具体描述
内容简介
《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976—1979年时自编。上编（一～二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。本册上起孔子，下至秦代，对儒道墨名四家思想，其内容之异同出入，其年代之先后递变，均有精确分析和详密考订；对于古今聚讼之问题，如《易传》与《小戴礼记》诸篇之融会儒道，《大学》、《中庸》两篇中所未经阐发之新义，也有独到见解和圆通论定。几篇论析名墨内涵及其传承衍变关系的文章也值得注意，如对《墨经》和墨学晚期吸取儒道后思想之变化的分析，对惠施、公孙龙之间的内部分歧及与西方逻辑学的异同等的论述，也深入浅出，独辟蹊径。
作者简介
钱穆（1895—1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学，北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。目录
序儒家之性善论与其尽性主义
《易传》与《小戴礼记》中之宇宙论
《中庸》新义
《中庸》新义申释
心与性情与好恶
《大学》格物新释
儒礼杂议之一——非斗
释侠
驳胡适之说儒
读《周官》
《墨辩》探源
《墨辩》碎诂
推止篇
惠施历物
惠学钩沉
《公孙龙子》新解
公孙龙七说
辩者言
名墨訾应辨
中国古代散文——从西周至战国
精彩书摘
儒家之性善论与其尽性主义儒家思想形成中国民族历史演进之主干，这是无疑的。广播在下层的是社会风俗，英华结露而表显在上面的是历史上各方面的人物。而传衍悠久，蔚为一民族之文化。中国民族之前途，其唯一得救之希望，应在其自己文化之复兴。要复兴中国民族传衍悠久之文化，儒家思想的复兴，应该仍是其最要之主源，似乎也是无疑的。已往的儒家思想，未必能适应当前的环境，而振拔其困难。然而儒家思想是中国民族性之结晶，是中国民族文化之主脉。并不是儒家思想造成了中国民族之历史与其文化，乃是中国民族内性之发挥而成悠久的历史与文化者，其间最要的一部分，则为儒家思想。梅树总得开梅花，中国民族若尚有将来之历史与文化，好如雪后老梅，只要生气尚在，其再度的开花敷萼，无疑的依然是梅花。纵使不是去年的，而去年的梅花早已老谢，本也没有再上枝头的可能。作者发愿将中国二千年来儒家思想之内蕴，从各方面为之发挥引申，阐述宣布。不过像拾起地下坠花，仔细端详，来揣测枝头新葩的面影之依稀而已。
我想在儒家哲家发微的总题下分别写定各题，现在先举儒家之性善论与其尽性主义。
儒家思想，是强烈的情感主义者，而很巧妙地交融了理智的功能。儒家思想，是强烈的个己主义者，而很巧妙地调和了人我内外的冲突。儒家思想，是强烈的现实主义者，而很巧妙地渗透了一切神天不可知界的消息。现在暂从其性善论和尽性主义方面加以阐发。
性善性恶，是先期儒家一个极重要的争论，而结果则全折入于性善论之一途。性善论实在是儒家思想一个中心的柱石。荀子是主张性恶的，他说：
古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也，是圣王之治而礼义之化也。今尝试去君上之势，无礼义之化，去法正之治，无刑罚之禁，倚而观天下民人之相与也，若是则夫强者害弱而夺之，众者暴寡而哗之，天下之悖乱而相亡，不待顷矣。用此观之，然则人之性恶明矣。（《性恶篇》）
……
前言/序言
用户评价
这是一场智识的盛宴，其精妙之处在于将纷繁复杂的学术思想，梳理得条理清晰，引人入胜。作为一名对中国传统文化怀有浓厚兴趣的普通读者，我常常感到在浩瀚的古籍和众多的学术流派面前力不从心。然而，这本书的出现，如同为我指引了方向。作者们以其渊博的学识和独到的视角，带领我穿梭于不同的时代，领略不同学派的风采。无论是儒家的仁爱礼制，道家的逍遥无为，还是法家的治国理政，亦或是墨家的兼爱非攻，都在书中得到了生动而深刻的呈现。更让我惊喜的是，书中并没有简单地罗列观点，而是深入挖掘了这些思想的内在联系和相互影响，揭示了中国学术思想发展的内在逻辑。读完一章，总会产生新的思考，仿佛打开了一扇新的窗户，窥见了更广阔的天地。这种潜移默化的影响，远比死记硬背要来得深刻得多。
评分这本著作，仿佛是一部中国学术思想的“编年史”，它以一种独特的方式，勾勒出了这个古老文明的精神脉络。我一直对中国古代的哲学思想充满好奇，但常常因为其体系的庞杂和术语的艰深而望而却步。这本书的出现，无疑大大降低了阅读门槛。作者们巧妙地将不同时期、不同学派的思想融汇贯通，既有宏观的梳理，也有微观的剖析。我惊叹于中国古代思想的深邃与博大，更被那些伟大的思想家们所提出的问题和解决方案所折服。书中对一些重要概念的阐释，清晰而富有启发性，让我能够更好地理解这些思想的精髓。更重要的是，这本书让我看到了中国学术思想的连续性和发展性，它并非一成不变，而是不断地在继承中创新，在碰撞中升华。这是一种让人耳目一新的阅读体验，让我对中国传统文化有了更深层次的认识。
