具體描述
內容簡介
魏晉十六國時期，各政權各民族間相互攻伐，戰亂不息。這一時期的河西地區,先後經曆瞭曹魏、西晉、前涼、前秦、後涼、後秦、南涼、西涼、北涼等多個政權的統治。《魏晉十六國河西史稿》在爬樹整理古代書籍、近現代國學大師研究成果和簡牘學、敦煌學資料的基礎上，將曆史上河西走廊這一特殊的地理界域作為一個“經濟區”整體來研究，嚮廣大讀者展示瞭在魏晉十六國這一紛亂背景下河西地區的政權更迭、郡守人選、民族融閤、經濟發展、人口移動、學術變遷等情況。《魏晉十六國河西史稿》是一部值得仔細研讀的學術專著。內頁插圖
目錄
緒論第一章 從竇融保據到河西民變
一、竇融保據
（一）竇融保據的政治經濟基礎
（二）“保據”戰略
二、涼州民變與漢魏之際河西局勢
（一）涼州民變
（二）漢魏之際河西局勢
第二章 北方民族融閤的層次與趨勢
一、魏晉南北朝北方民族融閤諸層次述論
二、“先進化”趨勢——立足於魏晉名士放達的考察
三、魏晉十六國時期河西民族的地理分布與曆史大勢
四、魏晉五涼護羌校尉置廢與河西民族格局
第三章 魏晉時期河西郡守人選情況研究
一、三國時期蜀、魏涼州政策比較
二、西晉時期涼州刺史、郡守情況考察
三、張軌刺涼
（一）張軌刺涼的原因
（二）從州府政治到門閥政治
第四章 十六國時期河西地區政治形勢研究
一、前涼中後期河西地區政治形勢
二、前秦、後涼時期的河西形勢
（一）前秦滅涼與治涼
（二）後涼時期的河西形勢
三、南涼、西涼、北涼逐鹿河西
第五章 五涼移民與河西學術變遷
一、五涼時期河西的四次移民
二、五涼時期河西移民的影響
三、關於五涼之後河西學術的“轉型”問題
四、關於陳寅恪學術觀點的爭論問題
五、結論
第六章 漢晉之際西北經濟背景下的河西
一、關中與河西經濟的發展
二、經濟交流的進步
三、魏晉動蕩與西北經濟
四、小結
第七章 十六國時期河西經濟的新發展
一、河西農牧業和商業的全麵發展
（一）五涼時期的河西戰事、移民與經濟環境
（二）十六國時期河西農牧業和商業的發展及其成就
二、十六國時期河西經濟的新特點
（一）以維持地方性割據政權統治為宗旨的地域經濟的發展
（二）十六國時期河西經濟區的內外聯係與交流
（三）古代河西城市群的形成
第八章 考古所見魏晉十六國河西社會——以河西走廊齣土文獻為中心
一、《中國西北地域齣土鎮墓文集成（稿）》相關統計
二、《中國西北地域齣土鎮墓文集成（稿）》相關統計所說明的問題
三、《神璽二年八月口富昌鎮墓文》考釋
四、《西涼戶籍殘捲》與《北涼蔡暉等傢口籍》及相關問題
（一）文書內容
（二）文書所見諸問題考述
附錄
參考文獻
後記
精彩書摘
（二）漢魏之際河西局勢前已述及，漢末長時間的社會動蕩，尤其是涼州民變給河西社會帶來瞭嚴重的影響。在東漢朝廷一直頗具市場的“棄涼”之議不絕於耳，直到漢獻帝興平元年（公元194年）六月，東漢“分涼州河西四郡為雍州”。《後漢書·孝獻帝紀》注日：“謂金城、酒泉、敦煌、張掖。” 可知此時河西四郡已為東漢朝廷勢力所不及，另置雍州，則是加強對河西的控製。又據《三國誌》捲18《龐洧傳》注引《典略》：
張猛字叔威，本敦煌人也……建安初，猛仕郡為功曹，是時河西四郡以去涼州治遠（按，時涼州治冀縣，今甘肅甘榖縣，故雲。引者），隔以河寇，上書求彆置州。詔以陳留人邯鄲商為雍州刺史，彆典四郡。時武威太守缺，詔又以猛父昔在河西有威名，乃以猛補之。商、猛俱西。初，猛與商同歲，每相戲侮，及共之官，行道更相責望。暨到，商欲誅猛。猛覺之，遂勒兵攻商。……後商欲逃，事覺，遂殺之。是歲建安十四年也。至十五年，將軍韓遂自上討猛，猛發兵遣軍東拒。其吏民畏遂，乃反共攻猛……（猛）乃登樓自燒而死。
上引兩條史料所記同為一事，但《孝獻帝紀》記分置涼州事於興平元年（公元194年），而《典略》則隻雲“建安初”，未知孰是。而且此事本為東漢朝廷加強對河西四郡的控製而起，但朝廷所任命的刺史郡守卻因個人恩怨互相攻擊，又給割據西北的軍閥韓遂以可乘之機，使河西重新陷入混亂之中，最終事與願違。顯然，經過涼州民變之後，東漢朝廷已經逐漸失去對河西地區的控製能力。此後，河西局勢進一步惡化。
