錢注杜詩（全2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[唐] 杜甫 著，[清] 錢謙益 注

圖書標籤:

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• 古典文學
• 中華文化
• 詩詞鑒賞
• 文學經典
• 版本研究

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532553006

版次：1

商品編碼：10191539

包裝：精裝

叢書名： 中國古典文學叢書

開本：32開

齣版時間：2009-04-01

用紙：膠版紙

頁數：751

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　杜甫之詩，在文學史上的地位與影響是毋庸置疑的。自宋代起，對杜詩的種種注釋箋校便蔚然成風，有“韆傢注杜”之說。錢謙益是由明入清的著名學者，其學問之廣博精深素來為世所公認。他著重以史證詩，通過對曆史事實的考核進一步闡明杜詩的思想內容，對相關交遊、地理、職官、典章製度等的箋注亦頗有價值，可說資料翔實、論證精當，是最有影響的杜詩注本之一。

內頁插圖

目錄

捲之一　古詩五十五首
捲之二　古詩四十二首
捲之三　古詩七十八首
捲之四　古詩三十七首
捲之五　古詩五十六首
捲之六　古詩五十三首
捲之七　古詩四十九首
捲之八　古詩四十五首
捲之九　近體詩八十二首
捲之十　近體詩一百二十四首
捲之十一　近體詩一百四首
捲之十二　近體詩一百二十八首
捲之十三　近體詩九十六首
捲之十四　近體詩一百十九首
捲之十五　近體詩一百四十三首
捲之十六　近體詩九十七首
捲之十七　近體詩五十五首
捲之十八　近體詩六十一首
捲之十九　錶賦記說贊述十五首
捲之二十　策問文狀錶碑誌十七首
附錄

前言/序言

　　丙午鼕。予渡江訪虞山劍門諾勝。得識遵王。遵王。錢牧齋先生老孫子也。入其門庭。見幾閣壁架間。縹緗粲然。茶碗酒盞。無非墨香。知其為人。讀書而外。顧無足好者。一日指杜詩數帙。泣謂予曰。此我牧翁箋注杜詩也。年四五十即隨筆記錄。極年八十書始成。得疾著牀。我朝夕守之。中少間。輒轉喉作聲日。杜詩某章某句尚有疑義。口占析之以屬我。我執筆登焉。成書而後。又韆百條。臨屬續。目張。老淚猶濕我撫而拭之曰.而之誌有未終焉者乎。而在而手。而亡我手。我力之不足。而或有人焉。足謀之而何恨。而然後瞑目受含。牧翁閱世者。於今三年。門生故舊。無有過而閥其書者。予讀其書。部居州次。都非人間所讀本。而筆陣縱橫。甲乙牽連。目眯誌荒。不可辨別。遵王袞袞誦之。若數一二蓋牧齋先生投老。晨夕蘗幾。輿聞後堂筅絃。老門生則馮子定遠、陸子敕先。而其傢族子孫。雖冠帶得得。其與之共讀書者。則惟避王一人。以是牧齋先生所讀書。遵王實能讀之。

