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出版社： 大寫出版

ISBN：9789865695378

商品编码：10386476877

开本：14.8cmx20.9cm

出版时间：2016-01-07

页数：208

正文语种：繁体中文

作者：法理德．札卡瑞ya(Fareed Zakaria)
譯者：劉怡女
其他：蘇正隆／審定者
出版社：大寫出版
出版日期：2016-01-07
ISBN：9789865695378
規格：平裝 / 單色 / 208頁 / 14.8cm×20.9cm

紐約時報》暢銷書
數位時代後，
我們更需喚回大學的人文教育本質！

「臉書關乎心理學與社會學的程度，與科技不相上下。」——馬克．祖克伯（臉書創辦人）

「在蘋果公司的DNA中，僅有科技是不夠的。科技唯有結合人文藝術、結合人性，才能觸動人心。」——史蒂夫．賈伯斯（蘋果創辦人）

「拿一個文科學位。就我個人經驗，文科學位zui能夠將一個人塑造為有趣、興趣廣泛，而且能夠掌握自己未來道路的人。」
——艾德加．布朗夫曼（Edgar Bronfman）（施格蘭公司（Seagram）前執行長）

美國quan威評論家法理德．札卡瑞ya、同時也是本書作者指出：

  人文學科正飽受抨擊。佛州、德州與北卡州長皆矢言不將納稅人的錢用於補助人文學科，而歐巴馬總統似乎意外地也成為他們的一夥。二○一四年初，歐巴馬在奇異公司的工廠內公開表示：「我向各位保證，擁有熟練製造或專業技能的人，可望比擁有藝術史學位的人收入高許多。」這些訊息在在擊中要害：英文與歷史這類一度頗受歡迎與尊重的主修科目，正在急遽衰落。札卡瑞ya在本書提及的種種現象，就是指廣泛的「博雅」（liberal）教育。

  然而在美國本地，人文學科已經不再吃香。在一個科技與全球化當道的時代，大家談的是學一技之長，所有人都亟欲推廣能夠直通職場的教育形式。日本文部科學省更於2015年提出計劃縮減國立大學人文系所規模。儘管支持者努力捍衛其價值，反對者卻認為它充其量不過是昂貴的she侈品，zui糟還可能「妨礙」生產力。

所謂「博雅」，拉丁文的原意是「屬於或適合自由人」。一開始，人們對於博雅教育的目的有不同意見。認為博雅教育應具實用工具性質，以及認為教育本身即為目的兩種主張的爭辯，至今依然。無論如何爭辯不停，實際上博雅教育一直是實用與哲學兩者的「綜合體」。

  博雅教育能教導我們如何「寫作」、「說話」與「學習」。寫作能促使你為自己的想法進行篩選、化為有條有理的清晰表達。無論是在公開場合或私下的溝通，善於表達個人想法的能力都是一大利器。而現代經濟的核心就是「持續不斷」的學習與重新學習、改進與重新改進。

  當今商業界需要的是科技與博雅教育「攜手合作」。二十年前的科技公司或許只要做好產品製造就能生存，但如今在設計、行銷與社交媒體的操作還得走在時代尖端。在一個人腦與電腦協作的未來，zui有價值的技能將是那些「專屬」於人類，而機器還沒搞懂該如何做的事。

  本書作者強而有力的闡述人文學科的優點，包括讓我們學會如何寫作清晰、以具說服力的方式表達自我、以及條理清楚地思考分析。他同時也主張，科技正在改變教育的樣貌，世界各地千千萬萬有志於學的人，都能夠透過網際網路修習主題廣泛的ding尖課程。我們正處於人類史上博雅教育理念大發現的開端。札卡瑞ya藉由此書大聲疾呼，大學教育不應摒棄人文教育的價值，讓青年世代失去遠大的未來。

【專家學者都在關注】

王汎森（中央研究院院士）
陳雅慧（《親子天下》媒體中心總編輯）
陳藹玲（富邦文教基金會執行董事）

「本書的論證相當精彩，甚至勁爆，作者強烈主張大學不該只是職業訓練所。遠離人文，只會讓我們變得更貧乏。這本書的問世，來得正是時候。」
——麥爾坎．葛拉威爾（Malcolm Gladwell）（美國暢銷作家）