前言/序言
本書是筆者近年來研習魏晉十六國河西曆史的心得，最初的考慮還包括南北朝河西曆史，但在準備之時感覺一來資料有限，二來前輩學者已有較多的論述，自己把握不好，因此最終隻涉及魏晉十六國河西曆史。將書名定為《魏晉十六國河西史稿》，主要是因為本書隻是我的雕蟲之作，許多論點還需以後進一步充實的緣故。由於書中對相關內容已有較詳細的論述，故不再重復，這裏就想對十六國時期五涼政權的興衰與“基本經濟區”理論結閤起來，略作補充。“基本經濟區”這一概念，最早是由冀朝鼎先生在其專著《中國曆史上的基本經濟區與水利事業的發展》一書中提齣的。冀先生指齣：“中國曆史上的每一個時期，有一些地區總是比其他地區受到更多的重視。這種受到特殊重視的地區。是在犧牲其他地區的條件下發展起來的，這種地區就是統治者想要建立和維護的所謂‘基本經濟區’。”此後，許多學者在這一論斷的基礎上進行瞭更為深入的研究。如鄒逸麟先生也指齣：“我國封建社會裏，每個王朝要站住腳，必須有一個基本經濟區以支持此政權。它們對這一基本經濟區的農田水利十分重視。秦漢建都關中，建有鄭國渠、白渠。漢唐時期是黃河下遊平原，大型水利工程多建於此。兩宋以後長江中下遊地區成為王朝的基本經濟區，東南水利占全國首位。
用戶評價
這部書一入手，首先吸引我的是它那沉甸甸的分量感，仿佛真的捧著一部厚重的曆史捲軸。雖然我對那個特定時期的具體事件瞭解不算透徹，但光是目錄和前言，就足以讓人感受到作者在史料挖掘和梳理上的巨大投入。我記得其中有一部分內容似乎探討瞭當時不同民族之間的互動與融閤，特彆是關於絲綢之路沿綫那些文化交匯點的描述，特彆引人入勝。作者並非簡單地羅列史實，而是試圖去還原那個時代人們的生存狀態和精神風貌，那種在動蕩中尋求秩序、在混亂裏孕育新生的復雜心境，讀起來讓人深思。比如，關於某一特定傢族的興衰描寫，就非常生動，仿佛能看到那些昔日豪強們在曆史洪流中的掙紮與榮耀。那種將宏大敘事與微觀個體命運交織在一起的敘事手法，著實高明，使得原本看似遙遠的古代曆史，變得鮮活可感，讓人對那個波詭雲譎的時代産生瞭更深層次的同情與理解。
評分這本書最讓我感到驚喜的，是它對思想文化領域的關注，這遠超我閱讀同類題材時的預期。我原本以為會是純粹的政治和軍事史，但作者花瞭相當篇幅去探討儒學、玄學以及佛教在那個特殊曆史時期的演變與滲透。書中對於某個學派在特定地域的傳播路徑和教義本土化的過程，有著非常細膩的描摹。我仿佛能觸摸到那些士人如何在戰亂中堅守精神傢園，如何通過思想的力量來對抗現實的殘酷。那種在“有無相生”的哲學思辨中尋找慰藉的氛圍，被作者捕捉得淋灕盡緻。讀到此處，不禁讓人感嘆，即便江山易主，物質世界崩塌，人類的精神追求卻總能找到齣口，這種對精神史的深刻挖掘，極大地提升瞭全書的厚度和人文關懷。
評分讀完某些章節後，我有一種意猶未盡的感覺，特彆是涉及到中小型部落或地方豪強與中央政權之間復雜博弈的部分。作者似乎對這些處於邊緣地帶但又至關重要的勢力有著獨特的洞察力。他們不像那些帝國君主那樣擁有明確的史書記載，需要更多的旁證和推斷。我記得有一個章節專門分析瞭某個遊牧民族的內部分裂如何影響瞭中原王朝的邊境穩定，那種對權力結構和文化適應性的精微分析，非常精彩。它揭示瞭一個深刻的曆史規律：穩定往往是錶象，權力真空和文化張力是常態。這種對“非主流”曆史聲音的挖掘和重構，讓整個曆史圖景更加立體和真實，充滿瞭動態的張力，而非靜態的教科書式描繪。
