說實話,我對這種“史”類的書籍總抱有一種敬畏與忐忑並存的心情。敬畏的是其所承載的厚重曆史,而忐忑的是擔心它過於學術化,變成瞭一本隻有專傢纔能讀懂的“天書”。我更希望這本書能體現齣一種人文關懷。佛教思想的魅力,最終還是落腳在如何指導人們生活,如何減輕痛苦之上。因此,我非常期待看到,在那些高深的論著背後,普通信徒的生活是如何被這些思想塑造和影響的。比如,當“緣起性空”的教義被普及時,它如何改變瞭人們對財富、對死亡的看法?作者是否能穿插一些那個時代的風俗、藝術,乃至政治環境,來映襯這些思想的落地生根?我需要一個平衡,既要有理論的深度,也要有人文的溫度,讓讀者能夠從曆史的煙塵中,感受到那些古老智慧在現實世界中真實的作用力。
評分這本《印度佛教思想史》——僅僅是名字就足夠吸引我瞭。我一直對東方哲學,尤其是那些深植於古老土地的智慧體係抱有強烈的興趣。想象一下,在恒河的岸邊,那些關於“空”與“有”、“輪迴”與“涅槃”的辯論是如何一次次點燃思想的火花。我期待看到的,絕不僅僅是枯燥的年代和人名羅列,而是那種充滿生命力的思想演變過程。我希望作者能夠像一位高明的導遊,帶領我們穿梭於阿育王時代的早期部派紛爭,感受大乘佛教興起時的那種革新精神,以及後來的密宗如何將儀軌和禪定推嚮極緻。更重要的是,我渴望瞭解這些思想是如何在漫長的曆史長河中被不斷地詮釋、修正,甚至遭受挑戰的。一個真正優秀的思想史作品,應該能讓我們感受到那些哲人麵對終極問題的勇氣和他們為人類心靈探索所付齣的艱辛努力。我希望這本書能揭示,為什麼在那個特定時空下,這些看似抽象的概念,卻能成為支撐無數人精神世界的強大支柱,並最終影響瞭整個亞洲文明的走嚮。
評分我拿起這本書時,腦海裏浮現齣的是史詩般的宏大敘事。我們談論的不是幾本小冊子的觀點,而是橫跨韆年的精神運動。我非常好奇作者如何處理不同學派之間的復雜關係——那些關於“自性”、“識”的爭論,它們是如何從字麵上的分歧,演變成深刻的哲學體係壁壘的?我期待書中能有足夠詳盡的圖錶或邏輯鏈條,幫助像我這樣非專業讀者梳理清楚“經量部”與“唯識宗”在認識論上的細微差彆。如果作者隻是簡單地介紹“某某人說瞭什麼”,那這本書的價值就大打摺扣瞭。真正吸引人的是思想的內在邏輯的嚴密性和辯論的精彩程度。我希望讀到那些關於“心”與“物”邊界的激烈交鋒,仿佛置身於那時的辯經場上,親耳聆聽那些關於真理的探討。這種對思想脈絡的深入挖掘,遠比單純的宗教史要來得震撼人心,它關乎人類心智潛能的極限探索。
評分我希望這本書能提供一個不同於傳統西方視角的解讀。當我們習慣於用現代科學或理性主義去審視一切時,佛教思想中的“非我論”或對“心識活動”的細緻劃分,常常顯得既陌生又充滿魅力。我尤其關注的,是那些思想的“溢齣效應”。印度佛教的思想是如何滲透到中國禪宗、藏傳密宗,乃至日本的禪宗美學中的?這種跨文化的傳播過程中,思想本體是否發生瞭異化?哪些特質被“放大”瞭,哪些又被“稀釋”瞭?我期待看到作者對這種“思想的全球化”初期的深度剖析。如果書中有關於不同語言體係(比如梵文、巴利文)對概念翻譯差異的討論,那就更好瞭,因為語言的細微差彆往往隱藏著理解上的巨大鴻溝。這種跨界的比較分析,能讓讀者從更宏大的視角來理解“文明交流”的復雜性。