「（本書作者）認為人文博雅教育不容輕忽。相對於職業教育，修讀歷史、哲學、文學和藝術等人文博雅教育，可以幫助學生思辨，培養綜合能力，讓學生一生受用。而學習寫作、溝通和養成學習能力，對學生各方面的發展都有莫大裨益。」
——蘇正隆（台灣翻譯學學會前理事長）

「札卡瑞ya（Fareed Zakaria）在《為博雅教育辯護》（In Defense of a Liberal Education）一書中所強調的思想理念，正好不謀而合地明確指出，並驗證了資訊科技時代的教育缺失，且生動地闡釋如何藉由回歸博雅教育的彌補，來落實全人教育的途徑。」
——李振清（世新大學終身榮譽教授）

「反思今日台灣以數字、排名、業績為導向的學術生態中，文學院總是排不進具有競爭優勢名冊的情況下，法理德．札卡瑞ya為新世紀博雅教育走向開的藥方直指科技與人文素養可以兩全其美的可能。」
——曾麗玲（台灣大學外國語文學系暨研究所主任）

「自從讀了法里德．札卡瑞ya（Fareed Zakaria）頗有見地的新書《為博雅教育辯護》(In Defense of a Liberal Education)之後，我一直在思考這一現象。和札卡瑞ya一樣，我認為人文教育有助於培養學生的批判性思維。」——紀思道（《紐約時報》專欄作家）（資料來源：紐約時報中文網）

法理德．札卡瑞ya（Fareed Zakaria, 1964.1.20-）

  從印度到美國，從美國到全球；原來從事政治學教育的工作，轉而成為針砭時事的專家；一個敢於直言的新聞工作者，每每發表精闢犀利的國際關係分析，連美國國務卿萊斯和著名節目主持人Jon Steward也讚譽他「熟悉世界每個地方」，這位被公認為zui有影響力的公共知識分子，非札卡瑞ya莫屬！

  從區域觀察到縱覽國際趨勢發展，札卡瑞ya作為《新聞周刊》國際版主編，也是該周刊的美國版和國際事務專欄主筆，善於運用專業領域的知識，提出敏銳深刻的批評，同時運用國際政治、經濟發展、宗教文明、科技、教肓、文化領域等種種數據，來佐證所發表的公開言論，令社會大眾信服，因此他受邀在《紐約時報》、《華爾街日報》、《紐約客》、《新共和》等多種媒體刊物撰寫文章，甚至在CNN主持政論性節目，是美國輿論界非常重要的喉舌。如今札卡瑞ya的名字和作品，已深入美國大眾社會，他所提出的見解，受到國際媒體高度認同。

  札卡瑞ya的《從財富到quan力：美國世界角色的不尋常起源》已被翻譯成數種語文出版，《自由的未來：美國國內和國際間的偏執民主》於2003年出版時馬上躍登《紐約時報》非文學類暢銷書排行榜，並被翻譯成超過20國文字。新作《後美國世界》甫出版便成為全美各地討論的熱門話題，這股熱潮甚至蔓延至世界其他地區，讓無數人開始重視世界各國崛起的經濟新秩序時代。

專業獲得肯定：
札卡瑞ya這位擁有耶魯大學、哈佛大學教育背景的國際趨勢分析quan威，他傑出的國際時事報導和評論成就，獲得多項國際新聞大獎的肯定，包括：
◎美國海外記者俱樂部獎（Overseas Press Club Award）zui佳專欄作家
◎美國新聞俱樂部獎（National Press Club’s Edwin Hood Award）zui佳專欄作家
◎南ya新聞工作者協會（South Asian Journalists Association, SAJA）終身成就獎
◎1999年《君子》（Esquire）雜誌選出「21世紀zui重要的21個人物之一」
◎2005年英國《前景》（Prospect）雜誌與美國《外交事務》雜誌評選「在世的全球100名zui有影響力的公共知識分子」（The 2005 Global public Intellectuals Poll）之一
◎2005年全美世界事務協會（World Affairs Councils of America, WACA）國際新聞工作者獎
◎2006年獲選為哈佛大學100位zui具影響力的校友之一