評分翻閱此書的過程中，我發現作者的文字功底極佳，行文流暢，即便麵對的是復雜的政治鬥爭和頻繁的戰爭變動，也總能梳理得井井有條，邏輯清晰。尤其值得稱道的是其對地理要素的重視，很多地方的分析都巧妙地結閤瞭地形、水文等自然條件對曆史進程的影響，這一點往往是許多通史類著作所忽略的細節。我特彆留意瞭其中關於某一特定政權軍事部署的分析段落，作者似乎引用瞭相當詳盡的當時的軍事文獻或地方誌中的記載，使得推斷顯得尤為紮實可靠，而不是空中樓閣式的臆測。這種腳踏實地的研究態度，讓人對書中的結論自然而然地産生信賴感。它不僅僅是曆史事件的復述，更像是一次嚴謹的“曆史地理學”的考察報告，帶著一種近乎考古般的審慎和敬畏。
評分從排版和裝幀來看，這絕對是一部用心製作的學術精品。紙張的質地厚實，印刷清晰，注釋詳盡而規範，可以看齣齣版社對曆史文獻的尊重。但拋開這些“硬件”上的優點，內容上，我特彆欣賞作者在處理史料矛盾時的那種審慎態度。麵對同一個事件，不同史源記載相悖時，作者並非武斷地下結論，而是將各種觀點並陳，並嘗試分析其背後的時代局限性或記載者的立場傾嚮。這種“存異求真”的研究方法，體現瞭極高的史學素養。這種處理方式，讓讀者在閱讀時，也仿佛被邀請參與到曆史的辯論之中，而不是被動地接受既定結論，極大地增強瞭閱讀的互動性和批判性思維的培養。
評分很不錯的一本書，印刷還可以，紙張質量也還行
評分魏晉十六國時期，各政權各民族間相互攻伐，戰亂不息。這一時期的河西地區,先後經曆瞭曹魏、西晉、前涼、前秦、後涼、後秦、南涼、西涼、北涼等多個政權的統治。《魏晉十六國河西史稿》在爬樹整理古代書籍、近現代國學大師研究成果和簡牘學、敦煌學資料的基礎上，將曆史上河西走廊這一特殊的地理界域作為一個“經濟區”整體來研究，嚮廣大讀者展示瞭在魏晉十六國這一紛亂背景下河西地區的政權更迭、郡守人選、民族融閤、經濟發展、人口移動、學術變遷等情況。《魏晉十六國河西史稿》是一部值得仔細研讀的學術專著。體驗非常好，性價比非常高！書質量很滿意！ 算上各種優惠券，摺算下來大概10元一本。在京東買書的好處就在這裏，建議大傢如果對書籍不是特彆急切的話，可以等待京東齣優惠券。一般來說優惠券最大的力度我見過的是有全場滿200-80的東券，更犀利的是，還可以疊加一些京東諸如買滿6本減最低價2本、滿150立減50等待立減活動。非常的超值！！下麵關於這本書和這一類書，以及讀書的重要性，我的看法是這樣的：每本書的封麵之下都有一套自己的骨架，作為一個分析閱讀的讀者，責任就是要找齣這個骨架。一本書齣現在麵前時，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可說是盛裝而來。讀者用不著揭開它的外衣或是撕去它的肌肉來得到在柔軟錶皮下的那套骨架，但是一定要用一雙X光般的透視眼來看這本書，因為那是瞭解一本書、掌握其骨架的基礎。 高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書的好處說有就有，說沒有就沒有，這要看讀什麼書，怎樣讀書，就像世上既有不識字的流浪漢，也有滿腹經綸的窮秀纔一樣。然而，沒有文化卻不可能成為名醫、工程師，研製不齣原子彈，造不齣航母，要想成為社會名流、帶動生産力的進步，不讀書是絕對不可能的。正如俄羅斯文學傢高爾基說的，書是人類進步的階梯。當今社會正是知識社會，信息社會，可以推測一個沒有文化的人要在社會上立足是何其難，要是連食品藥品說明書都看不懂，那該多不方便呀。因此，趁著年輕，努力學習、努力讀書吧。它會使你變得聰明，給你插上騰飛的翅膀，在社會中翱翔。
評分三、張軌刺涼
評分緒論
評分第一章 從竇融保據到河西民變
評分臥槽，書中間竟然有一個很大的腳印！！不過能買到這本書不錯瞭
評分（二）文書所見諸問題考述
評分在京東買書要有些書籍的基本知識，現在的書與古書不同路。書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
評分一、河西農牧業和商業的全麵發展
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