具体描述
编辑推荐
无论单就人生哲理，还是单就处世指导，拉罗什福科的影响都要超过培根，这诚足为信。——鲁迅
你读过拉罗什福科的箴言录吗？乍看上去它们显得尖刻低沉，但它们对人类极其充满人情味的本质进行了客观的分析。因此他们给人带来一种奇怪的解脱感。在拉罗什福科身上，我们看到一位挣脱了自己身上枷锁的自由人。
——爱因斯坦
日月流逝，箴言录问世已有三百多年，……它不断被再版，并被译成各种各样的文字，其中的箴言也经常被人们在口头和书面上引用，许多成了在民间广泛流行的真正的格言警句。
——何怀宏
内容简介
《道德箴言录》并不是一堆规范和训条的集合，告诉人们应当做什么，不能做什么，而是一系列对人们行为品质的分析和描述，揭露了人们实际上在做什么，想什么，它类似于一部道德心理学著作。 该书问世以后，许多人感到它痛快淋漓地说出了人们想说的话，揭露了当时上流社会、宫廷贵族中的道德腐败和伪善。精彩书评
经典，改变气质。——高尔基
无论单就人生哲理，还是单就处世指导，拉罗什福科的影响都要超过培根，这诚足为信。
——鲁迅
你读过拉罗什福科的箴言录吗？乍看上去它们显得尖刻低沉，但它们对人类极其充满人情味的本质进行了客观的分析。因此他们给人带来一种奇怪的解脱感。在拉罗什福科身上，我们看到一位挣脱了自己身上枷锁的自由人。
——爱因斯坦
日月流逝，箴言录问世已有三百多年，……它不断被再版，并被译成各种各样的文字，其中的箴言也经常被人们在口头和书面上引用，许多成了在民间广泛流行的真正的格言警句。
——何怀宏
目录
译者前言1678年版《道德箴言录》
遗下的箴言
删去的箴言
索引表
拉罗什富生平年表
精彩书摘
350.有些人帮我们讥刺对我们玩弄诡计的人，是因为他们相信自己比我们更机敏。351.当人们不再相爱时，要断交又有许多的痛苦。
352.人们和那些不许人厌烦的人在一起时几乎总是感到厌烦。
353.一个正派人可能像一个疯子那样去爱，但不会像一个傻瓜那样去爱。
354.有某些缺点，如果好好地利用，会比德性本身更有光彩。
355.我们有时对自己失去的一些人的遗憾超过我们对他们的悲伤；而对另一些已逝者，我们悲伤却很少遗憾。
356.对于善人们，我们通常只是赞扬其中的一部分——那些赞赏我们的人。
357.渺小的精神太易受到琐事的牵制，伟大的精神看到这一切琐事却不为其所累。
358.谦卑是基督教德性的真正标志，没有它，我们将保存我们所有的缺陷。这些缺陷只是被骄傲所遮蔽，骄傲向他人，并常常向我们自己掩盖它们。
359.不忠实会毁掉爱情，并且，当人们有猜忌的理由时，就决不会缺少猜忌。那些避免猜忌的人正是备受人们猜忌的。
360.在我们看来，人们受到诋毁更多地是由于他们对我们做出的那些小的不忠，而非他们对别人做出的那些大的不忠。
361.猜忌总是与爱一起产生，但并非总是与爱一起消失。
362.大多数女人为她们的情人的死哭泣不是因为爱过他们，而是要显示她们配得上他们的爱。
363.人们施之于我们的强暴，常常使我们感到比我们自施的强暴要少一些痛苦。
364.人们相当清楚应该尽量少谈论他们的妻子，却不够清楚还应当更少地谈论他们自己。
365.有一些天生的优良品性退化为缺陷，另一些后天获得的优良品性又决非完善。应当这样，例如，由理性来安排我们的利益和信心，反过来，由本性赋予我们善良和勇敢。
366.不管我们对那些谈论我们的人的真诚抱有怎样的怀疑，我们总是相信他们对我们说的话比对别人说的话更真实。
367.很少有不对她们的正派生活感到厌烦的正派女子。
368.大多数正派女子是一些隐蔽的财宝，她们没出事只是因为别人没去寻找她们。
369.我们为自禁爱情而施之于自身的强暴，往往比我们所爱的人的严厉更为残忍。
