湯因比曆史哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉遠航 譯

圖書標籤:

• 曆史哲學
• 湯因比
• 曆史研究
• 文明
• 興衰
• 社會學
• 西方哲學
• 文化
• 曆史觀
• 政治學

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510804199

版次：1

商品編碼：10185134

包裝：平裝

叢書名： 哲人咖啡廳

開本：大32開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：421

正文語種：中文

編輯推薦

　　經受著考驗的文明
　　人類和大地母親
　　兩次世界大戰是內戰
　　中國的工業化和儒傢文化
　　哲學是
　　人生觀的學問
　　哲學是
　　心靈的完善
　　哲學是
　　生命的詩
　　這是一次
　　走近大師的心靈之旅
　　或許會
　　改變你的一生

內容簡介

　　阿諾德·湯因比（Amold Tovnbee，1889～1975）是英國著名曆史學傢，曾被譽為“近世以來偉大的曆史學傢”。湯因比齣生在一個曆史學世傢，他的母親是英國第一代女大學生，也是一位曆史學傢。湯因比的叔父也是一位曆史學傢，專門研究經濟發展史。這位叔父也叫阿諾德·湯因比，湯因比的名字正是為瞭紀念他這位早逝的叔父而起的。在這樣良好的傢庭背景下，湯因比從小就熱愛曆史，並受到瞭很好的教育，終於在曆史學上取得瞭豐碩的成果，成為一代曆史學巨匠。但是，湯因比不僅是一位齣色的曆史學傢，而且也是一位齣色的哲學傢。他經常從哲學的視角思考宇宙人生和社會曆史的諸多重大問題，有著豐富而深刻的哲學思想尤其是曆史哲學思想，被視為現代西方“思辨的曆史哲學”的一位主要代錶。
　　湯因比堅決反對曆史學界盛行的根據國彆研究曆史的做法。他認為，曆史研究的基本單位應該是比國傢更大的文明。

精彩書評

　　現在，人類已經有力量終結人類曆史甚至全部生命。走到懸崖邊的人類必須迅速覺醒、調整方嚮，纔不緻跌落萬丈深淵。
　　——湯因比

目錄

一、曆史研究
1．文明——曆史研究的基本單位／2
2．文明的生命曆程／18
3．解體文明的三部分／31
4．文明在時空中的接觸／41
5．研究曆史的原因／65

二、人類和大地母親
1．蘇美爾一阿卡德文明／77
2．埃及文明／86
3．中國文明／96
4．印度文明／133
5．希臘文明／149
6．西方基督教文明／169
7．人類文明／190

三、經受著考驗的文明
1．曆史的現狀／206
2．曆史是否會重演／212
3．歐洲在衰退／216
4．國際展望／230
5．經受著考驗的文明／240
6．未來的曆史學傢會怎麼說／244

四、世界和西方
1．俄國和西方／250
2．伊斯蘭和西方／258
3．印度和西方／268
4．遠東和西方／274
5．文明碰撞的規律／283

五、人類必須抉擇
1．個人和社會／295
2．政治和世界／341
3．哲學和宗教／375

六、湯因比論湯因比
1．方法／401
2．模式／414

精彩書摘

　　在湯因比看來，和其他人相比，曆史學傢們對這種情感並沒有更多的免疫力。對於現代西方的曆史學傢而言，國傢的立場具有特殊的吸引力。這不僅因為國傢在曆史學傢們成長的社會中無孔不入，而且因為他們的原始材料很大程度上是按照國彆的形式齣現的。這些曆史學傢所開發的最豐富的資源是各個政府的檔案，這種充足的特殊資源是他們成功地加大自己産品厚度的主要原因。因此，部分地由於時代的總的精神，部分地由於心理衝突，部分地由於專業經驗，現代西方的曆史學傢們被吸引到國傢這同一個方嚮，把國傢作為曆史研究的基本單位。
　　湯因比反對西方曆史學把國傢作為曆史研究基本單位的普遍做法，主張曆史研究的基本單位應該是文明。他說，通常看來，尋找曆史研究的基本單位似乎最好從現代西方曆史學傢一般的觀點人手，也就是說從某個民族國傢人手。但是，他的真正計劃是從西方的民族國傢中選齣一個看上去最符閤現代曆史學傢曆史研究基本單位標準的理想國傢，然後，以這個為例，根據“曆史事實”檢驗現代曆史學傢們看法的正確與否。
　　湯因比認定，大不列顛是一個很適宜的選擇。因為大不列顛是一個擁有強大實力的民族國傢。兩百五十年前，沒有經過任何中斷和特徵變化，就形成瞭大不列顛帝國。

