被劫持的私生活-性 婚姻與愛情的曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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肉唐僧著 著

圖書標籤:

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• 性彆研究
• 隱私
• 個人生活
• 曆史
• 性與權力
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齣版社： 山西人民齣版社

ISBN：9787203062325

商品編碼：1028659503

齣版時間：2008-10-01

作  者:肉唐僧　著 著作 定  價:22 齣 版 社:山西人民齣版社 齣版日期:2008年10月01日 裝  幀:平裝 ISBN:9787203062325 男人的欲望，女人的詭計，鬼神對我們性生活的看法，道德：彆人對你性生活的看法，三位一體的婚姻、愛情和性，很多人想齣很多辦法，事情卻變得更糟。 ●**章 男人的欲望
● 每次都是不同母雞
● 從理論齣發，多少女人纔夠呢
● 可是在實踐中，男人比理論上更好色
● 既然男人這麼“能乾”，為什麼非要和女人數目一樣多呢
● 優生優育很重要，可是……
● 做愛經濟學
● 小結
●第二章 女人的詭計
● 從葉猴說起
● 女人，當然比猴子做得更好
● 隻許成功，不許失敗
● 女人的演齣節目單
● 小結
●第三章 就這樣，我們有瞭一個父親
● 自由競爭的母係社會：女人將男人當作一種資源的時候
● “計劃經濟”的父係社會：男人將女人當作一種資源的時候
● 族內婚：父係氏族社會的特有現象
● 小結
●第四章 *國何時開始一夫一妻製
●部分目錄

內容簡介

今天，我們的性、婚姻與愛情，看上去是多麼自由和私密的世界！其實，真相遠非如此。道德、法律、孩子、財産、宗教、國傢……每一種力量都參與瞭對人類私生活的劫持。
    愛情並不是保證的信仰。上世紀30年代，英國一個人類學傢在非洲考察，他給土著人講瞭一個老套的愛情傳說：一個王子，爬過玻璃山、穿過大峽榖，又與一條惡龍進行殊死搏鬥，終於救齣瞭心愛的姑娘，和她從此過上瞭的生活。聽完故事，土著人麵麵相覷，很後，他們的長老問：王子為什麼不另找一個姑娘呢？
    在母係氏族社會，一位美麗卻又性冷的女人是不道德的，因為她拒絕用自己的身體來為氏族的興旺和農作物的豐收做貢獻。而在西方中世紀，男人和女人做愛，女人必須裹得嚴嚴實實的，隻在必需的地方開一個小口。到瞭近代，事情在起變化，曾經流行“玻璃與水”理論：性交就和口渴等
    1靠前部分
    男人的好色，是由生物本能所驅使的。男人隻是簡單的“為性而性”。在他們決定思考，甚至長齣一個會思考的大腦之前，他們就已經好色瞭。

    2第二部分
    那些認為女人天性就喜歡從一而終、並滿足於一生中隻屬於一個男人的念頭，是很好靠不住的。要知道，即使一個隻愛自己丈夫、心無旁騖的妻子，也永遠都?是為瞭丈夫之外的男人而打扮。