370.很少有胆怯者总是能弄清楚他所有的害怕。
371.那热恋着的人几乎总是犯这样的过错：不知道什么时候别人停止了爱他。
372.大多数年轻人当他们粗鲁和没礼貌的时候，还以为这是很自然的。
373.有某些眼泪在欺骗了别人之后，常常接着欺骗我们自己。
374.如果有人以为他爱自己的情人是因为情人对他的爱，那他可就完全弄错了。
375.平庸的精神常常谴责所有超越它们智力范围的东西。
376.嫉妒被真正的友谊驱除，调情被真正的爱情消灭。
377.洞察力的最大缺点不是达不到目标，而是越过了它。
378.我们给予某些劝告，却不激发任何行动。
379.当我们的人格降低时，我们的趣味也跟着下降。
380.命运显示出我们的德性和恶性，就像光线显示出各种物体。
381.我们为了继续对我们的爱人保持忠诚而施于自身的强迫，很难说比不忠要好。
382.我们的行为就像某些押韵诗词，每个人都能把它们放进他欣悦的形式里。
383.对谈论自己和展示我们愿给别人看的那些缺点的欲望，构成我们的真诚的一大部分。
384.我们只应对我们还能够感到惊讶这一点感到惊讶。
385.要想在我们有许多爱的时候和几乎不再有爱的时候感到满足，差不多是同样困难的。
386.没有什么人比那些不能容忍别人错误的人更经常犯错误的。
387.一个蠢人缺乏足够的资质使自己变得聪明。
388.如果虚荣没有完全颠倒那些德性，至少它完全动摇了它们的基础。
389.我们难以忍受别人的虚荣，因为它伤害了我们的虚荣。
390.人们放弃他的利益比放弃他的趣味更容易。
391.命运并不像没从它得到好处的人们那样觉得是盲目的。
392.应当像把握健康那样把握命运：当它是好运时就享用；当它是厄运时就忍耐，若非极其必需，决不要做重大改变。
393.庸俗的神态有时在军营中消失，但决不会在宫廷中消失。
394.一个人可能比另一个人狡猾，但他决不会比所有人狡猾。
395.有时我们被我们的爱人欺骗的不幸还不及我们从中醒悟的不幸。
396.一个人会长久地留住他的第一个情人，当他还没找到第二个的时候。
397.我们不敢概括地说我们完美无暇，而我们的敌手一无是处，但在具体情况中，我们却接近于这种看法。
398.在我们所有的缺点中，我们依旧最惬意地与之和平相处的是懒惰，我们自以为它连接着所有的宁静的德性，相信它只是暂时搁置一些职责，并且没有完全取消其他职责。
399.有一种完全不依靠运气的高尚：它是一种确定的神态举止，它标志出我们，似乎我们注定要从事伟大的事业，这是一种我们不知不觉自我赋予的价值，正是靠这种品质，我们赢得了其他人的尊敬，也正是它，常常使我们高出那些门第出身，高官显爵和功绩本身。
400.有并不高尚的价值，但决无不带有某些价值的高尚。
401.高尚之于价值，犹如首饰之于美人。
前言/序言
（一）拉罗什福科（LaRochefoucauld，1613-1680），法国思想家，著名的格言体道德作家，1613年9月15日生于巴黎一个家世显赫的大贵族家庭。早年热衷于政治，先是反对红衣主教黎塞留，入狱并流放外省；后又卷入反对首相马扎兰及王权的政治密谋和武装斗争，参加投石党之乱并几次负伤。晚年不问政治而出入于各种文艺沙龙，写有《回忆录》（1662）与《道德箴言录》（1665-1678）两部作品，后来人们还收集到他的一百五十封信和十九段感想。
十七世纪的法国是一个封建制度逐渐解体，资本主义生产关系逐步确立并巩固的时代。拉罗什福科所处的时期在政治上是一个重建法兰西王朝，并向路易十四的绝对君主制过渡的时期。虽然总的说来，在思想上这一时期还是一个沉思的时代，激烈的理论和革命的行动还要等到下一个世纪方能兴盛。然而，这一时期的精神生活领域绝非一片死寂，倒毋宁说中世纪的冰封已开始消溶，人们的思想日趋活跃，文化日趋繁荣。我们看到，在形而上学方面，有笛卡尔的沉思、伽桑狄的诘难以及马勒伯朗士的雄辩；在人生哲学与宗教方面，有帕斯卡尔的沉思；而在道德、风俗方面，则有拉罗什福科及稍后的拉布吕耶尔的省察。这些思考都达到了相当的深度、启迪了几代人的心灵，影响所及，直到现代。
