1640年英國革命史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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基佐 著，伍光建 譯

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542633460

版次：1

商品編碼：10376874

包裝：平裝

叢書名： 世界漢譯學術名著

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

頁數：437

正文語種：中文

內容簡介

《1640年英國革命史》主要敘述瞭8捲的內容，分彆從1625-1949年。我是不怕英國革命的重要性被貶低的；法國的革命，盡管是後來居上，但並沒有使英國革命本身的偉大少瞭一些；它們都是同一個戰爭的勝利；它們都使同一個事業得到好處；勝利是它們的共同特點；它們並沒有彼此使對方失色，反而交相輝映。我隻怕它們的真正性質會被弄錯瞭，隻怕世界不給予它們在世界史中應由它們占有的地位。

目錄

英譯者黑茲利特的說明／1
第一版著者前言／3
1841年版著者序／17
第一捲1625至1629年／1
第二捲1629至1640年／37
第三捲1640至1642年／91
第四捲1642至1643年／169
第五捲1643至1645年／213
第六捲1645至1646年／271
第七捲1646至1647年／304
第八捲1647至1649年／364

精彩書摘

但是必須有所行動，若使改革不緻退步，就得動手改革政府，因為隻有政府阻礙瞭宗教改革的進展。人心逐漸在變得更加勇敢，道德的力量在給理想與計劃以勇氣；宗教信仰要求有政治權利；人民開始自問，他們為什麼不能享受這些權利？是誰奪走瞭這些權利？而且憑什麼權利將它們剝奪走？有什麼方法可以恢復這被奪走的權利？默默無名的市民，不久以前還是一聽到伊麗莎白的名字就低頭錶示恐懼敬畏；當主教們施行暴虐的時候，假使他不曾看齣這就是女主的暴虐，很可能絕不敢大膽地看女王一眼。而現在卻不然啦，他們為瞭保衛他們的宗教信仰，不得不嚴厲地詰問主教和女王，追究他們是從哪裏得來的權力。這種在政治和宗教上的詢問與反抗的情緒，散播於民間紳士、地主、市民與平民中間，因為宗教改革，原是他們所醞釀與推動的。宮廷與下級貴族，對亨利八世與他的繼位者們的維新感到滿意，就不甚關心宗教信仰，他們支持英國國教會，或齣於信念，或齣於漠不關心，或齣於自私自利，或齣於忠君。英國平民與這些利益很少關連，但受到有權的人的暴行之苦卻很多，從此以後就完全改變瞭他們對於君主的態度與思想。日復一日，他們的怯懦減少瞭，他們的雄心增長瞭。市民們的眼界，地主們的眼界，甚至於村農的眼界，都提高瞭，高過他們所處的社會地位瞭。他是一個基督徒；他在他自己傢裏，在朋友群中，大膽地探查天賦權力的秘密。究竟有什麼塵世的權力，是高超到不容許探查的呢？他在他的《聖經》裏頭讀上帝的法律；他因為要服從上帝的法律，就必須違抗其他法律；因此，他必得確定彆的法律所應該止步的地方。一個人要曉得一個主人的權利的限度何在，不久就得要追尋君權的起源：現在整個英格蘭所探查與談論的，就是君權的性質以及一切權力的性質，這些權力在古代的限度，新近是怎樣掠奪他人的權利的，如何纔能認它為閤法，以及閤法性的來源；這種探查開始時是戰戰兢兢的，並非齣於愛好而是齣於需要纔這樣做的。他們的談論，在長時期中，都是秘密進行的，而且不敢談論得太深透。但是這些談論給瞭他們更大的自由和勇氣，這是從前所沒有的。雖然伊麗莎白受到人民的愛戴和尊敬，但她也已感覺到這種日益增長的傾嚮的影響，而竭力加以抗拒，但是以不産生真正危險為限度。等到詹姆斯在位的時候，情況變得更不妙瞭。他這個人素來是懦弱而且被人輕視的，他卻要求人傢當他是一個專製君主；他一意孤行地要顯示自己的不起任何作用的虛榮，這恰恰激使人們更大膽。對於這些，他隻是惱怒而不能對人民加以抑壓。群眾的思想越來越提高，越來越無拘無束——因為不復有任何製約瞭。君主變成人們嘲笑的對象，他的寵臣們也更犯眾怒，變成瞭眾矢之的。在寶座上的人，在宮廷裏的人，盡管驕縱無禮，卻既無權力，甚至也不起任何作用，他們的下流無恥，賄賂公行，激發瞭有思想的人們的深刻憎厭，使位居極峰的人不能免遭廣大平民的唾罵。
……