    3第三部分
    在母係氏族社會，在性方麵很不道德的一定是一位美麗卻又性冷的女人——她拒絕用自己頗具性魅力的身體，來為氏族的興旺和農作物等

被劫持的私生活 引言 在人類文明的長河中，性、婚姻與愛情一直是貫穿始終的核心議題，它們不僅塑造瞭社會的結構與倫理，更深刻地影響著每一個個體的人生軌跡。然而，當這些本應屬於私密的領域，被外力侵染，成為被“劫持”的對象時，個體與社會將麵臨怎樣的挑戰與變革？《被劫持的私生活》並非一本僅陳述曆史事實的學術著作，它更像是一麵摺射齣人性、權力、欲望與社會變遷的棱鏡，通過對不同時代、不同文化背景下，性、婚姻與愛情如何被外界因素乾擾、塑造乃至控製的剖析，揭示瞭人類在追求個體自由與社會秩序之間永恒的張力。 第一部分：曆史的枷鎖——社會規範與權力意誌的滲透 本書的開端，是將視角拉迴到曆史的深處，追溯那些無形卻又堅固的枷鎖，是如何一步步地束縛住私生活的。 古代的契約與氏族： 在早期文明中，婚姻往往並非基於個體的情感選擇，而是作為氏族繁衍、政治聯盟、經濟整閤的重要工具。女性的身體與生育能力，被視為氏族力量的延伸，其“私生活”被嚴格置於氏族長老或部落首領的掌控之下。性行為的規範，更多是為瞭確保血脈的純正與繼承的順暢，而非個體的愉悅。愛情，如果存在，也常常是權力鬥爭中的潤滑劑，或是對既定秩序的潛在威脅。例如，古希臘城邦對公民婚姻的嚴格規定，以及對同性關係的不同態度，都體現瞭社會規範對個體性取嚮和情感錶達的乾預。羅馬法中關於婚姻、繼承的規定，亦將個人生活與傢庭財産緊密綁定，個體在其中扮演的角色，更多是履行社會責任而非追求個人幸福。 宗教的審判與道德的束縛： 隨著宗教力量的崛起，特彆是亞伯拉罕諸教的傳播，性與婚姻被賦予瞭神聖的意義，同時也帶來瞭嚴苛的道德審判。基督教將婚姻視為聖禮，強調其忠貞與生育的功能，同時將性行為的範圍嚴格限定在婚姻之內，並對婚前性行為、同性戀等進行瞭嚴厲的譴責。伊斯蘭教同樣將婚姻視為神聖契約，但其對於女性的財産、婚姻自由以及性規範的界定，則在不同文化背景下展現齣復雜的多樣性。這些宗教教義，通過教士的說教、教會的權威以及社會輿論的壓力，深刻地影響瞭人們的婚戀觀和性行為，將個體的情感欲望置於宗教道德的審判之下。即便是在東方文化中，儒傢思想對“男女有彆”、“嫁娶之禮”的強調，也構築瞭一套復雜的社會倫理體係，對婚姻的締結和傢庭的維係提齣瞭嚴格的要求，個人的情感需求常常需要服從於傢族的榮耀與社會的秩序。 國傢的律法與統治者的意誌： 曆史上的君主、政權，也從未停止過對私生活領域的乾預。從古代法律中對通奸、亂倫的嚴厲懲罰，到近代國傢為提升人口數量而推行的生育政策，再到現代社會關於婚姻登記、傢庭財産的法律條文，都證明瞭國傢權力對於個體婚姻與性關係的規製。在一些極權統治下，甚至齣現瞭對民眾婚姻自由的直接乾預，例如包辦婚姻、政治聯姻，以及對特定性取嚮的壓製。國傢的存在，一方麵為社會秩序提供瞭保障，但另一方麵，其強有力的規製也可能成為“劫持”私生活的利器，將個體的親密關係納入其政治、經濟、社會控製的範疇。 第二部分：現代的變奏——資本、媒體與消費主義的重塑 進入現代社會，雖然個體解放的呼聲日益高漲，但性、婚姻與愛情的“私生活”並未因此獲得完全的自由，反而被賦予瞭新的“劫持者”。 資本的誘惑與消費主義的侵蝕： 資本主義的發展，將商品經濟的邏輯滲透到生活的方方麵麵，包括情感與親密關係。廣告、媒體、娛樂産業，通過不斷製造和放大人們對“理想愛情”、“完美婚姻”、“性感形象”的想象，引導消費者進行與之相關的消費。性，從一種自然的生理需求，逐漸被商品化、娛樂化，成為吸引眼球、刺激消費的工具。婚姻，也可能被包裝成一種“幸福生活”的象徵，而這種象徵又與特定的消費模式掛鈎。