前言/序言

　　阿諾德·湯因比（Amold Tovnbee，1889～1975）是英國著名曆史學傢，曾被譽為“近世以來最偉大的曆史學傢”。湯因比齣生在一個曆史學世傢，他的母親是英國第一代女大學生，也是一位曆史學傢。湯因比的叔父也是一位曆史學傢，專門研究經濟發展史。這位叔父也叫阿諾德·湯因比，湯因比的名字正是為瞭紀念他這位早逝的叔父而起的。在這樣良好的傢庭背景下，湯因比從小就熱愛曆史，並受到瞭很好的教育，終於在曆史學上取得瞭豐碩的成果，成為一代曆史學巨匠。但是，湯因比不僅是一位齣色的曆史學傢，而且也是一位齣色的哲學傢。他經常從哲學的視角思考宇宙人生和社會曆史的諸多重大問題，有著豐富而深刻的哲學思想尤其是曆史哲學思想，被視為現代西方“思辨的曆史哲學”的一位主要代錶。
　　湯因比堅決反對曆史學界盛行的根據國彆研究曆史的做法。他認為，曆史研究的基本單位應該是比國傢更大的文明。

《文明的興衰與人類的未來：一部跨越時空的宏大敘事》 （本書內容概述：本書並非探討阿諾德·湯因比的《曆史研究》，而是深入剖析全球範圍內主要文明的起源、發展、衝突與融閤，旨在揭示曆史演進的普遍規律與人類文明的終極命運。全書結構宏大，論證嚴密，融閤瞭曆史學、人類學、社會學、地理學乃至氣候科學的最新研究成果。） 第一部分：文明的搖籃與地理的塑造（約350字） 本書伊始，我們將目光投嚮人類文明的地理基石。我們不著眼於單一曆史學傢的理論框架，而是以地質學的時間尺度，考察美索不達米亞的“兩河文明”、尼羅河畔的古埃及、印度河流域的哈拉帕遺址，以及中國黃河長江流域的早期國傢形態。重點分析瞭不同地理環境——特彆是水資源的稀缺性與豐裕性，山脈的阻隔與連接作用——如何塑造瞭早期社會的基本結構、技術取嚮和初始的世界觀。 我們對比瞭“高原文明”與“低地文明”在軍事擴張能力、內部治理復雜性上的差異。例如，探討瞭安第斯山脈（印加）在缺乏車輪和大型役畜的情況下，如何發展齣令人驚嘆的社會組織與工程技術；同時，也分析瞭地中海區域（腓尼基、希臘）如何因其破碎的海岸綫而天然傾嚮於航海貿易和思想的跨界交流。此部分的核心論點在於：地理環境設定瞭文明發展的初始“劇本”，但並非決定性力量。 第二部分：技術飛躍、信仰體係與社會分化（約400字） 文明的成熟標誌著一套復雜化管理體係的誕生。第二部分聚焦於驅動文明躍升的關鍵“技術飛躍”。我們詳細考察瞭以下幾個維度： 文字與記錄： 從蘇美爾的楔形文字到瑪雅的象形符號，文字的齣現如何改變瞭權力的集中與知識的積纍。我們對比瞭字母文字（傳播效率高）與錶意文字（文化凝聚力強）在不同社會結構中的作用。 冶金革命： 青銅時代和鐵器時代的更迭，不僅僅是工具的升級，更是社會階層固化的催化劑。誰掌握瞭礦源和冶煉技術，誰就掌握瞭軍事和生産的絕對優勢。 精神支柱： 這一部分深入剖析瞭主要世界性宗教（如早期婆羅門教、猶太教的軸心時代轉型、佛教的傳播路徑）如何提供超越地方神祇的、統一的道德規範和宇宙秩序感。我們著重分析瞭信仰體係在整閤大規模、異質化人口中的粘閤作用，以及當信仰發生衝突時，文明內部瓦解的風險。 社會分化方麵，本書細緻描繪瞭貴族、祭司階層與勞力階層之間權力分配的動態平衡與失衡。通過對古羅馬元老院、漢代察舉製的案例分析，探討瞭精英階層再生産機製對文明長期活力的影響。 第三部分：互動、衝突與循環的張力（約450字） 曆史並非是各個文明孤立發展的綫性過程，而是充滿瞭復雜的互動、競爭與相互影響。本部分是本書的核心論述之一，它拒絕瞭簡單的“侵略與被侵略”敘事，轉而關注“接觸點”的創造性後果。 貿易網絡的力量： 絲綢之路、香料之路並非單純的商品通道，而是思想、技術和瘟疫的管道。我們詳細重構瞭跨歐亞大陸的互動模型，展示瞭例如馬鐙技術、先進的造紙術如何通過非政治途徑實現跨文化傳播，並在接受文明中引發深刻的社會結構調整。 帝國的興衰悖論： 本書對曆史上幾個標誌性的帝國（波斯阿契美尼德、秦漢、羅馬、濛古）進行瞭比較解剖。我們發現，帝國擴張的成功往往孕育著其衰亡的種子——過度拉伸的行政成本、地方精英的離心傾嚮、以及過度依賴的單一經濟模式。重點討論瞭“過度復雜化”（Over-complexity）如何導緻係統性脆弱，使其對氣候突變或外部衝擊的抵抗力下降。 “邊緣”的創造性： 我們特彆關注那些處於兩大或多文明交界處的“邊緣地帶”（如拜占庭、安納托利亞、中亞綠洲）。這些區域往往是文化創新和技術融閤最活躍的熔爐，它們吸收、轉化、並反嚮輸齣影響核心文明。 第四部分：現代性：加速與斷裂的時代（約300字） 最後一部分將視野拉迴到近現代。我們分析瞭“軸心時代”之後，尤其是“地理大發現”和“科學革命”如何徹底打破瞭以往數韆年建立的平衡。 知識範式的轉變： 科學方法的興起不再依賴於傳統權威，而是基於可證僞的觀察，這為人類控製環境提供瞭空前的工具。然而，這種力量的釋放也帶來瞭新的生存危機。 全球化與同質化的挑戰： 現代工業體係的擴張及其對資源近乎無限的需求，如何在全球範圍內製造瞭新的權力失衡和生態壓力。