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发表于2025-03-14
图书介绍
出版社: 广陵书社
ISBN:9787806943021
版次:1
商品编码:10240874
包装:平装
丛书名: 近代佛学丛刊
开本:16开
出版时间:2008-11-01
用纸:胶版纸
页数:219
正文语种:中文
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图书描述
内容简介
《释氏疑年录》尽量以民国原刊本作底本,对原本中明显的排印错误作了订正。如蒋维乔著《中国佛教史》中,人名、年号、著作等间有错讹,均径予改正。
目录
“近代佛学丛刊”出版说明
小引
凡例
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
精彩书摘
洛京龙兴寺崇琏。郏城姜氏。七五一生。
唐开成元年卒。年八十六。《宋僧传》九。
澧州开元寺道行。桂阳杨氏。七五二生。
唐元和十五年卒,年六十九。《宋僧传》二十。
南岳东台元观。长安袁氏。七五二生。
唐太和四年卒,年七十九。《宋僧传》九。
云居寺真性。涿郡范阳人。七五二生。
唐太和九年卒,年八十四。何筹撰碑铭,《全唐文’七五七。
明州大梅山法常。襄阳郑氏。七五二生。
唐开成四年卒,年八十八。《佛祖纲目)作“会昌元年卒”。今据《宋僧传)十岐阳法门寺佛陀萨。
唐开成五年六月卒。《广记》九八引《宣室志》。
淮南都梁山全植。光州芮氏。
唐会昌四年入塔,年九十三。《宋僧传)九。
龙花寺契义。京兆杜陵韦氏。七五三生。
唐元和十三年卒,年六十六。韦同翊撰墓志铭拓本,《唐文拾遗》二五。
吴郡嘉禾灵光寺法相。吴长水俞氏。七五三生。
唐会昌元年卒,年八十九。《宋僧传》十六。
衡山昂头峰日照。歧下刘氏。
唐咸通初卒,年一百八岁。《六学僧传》七作“成通元年卒”。今据《宋僧传)十二。
吕后山道场宁贲。陇西李氏。七五四生。
唐太和二年卒,年七十五。《宋僧传》二九。
扬州慧照寺崇演。东平段氏。七五四生。
唐开成二年卒。年八十四。《宋僧传》十一。
京兆兴善寺惟宽。衢州信安祝氏。七五五生。
唐元和十二年卒。年六十三。自居易撰传法堂碑无年岁。今据《宋僧传)十。
东都福先寺广宣志番。泽州晋城成氏。七五五生。
唐太和元年卒。年七十三。崔章撰墓志铭拓本。
前言/序言
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用户评价
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☆☆☆☆☆
的书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷
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☆☆☆☆☆
说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都非常有面子的说,特别精美;各种十分美
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☆☆☆☆☆
很好,值得参考,非常满意。
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☆☆☆☆☆
,给人以知识和智慧。所以,我们应该多读好书,为我们以后的人生道路打下好的、
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☆☆☆☆☆
虽然姗姗来迟,但景军在书中,批判性采用的法国社会学家埃米尔·涂尔干弟子兼同事莫里斯·哈布瓦赫提出的“集体记忆”概念还是会给初读者留下深刻印象———“研究在家庭、宗教群体和社会阶级的环境中,过去是如何被记住的……所有对个人回忆的讨论必须考虑到亲属、社区、宗教、政治组织、社会阶级和民族等社会制度的影响”。作为涂尔干的学术继承人之一,哈布瓦赫承认“集体记忆”作为一种社会整合力量的同时,指出“个体记忆”所具有的独一无二的属性,正是这种多元叙事的存在,赋予了个体具体的行为实践。因此,在此项研究中,景军借助大川村民口耳相传的口述历史,重建了与主流“历史”不尽相同的“社会记忆”。
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☆☆☆☆☆
好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封也都很完整封面和封底的设计、
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☆☆☆☆☆
还可以的,挺不错的了!哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
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☆☆☆☆☆
咖啡,看似快餐,其实值得回味 无论男女老少,第一印象最重要。”从你留给别人
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☆☆☆☆☆
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