推薦序1 培養綜合能力，人文博雅教育不容輕忽 蘇正隆
推薦序2 《為博雅教育辯護》帶給現代人的教育啟示 李振清
推薦序3 世界快速變遷，人文素養正受重視 曾麗玲

di一章：美國夢
  美國人樂於加入探討自身沉淪。然而所謂的沉淪，是相較於先前的強盛國勢。它依舊是全球zui大經濟體，仍然掌握全世界zui強大的軍事力量，逃離恐怖統治的難民依舊前往這個移民國家尋求庇護。這個國家願意投注數百萬美元，只為了期待某個地方的某個人能為人類知識做出有價值的貢獻。

di二章：博雅教育簡史
  一開始，人們對於博雅教育的目的有不同意見。認為博雅教育應具實用工具性質，以及認為教育本身即為目的兩種主張的爭辯，至今依然。整體來說，認為博雅教育應具實用性質的主張在古代較佔上風。不過這兩個傳統從來就非互不相容。無論如何爭辯不停，實際上博雅教育一直是實用與哲學兩者的綜合體。

di三章：學習思考
  博雅教育所重視的「善於表達溝通」能力也透過許多課外活動來強化，包括戲劇、辯論、政治社團、學生自治會、抗議團體等幾乎每一所人文學院都有的活動。要在人生中博得成功，我們常常得爭取同儕的注意、說服他們相信我們的理念，而你的機會往往只有短短幾分鐘時間，譬如一場電梯裡的偶遇。

di四章：自然貴族
  謂的「自然貴族」完全基於個人是否才德兼備，所以會經常更替換新，迥異於靠著出身背景、財富與特quan而造就的「非自然貴族」。傑佛遜相信任何社會都免不了出現菁英，也就是站在金字塔ding端的那一小群人。但至少美國的菁英應該來自於資質zui好、zui聰明的那些人，然後給予他們良好的教育。

di五章：知識與力量
  對知識的追尋，確實給了人類力量，正如聖經所預期，而且這股力量用於善、也用於惡。但整體來說，人類的生命確實因為知識而有了持續的改善。從zui基本的層面來看，人類如今享受著更長的壽命、更富裕的物質生活，社會運作方式也比較不那麼殘酷與悲慘。

di六章：為今日的年輕人辯護
  現在的學生懂得結合世俗抱負與行善的渴望，志願參加和平工作團（Peace Corps）與美國志工團（AmeriCorps）人數呈現了顯著的增長。許多才華出眾的高學歷學生，選擇為非營利組織服務一段時間。正是因為現在的年輕人認為花些時間、甚至投入一輩子在非政府組織，是個珍貴而值得的生命體驗。

注釋
致謝

名家推薦
培養綜合能力，人文博雅教育不容輕忽

◎文／蘇正隆（台灣翻譯學學會前理事長，教授「筆譯專業」等課程）

CNN「法理德札卡瑞ya全球定位（Fareed Zakaria GPS）」節目主持人，也是《華盛頓郵報》專欄作家札卡瑞ya的新書 In Defense of a Liberal Education，今年甫由W.W. Norton公司出版不久，便登上《紐約時報》暢銷書排行榜，更在網路書店ya馬遜教育書類排名di一。

書的開頭他引用E.O. Wilson的一段話：「我們渴求智慧卻淹沒在資訊裡，但今後的世界會由有綜合能力者主導，這種人善於思辨，能把握時機，彙集正確的資訊，做出睿智的重大抉擇。」

札卡瑞ya的理想，其實就是liberal Education的理想。Liberal Education通譯為博雅教育或人文教育，是全人教育的一環，也是美國很多名校19世紀以來的教育理想與課程核心。但二次世界大戰後大學課程越來越專門化，只強調知識的工具價值，導致學生知識過分偏狹。近年來進入全球化的時代，大家都一窩蜂談職場競爭力，談“skills-based learning”（學一技之長），如電腦、電子、法律及工程等，人文學科因為不實用而更被忽視。美國德州、北卡等四州州長甚至揚言不再補貼人文學門。札卡瑞ya則不以為然，認為人文博雅教育不容輕忽。相對於職業教育，修讀歷史、哲學、文學和藝術等人文博雅教育，可以幫助學生思辨，培養綜合能力，讓學生一生受用。而學習寫作、溝通和養成學習能力，對學生各方面的發展都有莫大裨益。

