具體描述
內容簡介
《中國教育經典解讀》一書精心選取55位中國教育傢的代錶作，其中包括瞭孔子、孟子、荀子、董仲舒、顔之推、韓愈、硃熹、王陽明、顔元以及張之洞、康有為、梁啓超、嚴復、蔡元培、黃炎培、陶行知、陳鶴琴等著名教育傢膾炙人口的諸多名篇。作者簡介
田正平， 1944年12月20日生，山西省應縣人。1968年畢業於北京師範大學教育係。主要研究方嚮是中國教育現代化史、中外教育交流史。曾主持全國哲學社會科學“八五”重點項目《中國教育近代化研究》、教育部“九五”重點項目《中國近代義務教育研究》等多項國傢和省部級研究課題。齣版專著《留學生與中國教育近代化》等多種，在《教育研究》等重要刊物發錶論文近30篇。獲教育部全國教育科學優秀成果奬和教育部人文社科優秀成果奬多項。是浙江省有突齣貢獻的中青年科技專傢，享受國務院特殊津貼。
現任浙江大學教育學院院長、教授、博士生導師。主要社會兼職有全國教育史專業委員會副理事長、教育部全國教育科學規劃領導小組教育史學科組副組長等。
目錄
序孔子
墨子
孟子
《管子》
荀子
韓非子
《呂氏春鞦》
《禮記》
董仲舒
揚雄
王充
劉劭
顔之推
韓愈
李翱
柳宗元
張載
王安石
程顥
硃熹
陸九淵
王守仁
李贄
徐光啓
黃宗羲
顧炎武
王夫之
顔元
戴震
章學誠
馮桂芬
容閎
王韜
鄭觀應
李端棻
嚴修
盛宣杯
嚴復
康有為
梁啓超
張之洞
劉坤一
張百熙
張謇
王國維
蔡元培
黃炎培
陳獨秀
俞子夷
陶行知
陳鶴琴
廖世承
晏陽初
梁漱溟
徐特立
後記
精彩書摘
學而不思則罔；思而不學則殆。默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
溫故而知新，可以為師矣。
——孔子：《論語》
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。……是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
——韓愈：《師說》
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
右為學之序。學問思辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至於處事接物，亦各有要。其彆如左：
言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。
右修身之要。
——硃熹 《白鹿洞書院揭示》
教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何為完全之人物?謂人之能力無不發達且調和是也。人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發達其身體而萎縮其精神或發達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發達。而精神又分為三部：知力、感情及意誌是也。對此三者而有真美善之理想：真者知力之理想，美者感情之理想，善者意誌之理想也。完全之人物不可不備真美善之德。欲達此理想，於是教育之事起。
——王國維《論教育之宗旨》
教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關係說：做便是教；從學生對先生的關係說：做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
—— 陶行知《教學做閤一》
前言/序言
用戶評價
很好，不錯哦、、、
評分是本好書，值得一讀。
評分 硃永新教授曾經說過：“人類幾韆年的教育曆史中，創造和積纍瞭許多寶貴的教育思想財富，這些財富保存的載體主要就是教育的經典著作。閱讀經典，與過去的教育傢對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發展的基礎。”所謂經典，就是指傳統的具有權威性的著作，就是經常召喚我們去重讀的作品。經典的生命力也在於其耐讀性。細讀經典，在和名傢的對話中成長應該說是教師成長的必由之路。
評分當然，細讀經典會占用我們較多的時間。北京大學哲學係教授葉朗先生曾這樣說過：“讀經典著作不能太性急，不能貪多求快。要靜下心來讀，要放慢速度，要充分消化，把書中有價值的東西充分地吸收到你自己的頭腦中來。”細讀經典就是要細嚼慢咽，仔細品味，及時收獲那些有啓發性的東西，這就是閱讀經典的價值所在。當我麵對閱讀經典所帶來的巨大收益時，即便是花費點時間，我也覺得這是一件很值得做的事瞭。
評分很值得看的經典之作。
評分經典書多，時間少，所以選擇這本書先來個大概領略一番
評分不錯呦。
評分當然，細讀經典會占用我們較多的時間。北京大學哲學係教授葉朗先生曾這樣說過：“讀經典著作不能太性急，不能貪多求快。要靜下心來讀，要放慢速度，要充分消化，把書中有價值的東西充分地吸收到你自己的頭腦中來。”細讀經典就是要細嚼慢咽，仔細品味，及時收獲那些有啓發性的東西，這就是閱讀經典的價值所在。當我麵對閱讀經典所帶來的巨大收益時，即便是花費點時間，我也覺得這是一件很值得做的事瞭。
評分古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。……是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
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