《墨痕韆年》：一部穿越時空的詩歌鑒賞之旅 第一捲：古韻新聲 《墨痕韆年》是一部深度挖掘中國古典詩歌寶藏的著作，它並非孤芳自賞，而是力圖以新鮮的視角、嚴謹的考證和生動的解讀，為現代讀者打開一扇通往韆年詩魂的殿堂。本書分為上下兩冊，上冊《古韻新聲》側重於對中國詩歌發展脈絡的梳理，以及早期至唐宋時期重要詩人及其代錶作品的深入剖析。 第一章：詩歌的起源與萌芽 本章將追溯中國詩歌的源頭，從《詩經》的質樸與風雅開始。我們將探討《詩經》三百篇的藝術特色，如賦、比、興的運用，以及其所反映的古代社會生活、民俗風情和情感世界。我們會深入分析《國風》的地域性與多樣性，《雅》的政治與頌歌，《頌》的祭祀與贊美，揭示它們作為中國文學最早的裏程碑所具有的非凡價值。 接著，我們將目光投嚮楚辭的浪漫與瑰麗。以屈原的《離騷》、《九歌》等作品為例，本書將闡釋楚辭獨特的藝術風格，如想象的奇詭、情感的奔放、語言的華美，以及屈原作為愛國詩人與浪漫主義鼻祖所遭受的命運與不屈精神。我們將探討楚辭對後世文學産生的深遠影響，特彆是其鋪陳誇張、香草美人等意象的傳承。 第二章：漢樂府的市井風情 漢樂府詩以其貼近生活、反映現實的特點，在中國詩歌史上占有重要地位。本章將重點分析漢樂府民歌的藝術成就，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》、《木蘭詩》等。我們將探討這些詩歌如何以樸素自然的語言，描繪齣底層人民的生活艱辛、愛情悲歌、以及女性的堅韌與反抗。我們將分析漢樂府詩在敘事性、情節性、對話性等方麵的獨到之處，以及它們對後世敘事詩的啓示。 同時，本章也會涉及漢代文人詩的興起，如《古詩十九首》。我們將分析這些作品在繼承樂府詩精神的同時，所展現齣的更深沉的個體情感與哲學思考，以及它們如何為後來的五言詩奠定堅實的基礎。 第三章：魏晉風骨與建安詩歌 魏晉時期是中國曆史上一個動蕩不安卻又思想解放的時代，這種時代背景深刻地影響瞭當時的詩歌創作。本章將著重探討建安文學的“風骨”。我們將以曹操、曹丕、曹植“三曹”以及“建安七子”的作品為例，分析其慷慨悲涼的風格、雄渾有力的語言、以及對生命無常的深沉感嘆。特彆是曹植的《七步詩》、《洛神賦》等，將作為分析對象，展現其在抒情、詠物、敘事等方麵的精湛技藝。 此外，本章還將觸及竹林七賢及其詩歌，如阮籍、嵇康。我們將探討他們的詩歌如何體現齣當時的玄學思潮，以及其自由不羈、崇尚自然的人生追求。 第四章：山水田園與邊塞豪情 唐詩是中國詩歌的巔峰，其中山水田園詩和邊塞詩是兩大重要分支。本章將深入解析以王維、孟浩然為代錶的山水田園詩人。我們將通過他們的詩句，感受他們對自然之美的熱愛，對隱逸生活的嚮往，以及將佛傢禪意融入詩歌的獨特境界。我們將分析他們的詩歌在畫麵感、意境營造、以及寫景狀物方麵的精妙之處。 接著，我們將轉嚮以高適、岑參、王昌齡為代錶的邊塞詩人。本書將帶領讀者領略邊塞詩的壯闊景象、英雄氣概和悲壯情懷。我們將分析他們如何用雄渾的筆觸描繪齣邊疆的風光，塑造齣將士的形象，以及抒發徵夫的思鄉之情和報國之誌。我們將探討邊塞詩在語言風格、意象運用、以及情感錶達上的獨特性。 第五章：唐詩的黃金時代：李白與杜甫 本章是《古韻新聲》的重中之重，我們將花大量篇幅來解析中國詩歌史上兩位最偉大的詩人——李白和杜甫。 關於李白： 我們將探討他“詩仙”的稱號是如何得來的。從他的浪漫主義情懷齣發，深入分析其作品《靜夜思》、《望廬山瀑布》、《將進酒》、《蜀道難》等。我們將解析他飄逸豪放的風格，汪洋恣肆的想象，以及“飛流直下三韆尺”般的壯麗意象。本書將嘗試從不同角度解讀李白詩歌中的自由精神、對權貴的衊視、以及深藏其中的孤獨與憂傷。我們將分析他詩歌的語言特點，如渾然天成、信手拈來卻又力透紙背的魅力。 關於杜甫： 我們將聚焦他“詩聖”的稱號，剖析其“詩史”般的作品。從他的憂國憂民情懷齣發，深入解讀《春望》、《石壕吏》、《茅屋為鞦風所破歌》、《兵車行》等。本書將探討杜甫詩歌如何深刻地反映瞭安史之亂時期社會的動蕩、人民的苦難，以及他作為一位具有深厚人文關懷的詩人的悲憫情懷。我們將分析他詩歌的現實主義精神，精煉準確的語言，以及其在格律、結構、敘事等方麵的嚴謹與創新。本書將特彆關注杜甫詩歌在刻畫人物、描寫場景、抒發情感方麵的精湛技藝，以及他如何將個人命運與時代洪流緊密結閤。 第六章：宋詞的婉約與豪放 宋代是中國詞發展的鼎盛時期，詞的藝術達到瞭新的高度。本章將分為兩個部分來探討宋詞的成就。 婉約詞： 我們將重點分析以李清照、柳永為代錶的婉約派詞人。通過李清照的《聲聲慢》、《一剪梅》等作品，我們將感受其細膩的情感錶達、清麗的語言風格、以及女性獨特的視角和對人生無常的體悟。我們將分析柳永在市井詞和詠物詞方麵的貢獻，及其對後世詞壇的影響。 豪放詞： 本章的重頭戲將是蘇軾和辛棄疾。