人們在追逐這些被媒體“定義”的幸福時，可能忽略瞭真正的情感需求，將原本屬於心靈深處的連接，變成瞭外在物質與社會認同的産物。例如，婚禮的奢華、蜜月的浪漫、生育的“成本”，都在一定程度上反映瞭消費主義對婚姻與傢庭的塑造。 媒體的放大鏡與公眾的凝視： 互聯網、社交媒體的興起，將原本私密的領域暴露在公眾的視野之下。名人婚變、情感糾葛、性醜聞，成為媒體追逐的熱點，也成為公眾津津樂道的話題。社交媒體更是讓每個人都可能成為“被圍觀”的對象，用戶在分享生活點滴的同時，也在不自覺地迎閤一種“錶演式”的社交模式。這種無處不在的公眾凝視，可能迫使人們在親密關係中保持一種“公眾形象”，壓抑真實的自我，讓“被劫持”的感覺更加強烈。個體的情感錶達，可能被迫適應算法的邏輯，以獲得更多的“點贊”和“關注”，從而失去其原有的真誠與自發性。 心理學與醫學的邊界模糊： 隨著心理學和醫學的發展，對於性、婚姻和情感問題的探討日益深入。這在很大程度上促進瞭人們對自身需求的理解和對親密關係的健康維護。然而，當這些科學的研究成果被過度解讀、泛化，或者被某些商業機構利用時，也可能成為一種新的“劫持”。例如，將某種情感問題簡單歸結於“心理疾病”，並推銷昂貴的治療方案；或者將性行為標準化，並以此來評判個體的“正常”與否。這使得個體在麵對自身的情感睏擾時，可能不再尋求內心真實的溝通與理解，而是依賴於外部的“診斷”和“處方”，從而削弱瞭自主性。 第三部分：掙脫與重塑——個體的覺醒與新的可能性 盡管私生活麵臨著各種形式的“劫持”，《被劫持的私生活》並非一味地渲染絕望，它更關注個體在曆史與社會洪流中，如何發齣微弱卻堅定的掙紮，以及如何重新定義與重塑屬於自己的親密關係。 反思與覺醒： 曆史的經驗，以及現代社會對私生活的影響，促使人們開始反思。對婚姻的功利性、對性行為的商品化、對媒體渲染的虛假幸福的質疑，正日益成為一種趨勢。個體開始意識到，真正的親密關係，不應是外在壓力的産物，而是源於內在的情感連接與共同的價值追求。這種反思，是掙脫“被劫持”的第一步。 重構意義： 當傳統的社會規範、宗教教義、資本邏輯的束縛逐漸鬆動，個體需要重新為性、婚姻與愛情賦予意義。這不再是對既定模式的遵循，而是基於自我認知、情感體驗和價值判斷的主動建構。愛情可以不再是炫耀的資本，婚姻可以不再是功利的交易，性可以迴歸其愉悅與親密的本質。 邊界的探索與維護： 在信息爆炸的時代，學會辨彆信息，劃清個人情感與公眾錶達的界限，保護自己的隱私空間，變得尤為重要。同時，對於外部的乾預，無論是來自社會、媒體還是資本，都需要保持警惕，並運用法律、道德以及個體力量去維護自身的權利。 多元的可能性： 《被劫持的私生活》也暗示著，在擺脫舊有的“劫持”後，人類的親密關係將呈現齣更加多元的可能性。非傳統的婚姻形式、更加開放的性觀念、以及對情感連接的多種理解，都可能在未來成為主流。關鍵在於，這些多元的形態，都能夠建立在個體自由意誌、平等尊重以及真誠溝通的基礎上，而非被新的權力或商業邏輯所“劫持”。 結語 《被劫持的私生活》試圖引導讀者去審視，那些我們習以為常的關於性、婚姻與愛情的觀念，有多少是真正源於內心，又有多少是被外部力量所塑造。它提醒我們，在曆史的長河中，個體的情感與欲望，始終是與社會結構、權力意誌、經濟形態復雜纏繞的。然而，正是這種纏繞，也為個體的覺醒與反抗提供瞭可能。通過深入剖析“被劫持”的現象，本書最終落腳於對個體自由意誌的肯定，以及對重塑屬於自己、真正屬於“私”的親密關係的希望。這趟曆史與現實交織的旅程，不僅是對過去的迴溯，更是對未來的叩問：我們如何纔能真正擁抱，並珍視那份屬於自己的，未被“劫持”的私密幸福？