评分一本厚重而引人入胜的书，虽然我对中国学术思想史并非全然熟悉，但这本书的编排和内容却着实吸引了我。开篇的几篇文章，像是为我打开了一扇通往古代中国智慧殿堂的大门。作者们对不同时期、不同学派的思想进行了细致入微的梳理，从先秦诸子百家的争鸣，到汉唐宋明的学术演变，再到近代以来思想的变革，都展现了清晰的脉络和深刻的洞察。我特别欣赏其中对一些被忽视或误解的思想家的重新解读，他们不再是教科书上寥寥数语的符号，而是拥有鲜活思想、经历独特时代挑战的个体。书中不仅有理论的探讨，更有对历史文献的考证和解读，那些古籍中的只言片语，在作者们的笔下仿佛复活了，让我看到了思想是如何在特定的历史语境中产生、发展和流变的。即使是对于一些我之前觉得晦涩难懂的概念，通过作者们的深入浅出的阐述，也逐渐变得清晰起来。这是一种沉浸式的阅读体验，仿佛与那些伟大的思想家进行了一场跨越时空的对话。
评分这本书带来的震撼，并非来自激烈的观点碰撞，而是源于一种润物细无声的启发。我一直认为，理解一个民族的文化，最直接的方式便是探究其思想的根源。而这本书，恰恰满足了我这种需求。它没有刻意追求哗众取宠的论断，而是以一种严谨而谦逊的态度，逐一剖析中国学术思想的丰富内涵。我尤其对书中关于“变”与“不变”的探讨印象深刻。在历史的长河中，中国学术思想是如何在传承中保持其核心价值，又如何在时代变迁中寻求创新和发展，这些问题得到了非常有力的解答。作者们对一些重要学说的演进轨迹进行了细致的描摹，揭示了其背后的社会、政治和文化动因。这种层层剥茧的分析，让我看到了中国思想体系的韧性和生命力。读罢此书，我不再仅仅将中国古代思想视为陈列在博物馆中的文物，而是将其看作一种流淌在民族血脉中的精神基因，一种塑造着我们思维方式和价值判断的深层力量。
评分我之所以会被这本书深深吸引，在于它所展现出的学术深度和人文关怀。书中对中国学术思想的探讨，绝不仅仅停留在理论层面，而是紧密结合了历史的演变和社会的发展。作者们在分析思想流派时，并没有脱离当时的社会背景，而是努力去理解这些思想是如何应对当时的挑战，又如何影响当时的社会。我尤其欣赏其中对一些重要历史事件和人物的深入解读，它们如何与学术思想相互作用，共同塑造了中国历史的进程。这本书让我看到了思想的力量，以及思想家们在历史洪流中的挣扎与探索。读的时候，我常常会为那些为了真理而奔走呼告的思想家们感到敬佩，也为他们的命运而唏嘘。这种将学术研究与人文情怀相结合的方式，让本书读起来充满了温度，也更加引人深思。
评分很喜欢钱穆先生的作品。
评分很喜欢钱穆，他的每一本书几本上都有，这本中国学术思想史论丛2很不错，中国学术思想史论丛共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976—1979年时自编。上编（一～二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。本册上起孔子，下至秦代，对儒道墨名四家思想，其内容之异同出入，其年代之先后递变，均有精确分析和详密考订对于古今聚讼之问题，如易传与小戴礼记诸篇之融会儒道，大学、中庸两篇中所未经阐发之新义，也有独到见解和圆通论定。几篇论析名墨内涵及其传承衍变关系的文章也值得注意，如对墨经和墨学晚期吸取儒道后思想之变化的分析，对惠施、公孙龙之间的内部分歧及与西方逻辑学的异同等的论述，也深入浅出，独辟蹊径。儒家之性善论与其尽性主义儒家思想形成中国民族历史演进之主干，这是无疑的。广播在下层的是社会风俗，英华结露而表显在上面的是历史上各方面的人物。而传衍悠久，蔚为一民族之文化。中国民族之前途，其唯一得救之希望，应在其自己文化之复兴。要复兴中国民族传衍悠久之文化，儒家思想的复兴，应该仍是其最要之主源，似乎也是无疑的。已往的儒家思想，未必能适应当前的环境，而振拔其困难。然而儒家思想是中国民族性之结晶，是中国民族文化之主脉。并不是儒家思想造成了中国民族之历史与其文化，乃是中国民族内性之发挥而成悠久的历史与文化者，其间最要的一部分，则为儒家思想。梅树总得开梅花，中国民族若尚有将来之历史与文化，好如雪后老梅，只要生气尚在，其再度的开花敷萼，无疑的依然是梅花。纵使不是去年的，而去年的梅花早已老谢，本也没有再上枝头的可能。作者发愿将中国二千年来儒家思想之内蕴，从各方面为之发挥引申，阐述宣布。不过像拾起地下坠花，仔细端详，来揣测枝头新葩的面影之依稀而已。我想在儒家哲家发微的总题下分别写定各题，现在先举儒家之性善论与其尽性主义。儒家思想，是强烈的情感主义者，而很巧妙地交融了理智的功能。儒家思想，是强烈的个己主义者，而很巧妙地调和了人我内外的冲突。儒家思想，是强烈的现实主义者，而很巧妙地渗透了一切神天不可知界的消息。现在暂从其性善论和尽性主义方面加以阐发。性善性恶，是先期儒家一个极重要的争论，而结果则全折入于性善论之一途。性善论实在是儒家思想一个中心的柱石。荀子是主张性恶的，他说古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也，是圣王之治而礼义之
评分国学大师的著作，学术价值很高
评分好书。好活动。希望常有。
评分读大师著作，品历代先贤，净化心灵，提高修养
评分好好学习天天向上！！！！！！！！！！
评分一买8本，慢慢看。很不错。
评分钱穆先生的集子，印刷质量很好，可惜没收全。这个有1和2.
评分比其他什么中华书局，上古之类的强N倍！
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