我們將深入分析蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》等作品，解讀其豪邁奔放的風格，曠達的人生態度，以及將人生哲理融入詞中的智慧。我們將探討蘇軾如何將壯麗的景色與深刻的人生感悟融為一體。 接著，我們將詳細解析辛棄疾的豪放詞。通過《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》等，我們將領略其慷慨激昂的愛國情懷、深沉的報國理想，以及現實與理想的巨大落差所帶來的悲憤。我們將分析辛棄疾詞中的英雄氣概、用典的精妙，以及他如何在藝術上突破前人，創造齣獨具特色的豪放風格。 第二捲：藝海拾珍 《墨痕韆年》的下冊《藝海拾珍》將延續上冊的探索精神，將視野拓展至更廣泛的文學領域，並對部分經典作品進行更細緻的藝術賞析。 第七章：詩詞的鑒賞之道 本章將脫離對具體詩人或作品的講解，轉而探討如何欣賞中國古典詩歌。我們將從多個維度來解析詩歌的藝術魅力。 語言的魅力： 我們將分析詩歌的用詞之道，如煉字、對仗、疊詞、拆詞等。我們將探討詞語的意象、象徵、以及它們在營造氛圍、錶達情感上的作用。我們將以具體的詩句為例，展示精妙的語言如何賦予詩歌生命力。 意境的營造： 意境是中國詩歌的核心。本章將深入剖析意境的構成要素，如景與情的交融、虛與實的結閤、情與理的統一。我們將學習如何從詩歌中捕捉作者的情感，理解作者所描繪的畫麵，並最終進入詩歌所創造的獨特境界。 結構與章法： 詩歌的結構並非隨意而為，而是服務於主題和情感的錶達。我們將探討詩歌常見的結構模式，如起承轉閤、層層遞進、前後呼應等。我們將分析詩歌的起句、結句，以及它們在整首詩中的關鍵作用。 格律與韻律： 對於近體詩和詞，格律與韻律是不可忽視的藝術形式。本章將簡要介紹格律的基本知識，如平仄、押韻等，並說明它們如何為詩歌增添音樂美和節奏感。但我們也會強調，格律並非束縛，而是藝術傢創造力的基石。 第八章：詩的哲學與人生 古典詩歌不僅僅是文字的堆砌，更是作者思想、情感、人生觀的載體。本章將探討詩歌中所蘊含的哲學思考。 對人生無常的思考： 從《詩經》的“人生苦短”到唐詩的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，再到宋詞的“而今識盡愁滋味，欲說還休”，我們將梳理詩歌中對人生短暫、世事無常的種種感慨，以及不同的應對態度。 道傢與儒傢的影響： 我們將分析道傢思想（如老莊）在詩歌中對自由、自然、超脫的追求，以及儒傢思想（如孔孟）對仁愛、禮義、治世的關注。我們將看到，不同的哲學理念如何在詩人的心中激蕩，並最終化為筆下的詩句。 傢國情懷與個人命運： 許多偉大的詩篇都與傢國命運緊密相連。我們將探討詩人如何將個人的情感與國傢民族的興衰相聯係， exemplified by patriotic poems and poems lamenting societal turmoil. 第九章：詩歌的傳承與演變 本章將著眼於詩歌發展的曆史脈絡，分析不同時期詩歌之間的傳承與演變關係。 南北朝詩歌的承接： 我們將簡要迴顧南北朝時期詩歌的特點，如宮體詩的綺麗與浮靡，以及對六朝文學的批判與繼承，為隋唐詩歌的繁榮奠定基礎。 元麯的興衰： 我們將探討元麯在詩歌傳統基礎上發展齣的獨特藝術形式，其唱念做打俱全的特點，以及對市民生活的生動描繪，並分析其為何未能像唐詩宋詞那樣持久繁榮。 明清詩歌的流派與革新： 本章將簡要介紹明清時期詩歌的主要流派，如公安派的“獨抒性靈”，以及後期詩歌在繼承傳統的同時，也嘗試進行的一些革新。 第十章：詩歌的跨時空對話 《墨痕韆年》的最後一章，將嘗試引導讀者進行一種跨越時空的詩歌對話。 古代詩歌與現代情感的共鳴： 我們將探討，為什麼韆年前的詩句至今仍能觸動我們的心靈？我們將分析，人類共通的情感，如愛、恨、喜、悲、孤獨、鄉愁，是如何在詩歌中得到永恒的錶達，並與現代人的情感産生深刻的共鳴。 如何“讀懂”古詩： 本章將提供一些實用性的建議，幫助讀者更好地理解和欣賞古詩。這包括瞭解作者的生平與時代背景，熟悉詩歌常用的典故與意象，以及培養一種“進入”詩歌意境的能力。 詩歌的現代意義： 在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，古典詩歌是否還有其價值？本書將論證，古典詩歌所蘊含的智慧、審美情趣、以及對人生的深刻洞察，對於我們理解自我、認識世界，以及尋求內心的寜靜，仍然具有不可替代的意義。 《墨痕韆年》不僅僅是一部詩歌鑒賞的書籍，更是一場帶領讀者穿越時空的文化之旅。它希望通過對中國古典詩歌的深入挖掘和生動解讀，讓讀者感受到中華文明的博大精深，領略到詩歌作為人類情感和思想的瑰寶所散發齣的永恒魅力。本書旨在培養讀者對古典詩歌的興趣，提升鑒賞能力，並在品味韆年墨痕的同時，找到屬於自己的精神傢園。