就是在这样的背景下，拉罗什福科开始了他的活动。他的活动明显地呈现为两个时期，早年，他可以说是一个政治型，甚至是一个流血的政治型人物，他或策划于密室，或廛战于街垒；他入伍、从政、恋爱、树敌，此时他的特点是好勇斗狠，他是在读生活这本大书。而到晚年则来了个大转变，可以说变成了一个文化型的人物，并且是一个沉思的文化型人物。他经常出入的不再是硝烟弥漫的沙场，而是安静的、充满女性气息的沙龙，他倾听、交谈、思考，他在养伤，也在消化他早年的丰富阅历，他并没受过多少教育，但他有很好的感受力。他见识过各种各样的德性与恶行，现在他已厌倦行动而渴望思考，思考的结果就是这部《道德箴言录》。
可以说，拉罗什福科代表着法兰西民族某种相当典型的性格，即·疯狂和冷静、虚荣和真诚、放荡不羁和深刻反省集于一身。他的晚年是相当不幸的，爱子矢亡，妻子和情人均先他去世，他的健康也每况愈下，深受病痛的折磨。但他留下了了这部书，这本薄薄的书。按《不列颠百科全书》中的说法，他是以一本书立身的人。没有这本书，我们也许就会忘掉这个当时声名赫赫、勇敢傲慢的贵族。我们没忘掉他，这也许就是文化的意义，即化为物质的、文字的、可见的东西的那种文化的意义，或者说“世界3”的意义。
《道德箴言录》在拉罗什福科生前共出有五版（如果不包括最早的荷兰版的话）。最早的荷兰版于1664年在海牙出版，名为《道德的警句箴言》，收有188条箴言，它是在作者不知道的情况下，根据一些书信和谈话中流传的他的箴言辑录而成的，因而很不可靠，错误百出。不过这事倒促成了作者自己把他的箴言公之于众。在1665年，第一个可靠的版本以《关于道德的思考或警句箴言》的确定名称在巴黎出版，共收317条箴言，随后四版出版的年份依次是1666、1671、1675、1678年，箴言的数目也依次增删为：302、341、413和505条。现在我们看到的这本《道德箴言录j就是以作者生前最后一版（1678年）为主干的，另外还收入了作者生前没有发表过的58条箴言，以及作者从前四版中删去的79条箴言，总共是641条箴言。
用户评价
说实话，我买书通常很看重它带来的那种“陪伴感”，这本书在这方面做得非常到位。 它不是那种读完一次就束之高阁的工具书，更像是深夜里一个沉稳可靠的倾听者。 我发现自己会在工作压力特别大的时候，随机翻开其中一页，然后那几句简短的话语，总能在最恰当的时候给我一个“锚点”，把我从焦虑的漩涡中暂时拉出来。 它的语言风格非常具有穿透力，没有太多华丽的辞藻堆砌，而是用一种近乎古朴的、不加修饰的方式直抒胸臆，这反而让情感的传递更加纯粹和有力。 这种“少即是多”的表达艺术，在我看来，是极高境界的文字功力体现。 甚至有几次，我把其中一句话反复念了好几遍，感觉那话语里的声调和节奏都带着一种奇异的抚慰力量，仿佛作者跨越时空，在进行一次平静而有力的精神对话。 这种持续性的精神滋养，是我对它爱不释手的主要原因之一。
评分我最近对古典文学中的伦理思辨特别感兴趣，所以毫不犹豫地入手了这本，主要是冲着它那种看似直白却蕴含无限哲思的标题风格去的。 翻开目录时，那种层层递进的结构设计立刻抓住了我的注意力，它不像有些心灵鸡汤那样松散无序，而是有一条清晰的逻辑主线贯穿着从个体修养到社会责任的转变。 比如说，其中关于“克制与自由”的那几个章节的划分方式，就非常巧妙地平衡了绝对主义和相对主义的张力，让我读到一些熟悉的观点时，又能发现全新的解读角度。 尤其是在讨论“德行实践”的部分，作者似乎非常擅长运用精炼的短句来概括复杂的道德困境，那种如同手术刀般精准的文字，直击人心最柔软或最矛盾的地方。 读完其中几则后，我立刻停下来，对着书页沉思了许久，感觉它提供了一个绝佳的思维跳板，促使我反思自己日常决策背后的底层逻辑，而非仅仅停留在表层的行为规范上。
