中国历代思想家:宋明(3)

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台湾中华文化总会,王寿南 编

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发表于2025-02-17

图书介绍


出版社: 九州出版社
ISBN:9787510808555
版次:1
商品编码:10793874
包装:平装
丛书名: 台湾商务印书馆学术经典
开本:32开
出版时间:2011-05-01
用纸:胶版纸
页数:405
字数:318000
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

《中国历代思想家:宋明(3)》台湾学术文化重点出版项目,百位学者联袂编撰,还原历代思想家在中华思想传承中的成就与影响,指导:钱穆、王云五、屈万里、萨孟武等,审阅:陈立夫、陶希圣、胡秋原、萨盂武、王尔敏、张朋园、陈鼓应、张玉法等。

目录

王守仁
李贽
高攀龙
刘宗周
黄道周
朱之瑜

精彩书摘

但阳明因身体一向衰弱,而这一艰巨的任务,又实在没有成功的把握,加以武宗依然昏庸,奸臣仍旧专权,这样的政治情势,将不利于在外立功的大将,这是阳明的苦衷,也是历史的明训。所以阳明乃上疏请辞,但武宗不许,只好勉强接下这副重担。
正德十二年正月,他抵达赣州以后,先了解南赣一带盗贼群起的原因,然后从健全地方组织与加强民间防御入手,首先实施十家牌法,集合十户人家编为一牌,登记各户人口的姓名、籍贯、年龄、面貌、职业等。每天轮流由一家担任巡察,凡遇见陌生可疑的人,立即报请官府究办;如有私藏人口,则十家共负连坐之责。并告谕地方父老子弟,各自安分守己,勤俭持家,遵从礼义,敦厚风俗,做到守望相助、共维地方治安的目的。其次,他又就地取材,编选民兵,施以军事训练。并通令四省兵备官,就部属中选出骁勇的战士,率同地方兵员,每日勤于操练演习,由出众的为将领,专负守城之责。
不久,漳州的寇盗首先侵扰,阳明一面令湖南、福建、广东三省兵备,起兵会同清剿,一面自己亲率江西民兵出征,途中大战贼兵,追歼围攻,终使贼寇溃逃老巢象湖山。阳明又率精锐进击,直捣贼巢,贼寇既失险要,乃据高崖峻壁,以滚木巨石相抗,阳明无惧木石,亲自督兵,与贼寇鏖战。这时三省民兵突然各由小路抄进,贼寇溃败逃奔,官兵乘胜追剿,于是斩杀贼首数千人,漳州为患地方数十年的顽寇,至此全部剿平。
……

前言/序言


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用户评价

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不错不错不错,就是京东整套书不全了

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黄道周

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在这个日趋多元化碎片化的时代中,还有什么,能比古圣前贤的教导更让我们肃然起敬?对于后人而言,面对先人们睿智而忧郁的目光,又是一份怎样沉重的负担?

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双十一凑单买好书,人生最乐事莫过于读书。

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宋明。

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在这个日趋多元化碎片化的时代中,还有什么,能比古圣前贤的教导更让我们肃然起敬?对于后人而言,面对先人们睿智而忧郁的目光,又是一份怎样沉重的负担?

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   从先秦的周公、老子、孔子到近现代的孙中山、梁启超、胡适,三千年中国历代思想史上的重要人物,比较有代表性的都能看到,能了解全貌,既有历史又有文采。有点文言,单确有很精当的表述,看起来很过瘾!!! 九州出版社出版了简体版。原书关于中国历代思想家的选取立意和某些作者的观点,出版者并不完全认同,但为了便于研究参考,仍保留其原貌,其中也保留了作者为蒋介石思想所写的介绍评述;个别之处,有所节略,但没改动原书之观点。让读者看到一个真实的历史发展。这种态度,这种情怀不可谓不博大。

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《中国历代思想家:宋明》由台湾中华文化总会(原名“中华文化复兴运动推行委员会”、“中华文化复兴运动总会”等)与王寿南教授共同担任主编,两岸学者联袂撰写,台湾商务印书馆出版。这套著作对于读者具有很好的参考意义。作为海峡两岸出版交流中心重点引进项目,此次以简体字出版,对文中的古今地名对照、注文体例和文字错误等作了必要的订正,并将原25分册按历史年代合并为先秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明、清和现代等凡7种14册。原版本的卷头语和篇序言,从不同角度介绍了该书系的出版缘起和有关情况,简体版将其主要内容附于书前。 根据道终将由异而同,他乃相信:所有利器,今日泰西诸国所挟以凌侮中国者,均应为后世圣人所作,备用以混同万国之方法与器物。因此,中国只要致力于器物的改良扩充,藉以载道运行,在将来,道器合而为一的时候,便可以形成“天下车同轨,书同文,行同伦。……天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所坠,舟车所至,人力所通,凡有血气者,莫不尊亲”,也就是大同世界来临。在大同世界中,道已全显,器已通用,人已无分乎东西,地亦无别乎南北,自无所谓夷夏之别了。 以上已经说明王韬对于变局的体察,变易道理的阐释,以及采择西法以补旧创新的看法。由于王韬在其著述之中,不时用到“物极必反”、“天道循环”,以及“天心”、“天命”之类的词语,难免不使人以为他的思想,于变易之外,并富有循环论与命定论的色彩。如此,将形成矛盾。但如果综观其全文,当不难看出,他使用这些词语,多半是为了增进与鼓舞人们的信心与意志,以使其积极努力,从事于掌握和创造自己的命运和前途。而在此一掌握与创造的进程中,武力非不重要,但必须依道德与道理的基础而使用,不然,不仅将造成别人之灾害,其本身亦将蒙受损失。因此,他所说之循环、必反、天心、天命等,有时或不免有所强调,但于他的变易之理,当无妨碍。以下兹略加举例

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