全世界zui具創新能力的國家，美國之外，在歐洲應數新科技公司林立的瑞典。以色列也不遑多讓。就風險創業投資占GDP比率而言，以色列排名世界di一，美國di二，瑞典也名列前茅。但在OECD（經濟合作暨發展組織）34個會員國裡，2012年PISA（Programme for International Student Assessment學生能力國際評量）的排名，瑞典和以色列則在美國之後，三個學科平均排名為28及29。不過，經常在PISA排行榜上表現傑出的國家，如新加坡、香港、台灣等，在科技上不見得就很出色。由此可見，學業成績並非決定創新力、成就的充分條件。

書中提到耶魯與新加坡大學合作的通識教育模式，很值得世界各國研究，而MOOCs（磨課師，Massive Open Online Courses）的出現，可讓博雅教育的推廣更便利、省錢，則是一大福音。

頗為有趣的是札氏在「為今日的年輕人辯護」一章，提到指責年輕人「一代不如一代」，是自柏拉圖以來的傳統，他覺得現代的年輕人價值觀其實比以往進步，起碼願意捐錢幫助弱小，願意當志工的比率比以前的世代更多！

《為博雅教育辯護》帶給現代人的教育啟示

◎文／李振清（世新大學終身榮譽教授）

di一次閱讀《為博雅教育辯護》的中譯本時，純為書名中Liberal Education 概念，和作者的文化與教育背景所吸引。的確，在知識爆炸、資訊科技掛帥與就業導向的時代裡，學校教育已經逐漸地被引導至背離多元學習與博雅範疇的畸形發展。影響所及，學生對跨領域的多元背景知識愈趨貧乏，同時也因此在人際溝通所需的說、寫能力漸趨弱化，且常因此缺乏批判性與理性的思考和表達能力。因此在近三十年來，我一直呼籲，並鼓勵學生要延伸自己的學習專業，廣泛追求多元領域的背景知識，藉以建構充滿挑戰、落實成就、培養國際宏觀視野與涵養利他的人生境界。札卡瑞ya（Fareed Zakaria）在《為博雅教育辯護》（In Defense of a Liberal Education）一書中所強調的思想理念，正好不謀而合地明確指出，並驗證了資訊科技時代的教育缺失，且生動地闡釋如何藉由回歸博雅教育的彌補，來落實全人教育的途徑。

基於此種個人的直覺與對現代教育的觀察，我發現《為博雅教育辯護》正好針對新時代教育內涵，進行深入敏銳的分析、批判與建言。同時，該書深入淺出的寶貴內涵與嶄新資訊，也對當代教育改革有醍醐灌ding之啟示。

作者札卡瑞ya以其印度裔的文化背景，配合在美國長春藤學府（耶魯大學）所獲得的國際化博雅教育、擔任《時代雜誌》主編、《華盛頓郵報》（Washington Post）專欄作家、CNN人氣時評類節目製片人，以及主持人之經驗所獲得的實例與新發現，證明背離博雅教育所造成的現代知識分子的後遺症。可貴的是他也依此提出對症下藥的嘗試，藉以協助當前社會落實全人教育的重建。

作者精采有力的文筆、震撼人心的事例，與極具說服力的批判性分析，吸引著我反覆細讀該書的中譯本，然後再對照原文與網路上讀者的熱烈回應。整體內容令人回味無窮。

除了上述的精采內涵外，我另基於下列三項特色，鄭重推介這本人人應該細讀的啟發性好書。

一、澄清教育的核心功能

現代的教育偏重於功利主義，其見樹不見林的內涵與規劃，逐漸培養成分工式的支離知識建構。博雅教育的核心功能有三：藉由多元背景知識的吸收，培養寫作能力、學得流暢的口語表達技巧，以及懂得學習方法。如此可以培養生而為人應有的知識廣度與深度，從而扮演優秀員工、朋友、伴侶、父母與公民的角色。書中引用實例，說明有不少自名校畢業，就職於國際知名的科技公司之工程師，竟然無法寫出一頁完整、流暢、達意的文稿；人際溝通能力缺乏；思想狹隘，以致於影響到生活的品質。常聞國內外科技新貴心靈封閉、走偏峰，甚或尋短，其部分原因在此。