评分这本书的版式设计非常注重阅读体验的流畅性，这一点值得特别称赞。 很多时候，深度阅读书籍容易让人产生中断感，比如需要频繁查阅注释或者被过分密集的文字打断。 然而，这本的设计似乎经过了周密的计算，确保每一次阅读的“呼吸感”都能得到维持。 我注意到，即使是篇幅较长的观点陈述，其核心论点也总能在段落的开头或结尾被清晰地提炼出来，形成一种清晰的节奏感。 这种“引导式阅读”的体验，极大地降低了理解复杂思想的门槛，使得原本可能晦涩难懂的道理变得平易近见。 此外，侧边留白的处理也很有讲究，既提供了足够的空间供我进行批注和标记，又不会显得杂乱无章，保证了整体视觉的整洁统一。 总而言之，从实体书的“硬件”到内容呈现的“软件”，这都体现出一种对知识尊重和对读者负责的态度。
评分我特别欣赏这本书在处理一些历史悠久、容易产生陈旧感的道德命题时所展现出的现代视角和敏锐度。 很多古老的“格言”在今天看来，可能因为社会背景的剧变而显得有些不合时宜或者过于理想化，但这本书的编纂者显然在这方面下了大功夫去平衡“继承”与“革新”。 他们似乎在努力挖掘那些超越时代、具有普适性的人类共同经验，而不是简单地复述教条。 例如，其中关于“群体责任”的论述，它没有采用那种居高临下的说教口吻，而是非常细腻地分析了个人在集体语境下的责任边界和心理负担，这让我在思考当代社会问题时，有了一个更具操作性的理论框架。 读起来完全没有那种强硬灌输的意味，更像是被邀请去参与一场关于如何成为一个更好的人的开放式探讨，这种尊重读者的态度，让我倍感亲切和信服。
评分这本精装书的装帧实在让人眼前一亮，那种沉甸甸的手感，配合着封面那淡雅的墨绿色，初看之下，就给人一种庄重、值得细品的错觉。我特意去书店触摸了好几本同类型的哲学或励志书籍，相比之下，它的纸张质量明显更胜一筹，字体的排版也十分考究，行距恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分疲劳。 尤其是内页的某种纹理，似乎是为了匹配“箴言”这种古老而深邃的主题而特意设计的，让我总忍不住想要轻轻摩挲。 尽管我还没来得及深入研读每一篇文字，但单从这本实体书的制作工艺来看，它无疑是经过精心打磨的艺术品。 它散发出一种超越普通读物的质感，让人感觉作者和出版方在呈现这些智慧结晶时，是抱着一种近乎虔诚的态度对待的。 这种对细节的执着，往往预示着内容本身也具有相当的深度和价值，让人对其内在的篇章充满了期待，仿佛触摸到的是一本承载着时间重量的宝藏。 这种物化的美感，绝对能让任何一个热爱阅读、注重书籍品质的收藏家感到满足。
评分"[SM]和描述的一样，好评！ 上周周六，闲来无事，上午上了一个上午网，想起好久没买书了，似乎我买书有点上瘾，一段时间不逛书店就周身不爽，难道男人逛书店就象女人逛商场似的上瘾？于是下楼吃了碗面，这段时间非常冷，还下这雨，到书店主要目的是买一大堆书，上次专程去买却被告知缺货，这次应该可以买到了吧。可是到一楼的查询处问，小姐却说昨天刚到的一批又卖完了！晕！为什么不多进点货，于是上京东挑选书。好了，废话不说。