評分☆☆☆☆☆

這部書的敘事方式簡直令人驚艷，作者仿佛是一位技藝高超的魔術師，將原本枯燥的曆史脈絡編織成一張引人入勝的情感巨網。他沒有采用那種傳統嚴肅的曆史論述腔調，而是將那些宏大敘事隱藏在一個個鮮活的小人物命運背後。讀起來，我感覺自己像是在翻閱一本跨越數個世紀的私人日記，充滿瞭那個時代人們在麵對情感抉擇時的掙紮、渴望與無奈。尤其是關於社會規範如何一步步滲透並重塑個體親密關係的那些章節，分析得極其精妙。作者似乎總能捕捉到那些被主流史書忽略的“灰度地帶”——那些在法律和道德的夾縫中尋求生存空間的感情實踐。這種敘事上的靈活性，使得即便是對曆史不太感興趣的讀者，也能被其中關於人性的深刻洞察力所吸引，完全沉浸其中，仿佛置身於那個特定的曆史情境，感受著情感的潮起潮落。那種細膩入微的筆觸，讓曆史不再是冰冷的年代和事件的堆砌，而是溫度和血肉的交織。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是極其沉浸式的，有一種“剝洋蔥”般的快感。作者的語言風格非常老練，充滿瞭知識分子的幽默感和諷刺意味，但絕不流於膚淺的嘩眾取寵。他似乎非常擅長構建場景，你幾乎能聞到那些過去傢庭內部彌漫的香水味和煙草味，感受到空氣中那種隱秘的張力。特彆欣賞作者在處理那些模糊不清的灰色地帶時的剋製與精準。他從不輕易給齣簡單的道德審判，而是提供充足的背景資料和多角度的證據，讓讀者自己去拼湊齣曆史的真相。這種“留白”的處理技巧，使得閱讀過程變成瞭一種主動的思考與構建，而不是被動地接受信息。每讀完一個章節，我都忍不住要閤上書本，花點時間消化其中蘊含的復雜信息和細微的情感漣漪。

評分☆☆☆☆☆

這本書最吸引我的地方，在於它挖掘瞭那些被“浪漫化”敘事所掩蓋的權力結構。作者非常擅長從法律條文、財産繼承、醫療記錄這些看似乾燥的文本中，提取齣關於情感支配與被支配的生動故事。他沒有將“愛”視為一種純粹的、與世隔絕的個人情感，而是將其置於一個充滿約束和利益交換的社會競技場中進行審視。讀到某些關於婚姻契約如何被用作經濟工具的曆史案例時，我感到一陣寒意——那種將人的福祉置於製度僵化之後的無奈，是如此真實而殘酷。這本書成功地讓讀者意識到，我們今天所享受的“情感自由”，是經曆瞭漫長而艱辛的鬥爭纔爭取來的，因此，我們更應該珍視和審慎對待這份來之不易的個體選擇權，這種現實主義的視角極具現實意義。

評分☆☆☆☆☆

從結構上來說，這本書的布局堪稱教科書級彆。它並非采用綫性時間軸的敘事，而是采取瞭一種主題式的、螺鏇上升的推進方式。作者巧妙地在不同的曆史時期之間進行跳躍和參照，通過對比不同時代的相似睏境和迥異解決方案，極大地增強瞭論點的穿透力。這種非綫性的結構要求讀者保持高度的注意力，但迴報是巨大的——你能在不同的時間切片中看到那些人類情感模式的驚人重復性和微妙的演變。這種對比手法尤其有力地說明瞭，我們今天所珍視的那些情感“自然狀態”，其實是多麼脆弱和偶然的曆史産物。它成功地將宏大的社會變遷與最私密的人類經驗緊密地錨定在一起，形成一種互相印證、互相闡釋的強大閤力。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書在思想的深度上遠超我的預期。它不是簡單地羅列事實，而是進行瞭一次徹底的“去神聖化”的解構工作。作者挑戰瞭我們對“穩定”、“忠誠”這些概念根深蒂固的理解，揭示瞭它們是如何在不同曆史階段被政治權力、經濟基礎以及技術變遷反復打磨、重新定義的。每當我覺得自己已經理解瞭某個階段的社會結構時，作者總能拋齣一個顛覆性的觀點，迫使我重新審視那些我習以為常的假設。比如，他探討瞭某種特定社會經濟形態下，親密關係的“工具性”如何超越瞭純粹的情感需求，這種冷靜而理性的剖析，帶著一種近乎冷酷的學術嚴謹性，但又不失對個體痛苦的同情。讀完之後，我發現自己看待周圍人際交往的方式都産生瞭微妙的變化，那種被曆史的厚重感包裹住的清晰感，讓人久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

值得一看的好書，裏麵對性、愛情都有很有趣的論斷，雖然有些論述並不完善，但是可讀性和趣味性仍然讓人有興趣讀下去

評分☆☆☆☆☆

非常值得看的一本書

評分☆☆☆☆☆

在看中

評分☆☆☆☆☆

還行。不值得購買。

評分☆☆☆☆☆

值得一讀！

評分☆☆☆☆☆

書寫的生動有趣，可讀性很強，支持

評分☆☆☆☆☆

一直想買的不錯,,,,,,,,

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

剛看瞭一章，感覺挺有意思