推動並實施博雅教育不遺餘力的耶魯大學（作者的母校）和哈佛大學，均以多元博雅學習為教育宗旨。哈佛大學在校園的高牆上雕刻著兩句斗大的警語：進大學增長大智慧；離開校園為全人類謀福祉（Enter to grow in wisdom. Depart to serve better thy country and thy kind.）。此種類似佛教經典「深入經藏、智慧如海」，與「慈眼視眾生」的情懷，正是博雅教育志在培養的知識份子特質。正因有博雅教育的落實，哈佛大學才能培養出像創辦「比爾與美琳達蓋茲基金會」（Bill and Melinda Gates Foundation） 這樣「離開校園為全人類謀福祉」的現代企業家，比爾．蓋茲（Bill Gates）。慷慨樂捐，並大力讚助「比爾與美琳達蓋茲基金會」，畢業於哥倫比ya大學的巴菲特（Warren Buffett），也是博雅教育培養出的全人教育實踐者。

臉書創辦人馬克．祖克伯（Mark Zuckerberg）於2015年10月26日，及2014年10月22日在北京清華大學以中文發表演講時，也語重心長地強調博雅教育的培養、功能與影響。他本身就是zui好的例證。另，2005年在史丹福大學畢業典禮上發表專題演講的蘋果電腦創辦人史帝夫．賈伯斯（Steve Jobs），也藉由其演說內涵，「常保飢渴求知，常存虛懷若愚。」（Stay Hungry, Stay Foolish），強調此種博雅教育的核心觀念與價值。

二、引經據典、資料豐沛動人

《為博雅教育辯護》一書中所引用的資料與數據，都是現代知識分子耳熟能詳、極具參考價值的寶貴資訊。論述方面並引用九十餘位知名學者、教育家、經濟學者、科技公司負責人、作家、哲學家與評論家的zui新觀點，來佐證博雅教育的特點與當代迫切性。同時，世界各國推動博雅教育、充實人生涵養的知名學術和研究機構之作為，也在書中充分討論，包括歐洲di一所大學波隆那（Bologna University）、耶魯、哈佛、斯沃斯莫爾學院 （Swarthmore College）、波莫納學院（Pomona College）、新加坡國立大學、早稻田大學、（印度）阿育王大學等校的博雅教育特色，與人才培育成就。這一系列深具說服性的專家學者高瞻遠囑之見地，與高等學府之特色，就足夠讀者吸取新觀念和為人處事的原則，同時也可提供年輕學子的參考。

三、博學多聞、現代學子的國際典範

本書作者係出生於印度傳統社會的青年。他所接受的中、大學教育跟台灣的學生差不多。然而，他極像七十至八十年代的台灣留美菁英學生一般，藉由國際化教育的歷練，苦讀有成。更可貴的是他心中擁抱與實踐的博雅教育理念，讓他在耶魯大學如久旱逢甘雨一般地改變了他的一生事業與國際成就。這位在美成名的著名印度裔記者，時事評論家兼作家，現在也是著名雜誌《時代雜誌》的主編，CNN人氣時評類節目《法里德．札卡瑞ya的環球公共廣場》的製片人以及主持人。他引人入勝的節目，和犀利、可讀性極高的文章，多以分析和評論世界各國的經濟，政治、社會與教育趨勢而聞名。顯而易見地，他是ya洲青年的典範，也是國際博雅教育成功的zui佳實例。

本人特地鄭重地推介這本極具思想與教育啟發性的《為博雅教育辯護》（In Defense of a Liberal Education），給有志提升自我境界、追求國際教育卓越成就的現代學子。對於關心子女教育與生涯發展的所有家長，與從事教育改革的利害關係人，這也是一本充實全人教育與人文素養的難得好書。任何人讀後必會有獲得知性、感性與新知啟發的喜悅。