好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是“器”，有时候又是“事”，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|发货真是出乎意料的快，昨天下午订的货，第二天一早就收到了，赞一个，书质量很好，正版。独立包装，每一本有购物清单，让人放心。帮人家买的书，周五买的书，周天就收到了，快递很好也很快，包装很完整，跟同学一起买的两本，我们都很喜欢，谢谢！了解京东：2013年3月30日晚间，京东商城正式将原域名360buy更换为jd，并同步推出名为“joy”的吉祥物形象，其首页也进行了一定程度改版。此外，用户在输入jingdong域名后，网页也自动跳转至jd。对于更换域名，京东方面表示，相对于原域名360buy，新切换的域名jd更符合中国用户语言习惯，简洁明了，使全球消费者都可以方便快捷地访问京东。同时，作为“京东”二字的拼音首字母拼写，jd也更易于和京东品牌产生联想，有利于京东品牌形象的传播和提升。京东在进步，京东越做越大。||||好了，现在给大家介绍两本本好书：《谢谢你离开我》是张小娴在《想念》后时隔两年推出的新散文集。从拿到文稿到把它送到读者面前，几个月的时间，欣喜与不舍交杂。这是张小娴最美的散文。美在每个充满灵性的文字，美在细细道来的倾诉话语。美在作者书写时真实饱满的情绪，更美在打动人心的厚重情感。从装祯到设计前所未有的突破，每个精致跳动的文字，不再只是黑白配，而是有了鲜艳的色彩，首次全彩印刷，法国著名唯美派插画大师，亲绘插图。|两年的等待加最美的文字，就是你面前这本最值得期待的新作。《洗脑术：怎样有逻辑地说服他人》全球最高端隐秘的心理学课程，彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！当今世界最高明的思想控制与精神绑架，政治、宗教、信仰给我们的终极启示。全球最高端隐秘的心理学课程，一次彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。从国家、宗教信仰的层面透析“思维的真相”。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！《洗脑术：怎样有逻辑地说服他人》涉及心理学、社会学、神经生物学、医学、犯罪学、传播学适用于：读心、攻心、高端谈判、公关危机、企业管理、情感对话……洗脑是所有公司不愿意承认，却是真实存在的公司潜规则。它不仅普遍存在，而且无孔不入。阅读本书，你将获悉：怎样快速说服别人，让人无条件相信你？如何给人完美的第一印象，培养无法抗拒的个人魅力？如何走进他人的大脑，控制他们的思想？怎样引导他人的情绪，并将你的意志灌输给他们？如何构建一种信仰，为别人造梦？[SZ]"
评分- 某些不良品质早就了伟大的天才。
评分- 很难给爱情下定义，我们能说的是：在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神上，它是一种感应；在身体方面，它是我们对躲藏在重重神秘后面的，被我们所爱的一种隐秘的羡慕和优雅的占有。
评分- 妒火，多燃于自尊之心，而极少出自爱情。
评分- 想要表现精明的欲望，其实恰恰遏止了精明。
评分- 过分的精明是愚蠢，真正的聪明是一种稳重的精明。
评分- 幸福在人的心境之中，而不是在事物里面。我们幸福，是我们感到我们拥有自己之所爱，而不是拥有他人之所爱.
评分一部道德心理学著作 一部道德心理学著作
评分- 要想正确了解事物，必须明了其细节，而细节可以说是无限的，因为我们从中所获得的认识，则始终是肤浅的，不完全的。
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