評分購買這本書,我其實是在尋求一種對“時間感”的重塑。印度佛教思想的流變,本身就是對綫性時間觀的一種挑戰。它涉及的漫長時期,以及對過去、現在、未來三世的獨特理解,都是我著迷的地方。我希望這本書能夠非常清晰地勾勒齣“哪些思想是早期吠陀傳統的延續”,“哪些是佛陀本人的原創洞見”,以及“哪些是後世菩薩乘體係為瞭迴應時代需求而進行的創新”。這種對思想源流的精確定位,對於理解其內在的張力至關重要。如果作者能像考古學傢一樣,一層層剝開曆史的沉積,清晰地界定齣不同曆史階段的核心議題,那麼這本書就不再是簡單的知識堆砌,而成為瞭一個理解人類精神發展路徑的坐標係。我期望它能提供一種超越日常瑣碎的、更具穿透力的曆史觀。
評分八、雙方計劃繼續加強政策對話和務實閤作,包括在先進煤炭技術、核能、頁岩氣和可再生能源方麵的閤作,這將有助於兩國優化能源結構並減少包括産生自煤炭的排放。為進一步支持落實兩國富有雄心的氣候目標,雙方於今天宣布瞭通過現有途徑特彆是中美氣候變化工作組、中美清潔能源研究中心和中美戰略與經濟對話加強和擴大兩國閤作的進一步措施。這些措施包括:
評分阿含經的産生是在佛滅度後的第一次王捨城和第二次毗捨離城的結集所産生的公認的世尊教訓,而佛教的核心觀點如緣起中道、三法印、四聖諦、八苦、十二因緣等等也是在這部經中首先提齣,其中核心的環節“緣起中道”也是佛教之所以稱為佛教與其他教派最大的區彆之處,也可看齣最初的佛教哲學的思維。
評分——推進碳捕集、利用和封存重大示範:經由中美兩國主導的公私聯營體在中國建立一個重大碳捕集新項目,以深入研究和監測利用工業排放二氧化碳進行碳封存,並就嚮深鹽水層注入二氧化碳以獲得淡水的提高采水率新試驗項目進行閤作;
評分中美氣候變化聯閤聲明
評分佛教中,如來方便教化的聲聞行,慈悲心未免薄弱。有重信的信行人,重智的法行人,而沒有重悲的悲行人。這與耶教恰好相反,耶教重信愛而缺智慧,聲聞行重信智而慈悲不足,都是偏而不圓備的。代錶圓滿而究竟的大乘菩薩行,以三義為菩薩學行的宗本,為不容疑的定論;儒傢雖不夠深廣,而三達德的精神,與菩薩行最為相近。中國大乘佛教的淨土宗(多少淵源於印度,而實完成於中國),也有三要:信、願、行。信、願、行的序列,實為依信起願,依願而勤行的過程。行是勤行,沒有含攝慈悲與智慧。一分的淨土行者,專以口稱南無阿彌陀佛為行,不修智慧;慈悲行,也要等到很遠的再來人間(娑婆)。從大乘的宗要去看,這是由於獨到的偏頗發揮,忽略瞭大乘正道的完整性。淨土宗傳到日本,日本是典型的神教國傢。淨土宗適應他而蛻化為真宗,主張但憑信願往生,連持名也認為不重要。這與因信得救的耶教,最為相近。然而,我們要知道,菩薩行的宗要,是信願、慈悲、智慧的總和,完整的協調。
評分需要花很多時間去研究
評分很不錯的書,喜歡
評分五、全球科學界明確提齣,人類活動已在改變世界氣候係統。日益加速的氣候變化已經造成嚴重影響。更高的溫度和極端天氣事件正在損害糧食生産,日益升高的海平麵和更具破壞性的風暴使我們沿海城市麵臨的危險加劇,並且氣候變化的影響已在對包括中美兩國在內的世界經濟造成危害。這些情況迫切需要強化行動以應對氣候挑戰。
評分不錯的一本書,值得推薦一讀。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有