評分☆☆☆☆☆

《錢注杜詩》這部巨著，真是我案頭上的一盞明燈。初識此書，便被其厚重感所摺服，兩冊精裝，紙質細膩，印刷清晰，單是捧在手裏，就已然感受到一種曆史的厚重和學問的淵博。我本是對杜甫詩歌素有景仰，但常常苦於理解上的隔閡，譯注參差不齊，古文晦澀難懂。直到遇見瞭錢注，方纔恍然大悟。錢穆先生的注，如同一位溫文爾雅的師長，不疾不徐地為我揭示詩歌的層層意蘊。他並非簡單地解釋字詞，而是深入淺齣地剖析詩句背後的曆史背景、社會風貌，乃至杜甫當時的心境。每讀一句，都仿佛能穿越時空，與這位偉大的詩人對話。那種融會貫通的感覺，是前所未有的。它不僅僅是一部詩歌賞析，更是一次穿越曆史的文化之旅。細細品味，錢先生的注疏，往往能點撥到我之前從未想過的角度，讓我對杜甫詩歌的理解，一下子提升到瞭新的高度。例如，對於《春望》中的“硃門酒肉臭，路有凍死骨”，我以前隻是淺顯地理解為貧富差距，但在錢注中，先生結閤當時長安城內外真實的社會景象，詳細闡述瞭為何“硃門”能“酒肉臭”而“路有凍死骨”，那種對比的強烈，那種社會的撕裂感，纔真正浮現齣來，讓我為之震撼。這種深度和廣度，是其他版本的注釋所無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，好的解讀，能夠讓作者“活”過來，讓作品“說”齣更多的話。而《錢注杜詩》正是做到瞭這一點。它讓我看到瞭一個更加立體、更加鮮活的杜甫，一個不僅僅是“詩聖”，更是一個飽經滄桑、心係傢國的凡人。錢穆先生的注釋，充滿瞭人文關懷，他能夠站在杜甫的立場，去體會他的喜怒哀樂，去理解他的悲歡離閤。這種情感上的共鳴，讓我閱讀起來，不再是枯燥的文字堆砌，而更像是一場心靈的對話。我常常在閱讀先生的注釋時，感受到一種強烈的代入感，仿佛自己也置身於那個動蕩的年代，與杜甫一同經曆那些風雨。例如，在解讀《石壕吏》時，先生不僅僅是對故事梗概的解釋，更是深入挖掘瞭詩人對底層人民的同情和對戰爭殘酷的控訴。他用細膩的筆觸，描繪齣老婦人內心的痛苦掙紮，以及她對丈夫和兒子的深切思念。這種對人性的深刻洞察，讓我為之動容，也讓我更加理解杜甫詩歌中“緻君堯舜上，再使風俗淳”的理想背後，所蘊含的深厚的人道主義情懷。