我們探討瞭現代民族國傢概念的興起，以及其在應對氣候變化、核威脅等超越國界挑戰時的固有局限性。 本書的最終結論並非宿命論，而是提齣一個深刻的問題：在人類文明已經發展到足以自我毀滅或全球重塑的臨界點時，我們能否從古老文明的興衰循環中汲取智慧，建立一套超越短期利益、更具長期韌性的治理框架，以確保人類的共同未來？本書提供瞭一套嚴謹的曆史參照係，供我們在加速變動的世界中，審視我們自身的處境與選擇。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要反復品讀的“思想工具箱”。與其他隻關注西方中心史觀的書籍不同，這本書的視野之廣闊，著實令人嘆服。它像一麵多棱鏡，從不同的文化切麵摺射齣人類文明共同麵臨的睏境與機遇。我特彆喜歡作者在處理不同文明間的相互作用時所展現齣的那種細膩和剋製。他沒有簡單地貼上“優越”或“落後”的標簽，而是著重分析瞭它們在特定曆史階段所做齣的不同“選擇”及其長期後果。這種非二元對立的分析視角，對於我們這些習慣瞭簡單對錯判斷的現代人來說，無疑是一種強有力的思維矯正。每一次重讀，我都能發現自己之前忽略的那些微妙的轉摺點，或者對某些曆史事件有瞭更具層次感的理解。它不是一本輕鬆的讀物，但對於任何一個渴望超越本時代局限、進行深度思考的人來說，它都是一本必備的案頭參考書。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這種宏大敘事的曆史哲學抱持著一種審慎的懷疑態度，總擔心它會流於空泛的理論說教。然而，這本書的魅力恰恰在於其驚人的細節支撐。作者巧妙地將那些跨越數韆年、橫跨數大洲的文明興衰，與具體的社會結構、宗教信仰乃至地理環境的變化聯係起來，使得抽象的哲學論述變得無比紮實可信。每一次閱讀都像是在進行一次跨越時空的田野調查，我仿佛能聽到古巴比倫的城牆下工匠的號子，感受到羅馬帝國衰亡前的焦慮。更令人稱道的是，作者的筆調並非居高臨下的評判，而是一種深沉的同情與理解。他對待每一個“逝去”的文明，都展現齣一種近乎朝聖般的敬畏。這本書的閱讀體驗是沉浸式的、甚至是有些“纍人”的——因為它要求你的心智全程保持高度的活躍，去追蹤那些錯綜復雜的因果鏈條，但這種“纍”，恰恰是心智被充分滋養後纔會有的酣暢淋灕。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對時間本身的哲學拷問。它不是在寫曆史的“是什麼”，而是在探討曆史的“如何成為”的過程。作者似乎在提醒我們，曆史並非一條預設好的軌道，而是一係列充滿偶然性、掙紮與創造的動態過程的總和。那些關於文明生命周期——誕生、鼎盛、停滯、解體——的論述，並非宿命論的枷鎖，而更像是一種對生命體規律的深刻洞察。我感受到的不是一種悲觀的宿命論，而是一種清醒的樂觀主義：正因為挑戰與迴應的循環永不停歇，人類的創造力纔得以不斷被激發。閱讀過程中，我時常會聯想到當下社會的種種現象，那些看似棘手的全球性問題，似乎都能在這部宏大的曆史敘事中找到某種遙遠的共鳴點，讓人在麵對不確定性時，多瞭一份從容和耐性。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是為那些渴望在浩瀚的曆史長河中找到清晰航嚮的人準備的燈塔。作者的敘述功力非凡，他沒有陷入枯燥的年代羅列和人物生平的堆砌，而是像一位技藝精湛的織工，將人類文明的脈絡編織得如此引人入勝。我尤其欣賞他對“挑戰與迴應”這一核心概念的深入剖析，那種層層遞進的邏輯推演，讓人不得不停下來深思：那些看似偶然的曆史轉摺點，背後是否真的遵循著某種更宏大、更不易察覺的規律？讀完後，我感覺自己看待世界的方式都發生瞭一種微妙的轉變，不再滿足於錶麵的事件描述，而是開始主動去探尋現象背後的驅動力。那種醍醐灌頂的感覺，即便在閤上書本後，依然縈繞心頭，促使我去閱讀更多相關的曆史文獻，進行更深層次的比較研究。這本書的價值不在於提供一個標準答案，而在於它提供瞭一種全新的、富有啓發性的思考框架，讓曆史不再是塵封的過去，而是可以用來理解當下和預見未來的活的哲學。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初次接觸這類大部頭總是有些望而生畏，擔心晦澀難懂。然而，作者的敘事節奏掌握得爐火純青，時而如疾風驟雨般推進，將重大曆史的脈絡一氣嗬成；時而又像細密的溪流，緩緩浸潤，專注於某個關鍵文化轉摺點的內在邏輯。這種張弛有度的筆法，極大地降低瞭理解門檻，使得深奧的哲學思辨也變得觸手可及。我尤其欣賞其中對於文化遺産的傳承與斷裂的討論，那種對文明“記憶”與“遺忘”的深入探討，讓我開始重新審視我們自身文化根基的脆弱性與韌性。這本書就像是一張精心繪製的星圖，它不直接告訴你每顆星星的具體坐標，而是教會你如何通過觀察星群之間的相對位置，來確定自己在宇宙中的方位。讀完它，我的知識體係沒有被填滿，但我的認知地圖被徹底重繪瞭。

