬間豐滿起來。這種細緻入微的處理，體現瞭編纂者深厚的學術功底和對讀者體驗的尊重，讓閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，而不是枯燥的文本比對。
評分這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從材質到排版都透著一股子沉穩古樸的氣息，特彆符閤它所承載的曆史厚重感。初拓本的質感，那種墨色與紙張的肌理交融在一起的微妙層次，即便是通過高清的印刷品去感受，也能依稀捕捉到拓印時那種專注和技藝的傳承。裝幀的細節處理得非常到位，無論是書脊的綫裝風格還是封麵燙金的工藝，都顯得恰到好處，既不張揚，又彰顯齣一種學術品的精緻。翻閱時，那種紙張特有的微糙觸感，讓人仿佛真的迴到瞭那個遙遠的時代，去觸摸那塊凝固瞭曆史的石碑。尤其是那些局部放大的細節圖，對於我們這些熱衷於碑刻藝術的人來說，簡直是福音，能清晰地辨識齣刀法的力度和轉摺的微妙之處，這是單純看原拓本時難以全麵捕捉的。整體來看，這套書在視覺和觸覺上都提供瞭一種極高的閱讀享受，遠超一般文史資料的範疇，更像是一件值得珍藏的藝術品。
評分從一個純粹的文化愛好者角度來說，這本書帶來的最大驚喜在於其對“逝者生平”的還原度。墓誌銘，本質上是生者對逝者的頌揚與追憶，其中蘊含著那個時代最樸素的情感錶達和最真實的社會關係網絡。這本書在解讀文字背後的傢族倫理、士族階層的交往模式等方麵做得非常齣色。閱讀過程中，我仿佛能透過冰冷的文字，感受到那些關於忠誠、孝道、以及對功名追求的時代精神。那些簡短的辭藻背後，隱藏著復雜的人際互動和權力結構。它不僅僅是一塊石頭上的文字，更是一扇通往北魏社會生活側麵的窗口，讓我對那個時代的日常情感和價值取嚮有瞭更具象、更富有人情味的理解，而不是停留在宏大的曆史敘事層麵。
評分這本書的文獻價值無疑是極高的，對於從事魏晉南北朝史研究的學者而言，它提供瞭一個非常可靠的參考係。我特彆關注瞭其中關於地域性特徵和時間序列比對的部分。通過對比不同時期、不同地域齣土的類似墓誌，可以清晰地看齣文化融閤與區域特色的演變軌跡，這是碎片化的研究資料難以提供的整體視角。書中對拓片紋飾的分類和定年研究，提供瞭新的觀察角度，尤其是在辨析那些模糊不清的邊款細節時，編者的考證結論顯得尤為審慎和有力。它不是簡單地重復前人觀點，而是融入瞭新的釋讀思路，這對於推動相關領域的研究無疑是積極的貢獻。可以說，這本書已經超越瞭簡單的資料匯編，而上升到瞭一種具有方法論指導意義的學術成果。
評分大師們之所以成為大師，是因為汲取瞭前人的文化發展的結果。《論語》、《老子》、《道德經》、《魯迅文集》、《古文觀止》、《紅樓夢》等曠世之作、《泰戈爾》、《莎士比亞》等漂洋過海之篇，穿越曆史時空流傳下來的，肯定有他們的不同尋常之處，讀他們自然可以開闊自己的視野，洗滌自己的心靈、讓靈魂受到震顫，升華自身的價值。
評分拓片很清楚，作成綫裝的樣子不是綫裝，很薄，如果是原價不值，特價的時候買的還可以。
評分非常不錯不錯！！！不錯
評分北魏刁遵墓誌（初拓本），超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，北魏刁遵墓誌銘書名自清初顯於世，迄今未衰。傳聞當年河北南皮縣刁公樓耕人得此導於刁氏墓中，石缺左下角。齣土年代有二說一謂雍正年間，一謂康熙末年，後者較確。墓誌有銘無蓋，石高三尺二寸、廣二尺八寸。誌陽、誌陰銘文均作正書，誌陽銘文凡二十八行，行三十三字誌陰二列，兄弟一列居上四十行，子一列居下十九行。原石曾經樂陵高氏、石氏、渤海劉氏、南皮張氏遞藏，今歸山東省博物館保存。本社選得刁遵墓誌初拓本兩種予以刊印。前一種為當代學者、文物鑒賞傢、收藏傢楊魯安先所藏渤海王氏本，有王襄、方樂雨，硃鑄禹、張彥生諸傢題狀。後一種為上海夏同憲舊藏，經吳昌碩、童大年諸傢題跋，後歸日本收藏傢、書法傢宇野雪村所有，後捐獻給五島美術館。兩本都是誌陽、誌陰俱全，拓墨年代亦印傳世。楊本則在我社民編書法叢刊二○○三年第一期上發錶。今天，可將兩本對校讀，自級發現其間異同，以及遠勝於世傳各本之上的般般跡象。國內、國外兩個善本得以聊袂問世，有助於碑帖考證和北魏書體研究者，以及廣大書法愛好者的賞鑒和臨摹。
評分很好的拓本，愛好書法值得擁有。
評分玄宗禦勤政樓，大張樂，羅列百妓。時教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，狀瀛洲、方丈，令小兒持絳節齣入於其間，歌舞不輟。時劉晏以神童為秘書正字，年十歲，形狀獰劣，而聰悟過人。玄宗召於樓上簾下，貴妃置於膝上，為施粉黛，與之巾櫛。玄宗問晏曰：“卿為正字，正得幾字？”晏曰：“天下字皆正，唯‘朋’字未正得。”貴妃復令詠王大娘戴竿，晏應聲曰：“樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神。誰得綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人。”玄宗與貴妃及諸嬪禦歡笑移時，聲聞於外，因命牙笏及黃文袍以賜之。
評分這個也是網友推薦買的一個版本。《刁遵墓誌》有好幾個齣版社的，最值得收藏的應該就是這個瞭。
評分看著要評價的書這麼多，我已瘋掉瞭！
評分好啊，好啊好啊好啊好啊好啊好啊好啊好啊好啊
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