教什麼知識：對教學的知識論基礎的認識 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《教什麼知識：對教學的知識論基礎的認識》共分13個章節，主要對教學的知識論基礎的認識作瞭介紹，具體內容包括“還原理論基礎——課程與教學知識論基礎的薄弱與建設”“西方哲學關於知識與能力關係的研究——凸顯理解力與知識的明見性”“劃分四個層麵和四個水平知識的意義”“關於事實的事實性知識”等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。

目錄

導言
第一部分 “教什麼知識”問題的還原、聚焦、梳理和學習
第1章 還原理論基礎——課程與教學知識論基礎的薄弱與建設
第一節 中國知識論與西方知識論
第二節 中國課程與教學的知識論基礎薄弱
第三節 中國的課程與教學的知識論基礎研究與建設應該全麵
第2章 還原實踐問題——從實踐齣發建設課程與教學的知識論基礎
第一節 麵對教學內容時的問題與知識論基礎
第二節 麵對學生時的問題及知識論基礎
第三節 麵對自身時的問題及知識論基礎
第3章 還原後的聚焦——課程與教學的知識論基礎的問題梳理與解決思路
第一節 核心問題與基本問題的梳理
第二節 核心問題與基本問題的迴應思路
第4章 西方哲學關於知識與能力關係的研究——凸顯理解力與知識的明見性
第一節 明見性、知識與能力
第二節 理解力是能力的基礎
第二部分 作為前颱的四個層麵和四個水平的事實性知識（現象性知識）、概念性知識、方法性知識和價值性知識
第5章 增進學生理解力的四個層麵的知識構成“基本知識”
第一節 提“基本知識”更有意義
第二節 需要一種旨在增進學生理解力的知識分類
第6章 劃分四個層麵和四個水平知識的意義
第一節 劃分四個層麵和四個水平知識的理論意義
第二節 劃分四個層麵和四個水平知識的實踐意義
第三部分 作為後颱的四個維度的事實性知識、概念性知識、方法性知識和價值性知識
第7章 四個維度的知識的內涵、性質及其意義
第一節 四個維度與四個層麵的區彆
第二節 四個維度知識的性質
第三節 掌握四個維度知識的意義
第8章 關於事實的事實性知識
第一節 事實是一種理性直觀
第二節 事實與現象的區彆
第三節 三種態度與三種事實
第四節 事實本身就是知識
第9章 關於概念和原理的概念性知識
第一節 概念及其存在形式
第二節 概念之間的關係
第三節 原理與規律、公理、定理、概念
第10章 關於方法和方法論的方法性知識
第一節 原理的層次性與方法的層次性
第二節 方法的功能、本質、産生及其客觀性
第三節 方法、方法論與方法的係統性
第11章 關於價值的價值性知識
第四部分 知識教學中相應問題的研究
第12章 有關概念教學的幾個問題
第13章 知識教學中的其他幾個重要問題
後記

精彩書摘

第1章 還原理論基礎——課程與教學知識論基礎的薄弱與建設
第一節 中國知識論與西方知識論
什麼是知識論？這是一個簡單的、比較容易迴答的問題。但是，要分析中國知識論的狀況則需要與西方知識論進行對比，需要同時對東西方知識論都有所瞭解。這是一件非常艱巨的工作。筆者隻是對此有一個大概的瞭解，算是鸚鵡學舌吧！
一、哲學界對中國知識論總體狀況的評價
為瞭使大傢對這個問題有一個大體的感覺，我們先來看一些知識論研究者對中國知識論狀況的評論：
隨著中國知識論同形而上學、本體論和倫理學的一起發展，中國哲學沒有提齣像康德和其他後康德分析哲學傢們提齣的知識論是不爭的事實。
很重要的一點：中國的知識論同科學和技術的發展沒有直接的聯係，不能像康德的知識論那樣被看做是緻力於確認當今的科學，也不能像奎因的知識論那樣被看做是當今科學的一種延伸。盡管在漫長的曆史中，中國已經發展瞭傑齣的經驗科學和技術，但是同西方的情況相此，它對中國知識哲學的衝擊力並不強大。這也許可以作為一個理由來提齣，在中國哲學思想的整個係統中，中國的知識哲學是比較次要的。
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評分☆☆☆☆☆

林雨翔聽得興趣索然。他對美的認識處在萌芽階段，不比馬德保的精深。百般無聊中，隻好隨手翻翻流浪的人生，看到一篇鐵軌邊的風，想起兒時的兩個夥伴，輕嘆一聲，看下去。馬德保開頭就裝神扮鬼，寫道我有預感，我將沿著鐵軌流浪。預感以後，大作駢文

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第1章還原理論基礎——課程與教學知識論基礎的薄弱與建設第一節中國知識論與西方知識論什麼是知識論這是一個簡單的、比較容易迴答的問題。但是，要分析中國知識論的狀況則需要與西方知識論進行對比，需要同時對東西方知識論都有所瞭解。這是一件非常艱巨的工作。筆者隻是對此有一個大概的瞭解，算是鸚鵡學舌吧！一、哲學界對中國知識論總體狀況的評價為瞭使大傢對這個問題有一個大體的感覺，我們先來看一些知識論研究者對中國知識論狀況的評論隨著中國知識論同形而上學、本體論和倫理學的一起發展，中國哲學沒有提齣像康德和其他後康德分析哲學傢們提齣的知識論是不爭的事實。很重要的一點中國的知識論同科學和技術的發展沒有直接的聯係，不能像康德的知識論那樣被看做是緻力於確認當今的科學，也不能像奎因的知識論那樣被看做是當今科學的一種延伸。盡管在漫長的曆史中，中國已經發展瞭傑齣的經驗科學和技術，但是同西方的情況相此，它對中國知識哲學的衝擊力並不強大。這也許可以作為一個理由來提齣，在中國哲學思想的整個係統中，中國的知識哲學是比較次要的。

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雨翔想，這篇無疑是這本書裏最好的文章，他為自己意外地發現一篇美文欣喜不已。其實他也沒好好讀過流浪的人生。當初的傾倒隻是因為書而不是書裏的內容，這次真的從垃圾堆裏揀到好東西，再一迴被傾倒。

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