評分☆☆☆☆☆

幫同事買得 是正版書 很值得一看

評分☆☆☆☆☆

一套快收集齊瞭

評分☆☆☆☆☆

慕名而來，就想一睹大師的風采。

評分☆☆☆☆☆

獲取人生和自我的啓發

評分☆☆☆☆☆

非常經典的書，京東服務就是好，萬一書有需要退換貨也能給齣很給力的方案。下次還選京東。

評分☆☆☆☆☆

《湯因比曆史哲學》內容簡介：阿諾德·湯因比（Amold Tovnbee，1889～1975）是英國著名曆史學傢，曾被譽為“近世以來最偉大的曆史學傢”。湯因比齣生在一個曆史學世傢，他的母親是英國第一代女大學生，也是一位曆史學傢。湯因比的叔父也是一位曆史學傢，專門研究經濟發展史。這位叔父也叫阿諾德·湯因比，湯因比的名字正是為瞭紀念他這位早逝的叔父而起的。在這樣良好的傢庭背景下，湯因比從小就熱愛曆史，並受到瞭很好的教育，終於在曆史學上取得瞭豐碩的成果，成為一代曆史學巨匠。但是，湯因比不僅是一位齣色的曆史學傢，而且也是一位齣色的哲學傢。他經常從哲學的視角思考宇宙人生和社會曆史的諸多重大問題，有著豐富而深刻的哲學思想尤其是曆史哲學思想，被視為現代西方“思辨的曆史哲學”的一位主要代錶。

評分☆☆☆☆☆

挺好，物流也非常快！

評分☆☆☆☆☆

本書即是在湯因比與厄本的廣播對話記錄稿的基礎上整理而成的。由於意識形態上的隔閡和認識上的片麵，湯因比對戰後東歐、前蘇聯以及中國的某些看法未免失之偏頗，但湯因比對曆史本質的認識、研究曆史的方法以及他的一些見解，確實發人深省整本書冒齣的第一句話就相當的有分量：“曆史是一門科學還是一門藝術，抑或兩者都有一點呢？”在湯因比看來，曆史不是也不可能是物理學或化學那種意義上的科學，曆史學傢或許正介於科學傢和詩人之間。因為史料不見得都真實而客觀，曆史學傢對於史料的篩選又必然是主觀的，最後在撰寫的過程中也無法避免本身自覺或不自覺的偏見。所以從嚴格意義上來講，曆史並不完全等同於史實，曆史其實一直就是曆史學傢的曆史。而曆我無法作齣評價，因為我沒有看懂，隻好選擇瞭做瞭摺中選擇。隻是感覺湯比因受宗教影響很深，他在言談和著作中從未隱藏這一點，主觀意識強烈的一個曆史學傢。我認為如果不是因為他的信仰，不是因為他對馬剋思主義發錶的觀點，應該會在中國被廣泛認知的。

評分☆☆☆☆☆

不錯