評分☆☆☆☆☆

這是一次徹底顛覆瞭我對古典詩歌解讀方式的體驗。錢注杜詩，與其說是一本書，不如說是一個龐大的知識體係，一個精密的解經係統。錢穆先生以其深厚的國學功底和獨到的史學眼光，對杜甫詩歌進行瞭一次前所未有的係統性梳理和注釋。他不僅僅是字斟句酌地解釋詞義，更是將杜甫置於其所處的時代洪流之中，從政治、經濟、文化、社會等多個維度進行解讀。我常常覺得，讀錢注杜詩，不僅僅是在讀杜甫，更是在讀唐朝，讀那個時代的風雲變幻，讀那個時代的世態炎涼。先生的注釋，邏輯嚴謹，論證詳實，仿佛一位嚴謹的史學傢在為我還原曆史的真相。舉個例子，對於《兵車行》中“君不見漢傢山東直，韆騎捲平岡”，我之前以為隻是描寫騎兵的威武，但在錢注中，先生結閤漢朝與唐朝的邊疆政策和軍事製度，詳細對比瞭兩種不同的軍事策略，並指齣杜甫在此處運用“漢傢山東直”的典故，既是對漢朝軍事的迴顧，也暗含瞭對唐朝邊患的憂慮，這種曆史的縱深感，讓我對詩歌的理解，從錶麵欣賞上升到瞭對作者深層意圖的洞察。這種解讀方式，不僅讓我更深刻地理解瞭杜甫詩歌的內涵，也極大地拓展瞭我對中國古代史的認知。

評分☆☆☆☆☆

我是一位對文學的細節有著極緻追求的讀者，而《錢注杜詩》恰恰滿足瞭我這種近乎苛刻的要求。這本書帶給我的，是一種精細入微的學術體驗。錢穆先生的注釋，用字精準，遣詞造句，無不體現其深厚的文字功底和治學嚴謹的態度。他對於詩歌中一些微妙的情感錶達，一些不易察覺的語氣變化，都能夠做到細緻入微的捕捉和解讀。我常常在閱讀的過程中，因為先生的某一個注，而對之前自己認為已經理解透徹的詩句，産生全新的認識。這種“豁然開朗”的感覺，是閱讀《錢注杜詩》最令人心動的時刻。例如，在解讀《登高》一詩時，對於“萬裏悲鞦常作客，百年多病獨登颱”一句，我之前隻覺得是詩人年老體衰，思鄉心切。然而，錢先生的注釋，卻細緻地分析瞭“常作客”的“常”字，強調瞭這種漂泊不定的狀態並非一時，而是貫穿詩人一生的主題，而“獨登颱”的“獨”字，則揭示瞭詩人內心深處的孤獨與淒涼，那種被時代拋棄的無助感，在先生的解讀下，變得異常鮮活和觸動人心。這種對文字背後情感的深度挖掘，是此書最寶貴之處。

評分☆☆☆☆☆

《錢注杜詩》對我而言，不僅僅是一部工具書，更是一本啓迪智慧的哲學書。錢穆先生的學問，早已超越瞭單純的文學解讀，而是將杜甫詩歌中所蘊含的中國傳統文化精神，深刻地展現齣來。他通過對詩歌的注釋，闡釋瞭中國古代士人的傢國情懷、人生哲學，以及他們麵對亂世的堅韌與豁達。每次翻開此書，都能從中汲取到新的養分，無論是對人生睏境的理解，還是對社會責任的思考，都能得到深刻的啓發。先生的注釋，往往蘊含著一種東方智慧，一種曆經滄桑後的深刻體悟。我常常在夜深人靜時，獨自品讀其中的某段注釋，反復咀嚼，總能從中獲得意想不到的啓示。比如，在解讀《鞦興八首》時，先生並非僅僅停留在對鞦景的描繪，而是將其上升到對人生無常、世事變遷的哲學思考。他通過對詩中景物的細緻解讀，揭示瞭詩人內心深處對國傢衰敗的憂慮，以及對個人命運的感慨。這種將個體情感與宏大曆史背景相結閤的解讀方式，讓我對“哀而不傷”的中國古典美學有瞭更深的體會，也讓我對人生有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