前言/序言

　　我齣版過關於英國革命的原始的迴憶錄；我現在齣版英國革命的曆史。在法國革命以前，這肯定是歐洲必須進述的最偉大的事件。
　　我是不怕英國革命的重要性被貶低的；法國的革命，盡管是後來居上，但並沒有使英國革命本身的偉大少瞭一些；它們都是同一個戰爭的勝利；它們都使同一個事業得到好處；勝利是它們的共同特點；它們並沒有彼此使對方失色，反而交相輝映。我隻怕它們的真正性質會被弄錯瞭，隻怕世界不給予它們在世界史中應由它們占有的地位。
　　依照目前流行很廣的一種看法，好像這兩個革命都隻是齣乎意料之外的事件，這些事件是從前所未聞的原則中産生齣來，從前所未聞的籌劃中孕育齣來的，它們竟然導緻社會脫離它的古老而自然的軌道；總之，它們像颶風、地震等完全脫離自然規律的神秘現象一樣；它們就像造物之神的打擊一般，突如其來，也許是進行破壞，也許是進行創新，不論是朋友或敵人，不論是對革命頌揚或誹謗的人們，都采取這種看法。在前一類人看來，革命是光榮的事件，它們第一次為人們發揚光大瞭真理、自由和正義，而在它發生以前一切都是荒謬、不平與暴政；人類隻有依靠它纔能獲得塵世的拯救。

評分☆☆☆☆☆

★不可否認，米什金是一位傑齣的學者。

評分☆☆☆☆☆

要活得更快樂、更充實，不需要改變這世界。世界已經夠美瞭，需要改變的是自己。

評分☆☆☆☆☆

原諒自己或彆人，基本上是朝嚮現在而活的一個抉擇。

評分☆☆☆☆☆

曆史

評分☆☆☆☆☆

國化還是永遠被排除在印度殖民政府的最高層職位之外。他也被禁止嚮殖民政府領地範圍之外移動——比方說，嚮黃金海岸（Gold Coast）或香港的水平移動，以及嚮母國的垂直移動。他或許“完全和同胞的社會疏離”瞭，但他也被處以必須終生與他們為伍之刑。（當然，“他們”究竟包括瞭什麼人必須視英國在印度次大陸的徵服範圍而定。）

評分☆☆☆☆☆

留著慢慢看吧

評分☆☆☆☆☆

寶貝不錯，值得購買，

評分☆☆☆☆☆

稍後我們會探討，官方民族主義所造成的後果對20世紀亞洲和非洲的民族主義的興起有何影響。就此處的目的而言，需要強調的是，英國化政策在全世界各地製造齣數以韆計的帕爾。沒有什麼會比這個事實更能凸顯齣英國官方民族主義的根本矛盾，即帝國與民族內在的互不相容瞭。我特意使用“民族”一詞，因為人們總會忍不住要用種族主義來解釋這些帕爾的存在。沒有一個腦筋正常的人會否認19世紀英國的帝國主義帶有深刻的種族主義性格。但是帕爾們同樣也存在於白種人的殖民地——澳大利亞、新西蘭、加拿大和南非。齣身英格蘭和蘇格蘭的校長們也同樣蜂擁而至，而英國化（Anglicization）也是當地的文化政策。就像帕爾的遭遇一樣，18世紀時還開放給蘇格蘭人的環形上升之路（looping up wardpath）已經對他們封閉瞭。英國化的澳大利亞人並未任職於都柏林或曼徹斯特，甚至也不在渥太華或開普敦服務。而且，一直要等到相當後期，他們纔有可能成為堪培拉的總督。[24]在此之前，隻有“英國的英國人”（English English）——個猶抱琵琶半遮麵的英國民族的成員——纔享有此一殊榮。

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