具體描述
前言/序言
用戶評價
孔雀王朝崩後數世紀（公元前至公元二世紀），婆羅門勢力漸強大。再掌握社會、文化、宗教主權。概括起來說明：（1）社會上，以《傢庭經》、《律法經》為權威而規製農村生活。（2）文化上，確立婆羅門使用梵語文化，以之為全印度的文化語言。（3）宗教上，將殘存在各地的部族信仰包括「吠陀聖典」權威，而編入正派之中。有關於第一點《摩奴法典》製作之後，分裂之諸國共同認之為比王權更有強力，印度社會以婆羅門為最高級，所謂階級製度乃告確立。這一製度是變現自由貿易，為農村式閉鎖社會的自給自足的經濟所維持。第二點，將鼎盛燦爛的笈多王朝，摩揭陀國的印度再統一。第三點，印度教的形成。大乘佛教的興起及主要早期大乘經典
評分基礎性的資料，應該好好學
評分孔雀王朝崩後數世紀（公元前至公元二世紀），婆羅門勢力漸強大。再掌握社會、文化、宗教主權。概括起來說明：（1）社會上，以《傢庭經》、《律法經》為權威而規製農村生活。（2）文化上，確立婆羅門使用梵語文化，以之為全印度的文化語言。（3）宗教上，將殘存在各地的部族信仰包括「吠陀聖典」權威，而編入正派之中。有關於第一點《摩奴法典》製作之後，分裂之諸國共同認之為比王權更有強力，印度社會以婆羅門為最高級，所謂階級製度乃告確立。這一製度是變現自由貿易，為農村式閉鎖社會的自給自足的經濟所維持。第二點，將鼎盛燦爛的笈多王朝，摩揭陀國的印度再統一。第三點，印度教的形成。大乘佛教的興起及主要早期大乘經典
評分品質好，思想光輝永恒。
評分正版不錯
評分學佛者的學問，觀想修持有相無相，瞭解所謂的真實後就發現佛法隻在內心，莫嚮外求！
評分硃希祖：馬竟荃名宗薌，著有《毛詩集解》三十六捲。馬君恂恂儒雅，篤實可親，當世不可多觀。
評分從佛教成立期到孔雀王朝時期（公元前六至三世紀）的印度，從舊有的雅利安文化角度來看，是東方邊境之新開發地。摩揭陀為中心而發展其新興勢力的發展期，主要推動者是掌握強大權力的王族與都市資産階層。佛教與耆那教的急遽發展，可說是全靠這些新興勢力支持。當時，婆羅門教喪失其《奧義書》時代以前所錶現的創造力，而采取守舊的立場，但其勢力不見衰微。他們在占有國傢的大部分且為生産基盤的農村社會，在社會或在宗教上，他們仍具有相當勢力。中央文化指導權也完全在他們的手中，國傢的統一與安定也全部取於他們決定。婆羅門以研究「吠陀聖典」為中心，組織祭事學的體係（包括《天啓經》、《傢庭經》、《律法經》、《祭壇經》）並整理音韻、韻律、天文、語源、文法等學問，此稱六種〈吠陀〉輔助學。同時在另一方麵，對新開拓地區逐漸地扶植其勢力。
評分——推進碳捕集、利用和封存重大示範：經由中美兩國主導的公私聯營體在中國建立一個重大碳捕集新項目，以深入研究和監測利用工業排放二氧化碳進行碳封存，並就嚮深鹽水層注入二氧化碳以獲得淡水的提高采水率新試驗項目進行閤作；
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