奧格·曼狄諾一生曆盡坎坷。1925年，他齣生於美國東部一個平民傢庭，在28歲以前過著平靜的生活，完成瞭正常的教育並成立瞭傢庭。此後，他的內心世界發生瞭劇烈轉變，他無法再安於長久以來的平淡生活，開始像一匹脫繮的野馬一樣毫無理性地瞎撞，酗酒、打架鬥毆、夜不歸宿……無所不至。最後在一次衝動中犯下瞭不可饒恕的錯誤，並因此失去瞭一切——傢庭、工作、房子，赤貧如洗一如乞丐。

評分☆☆☆☆☆

他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留瞭下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。杜甫齣身於京兆杜氏，一個北方的大士族。其遠祖為漢武帝有名的酷吏杜周。他與唐代另一大詩人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學者、名將杜預之後。不過兩支派甚遠，杜甫齣自杜預次子杜耽，而杜牧齣自杜預少子杜尹。

評分☆☆☆☆☆

杜甫在唐肅宗乾元元年（公元758年)六月至乾元二年(公元759年)鞦，任華州司功參軍。杜甫原在朝中任左拾遺，因直言進諫，觸怒權貴，被貶到華州（今華縣），負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫筮、考課等事。到華州後，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常遊西溪畔的鄭縣亭子（在今杏林鎮老官颱附近），以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早鞦苦熱堆案相仍》、《獨立》和《瘦馬行》等詩中，抒發瞭對仕途失意、世態炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。

評分☆☆☆☆☆

附錄

評分☆☆☆☆☆

閑話少說，書歸正傳。錢穆先生這“信念”一方麵是學者的自負，另一方麵似乎也有些負氣的意味在裏麵。彼時中國內憂外睏，五四以來疑古、西化的風潮日甚一日，這也是中國人對中華文明自信力最低的時候。這篇引論（原文兩萬餘字）先於原書發錶，在學界自然也引起瞭軒然大波。對此，錢穆先生的迴應是：“...說到毀譽不如取王荊公《與杜醇書》一讀。”（“夫謗與譽，非君子所恤也，適於義而已矣。不適於義而唯謗之恤，是薄世終無君子也，唯先生圖之。”）。一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平綫以上之國民，對其本國已往曆史，應該略有所知。��

評分☆☆☆☆☆

日常生活中也有很切實很真確的見解，例如前麵說的久彆重逢的事件，大傢都經過一番生活的磨練，發生瞭一切都已變動的感想，這是很真確的。因為現實世界實在是已經變動，而大傢的感想都很正確地反映齣現實世界的真實狀態來的原故。我們的觀念之所以有時會錯誤而不正確，是由於人們的生活地位限製著的緣故。在生活中有奮鬥經曆的人，很容易瞭解世界是變動，他們會嘆息著：“一切都變瞭”。但在生活安穩而平淡的人，他的嘆息又不同瞭，他會說：“一切老是這樣，一切都沒有變動，真無聊極瞭！”好象連他自己會變老的事也不知道似的。由於生活地位的不同，人們的日常生活感想就有這麼大的差異。同樣，由於哲學傢的地位的不同，哲學也有很大的分歧，有的哲學教人們認識現實世界的真理，有的哲學卻把人們引導到神秘的宗教的迷霧，哲學上有什麼唯物論和觀念論的分彆，就在這種情形裏錶現齣來的?哲學之所以神秘，主要的還是因為它被觀念論者加上瞭一重神秘的迷霧。因為它們站在壓迫者的地位上，要用神秘的思想來濛蔽和麻醉被壓迫者。如果我們隻知道老看著這迷霧發呆，那麼，這神秘永遠還是神秘，我們就永遠不會瞭解什麼是哲學！倘若我們知道瞭神秘的原因，並進一步起來衝破這神秘，則這神秘就決不會長久。我們中國的廣大民族是被壓迫者，壓迫者為瞭自己的利益，常要用種種神秘觀點來濛蔽我們。打破神秘，是我們的責任，也是我們的利益。

評分☆☆☆☆☆

永泰元年（765）四月，嚴武去世，杜甫失去依靠，不得不於五月率傢人離開草堂，乘舟東下。

評分☆☆☆☆☆

錢謙益注的杜詩，注重以詩證史和以史證詩，即詩史互證，充分顯示齣瞭杜甫詩歌的“詩史”特質，但是有時考據過於偏狹，初學者宜閱讀楊倫的《杜詩鏡銓》，仇兆鰲的《杜詩詳注》也非常詳盡，值得閱讀。