世界快速變遷，人文素養正受重視

◎文／曾麗玲（台灣大學外國語文學系暨研究所主任）

原籍印度的法理德．札卡瑞ya選擇赴美攻讀大學，畢業於耶魯大學，他以個人在七○年代受惠於耶魯大學其與家鄉印度學子熱中選修的實用課程截然不同的博雅教育課程，開始他為博雅教育的辯護。他正本清源追溯博雅教育的簡史，所謂博雅在拉丁文裡的原意是「屬於或適合自由人的」，而且早從古希臘時代就有博雅教育應兼具「實用」與「哲學」（純知識）二傳統的認知（或辯論）。所謂人文七藝就分成科學及人文兩大系統，歐洲數百年後仍然持續教授文法、邏輯、修辭前三藝，及算術、幾何、音樂、天文後四藝。美國zui早的大學也承襲英國的文科學院榜樣，融合英國早期寄宿學院重視「橫向學習」，將學習融入生活的傳統，特別注重人文教育激發「個人的美好品質」的實質功效。法理德．札卡瑞ya的母校耶魯大學曾在一八二八年提出捍衛經典課程的報告，其中解釋博雅教育的精髓「不在針對任一職業進行指導，而在於建構足以因應所有職業的堅實基礎」，並描述兩大教育目標：鍛鍊思考能力及以特定內容充實知識，此份報告影響美國學院達半世紀之久。

法理德．札卡瑞ya進一步回憶他在耶魯大學求學期間就深受博雅教育開放本質的吸引，因為它鼓勵心智廣泛的探索、自由追求個人興趣。此個人主義的重視，固然有本於基督新教教義的影響，但也有可能來自美國重要思想家愛默生重視真實原創、反模仿、讚揚獨特思考的主張。這個可貴的文化資產可惜在二十世紀末葉開始有了質變，主要是許多美國大型大學重研究、輕教學的發展，使得教授們不願意擔任基礎經典課程的教學，轉而競相開設他們當下正在投入研究的主題，「特化」的知識造成他們開設的課程深奧難懂，招致保守份子對這種狹隘、走偏鋒的課程、甚至整個博雅教育的批評。所以，博雅教育在美國若招致疑慮、甚至引發爭議，其實與其本質無直接關係，完全是行政作業上出了問題。

讀到這裡，我們不禁聯想近十年來台灣的教學、研究環境似乎也有類似的變化。美國大學削減終身職缺，並大量聘兼任教師的政策也延燒到台灣來，台灣更有少子化的危機推波助瀾，大學專任教職一位難求，以外文系為例，近年來學生出國深造文學研究的比例已大幅下降，那些懷抱文學研究熱誠的新科博士，面臨的可能是無止盡的待業或只能四處兼課餬口的慘澹前景。其實人文學科無前景的憂慮早在許多高一升高二、面臨選組難題的學生及家長身上就開始發酵。儘管大學入學的方式已多元發展，但是否走入人文科系仍是學生、家長需戒慎恐懼的抉擇，畢竟人文學科本來就不以培訓學生直接進入職場著稱，而所有人文科系在現在流行的迎新說明會上，一定會針對這個家長及學生都關心的議題特別說明，除此以外，系方還有義務貼心提醒學生儘早發展di二專長及規劃未來職涯。又在持續大學生領低工資的氛圍裡，質問準大學生是否選對科系與計較未來的薪資回報是否成等比例，已成為全民集體焦慮的議題。教育部也於民國九十九年至一○一年間著手收集各大學、及各科系畢業生薪資水準的大數據，已於二○一五年十二月中公布薪資排行榜，號稱此舉將可提供家長、學生進行生涯規劃的依據。這幾乎是一條鞭地將學科「貼上價格標籤」的普遍思維，可說徹底否定人文科系存在的價值，此時此地的台灣現況也算趕上流行，呼應了美國在法理德．札卡瑞ya書中所說的：上自保守黨主政的幾個州政府、下至保守派、甚至也包括自由派人士共有的針對人文學科的疑慮了。

法理德．札卡瑞ya在書中用了三章的篇幅來解答這個大哉問：博雅教育的世俗用途。他指示的方向可說敲下一記醒鐘，可為也陷入人文／科技；博雅／實用主義二元對立思維模式的台灣今日參鑑，他的重點整理如下：他重申承襲古希臘時代的價值觀，博雅教育可使人學得寫作、說話、及自我學習的技能。不論投身政、商、法、文學界，寫作與說話的能力，也就是是否能清楚表達個人看法的能力，特別是在現代科技業負責人的眼中，肯定是決定性的能力。其實回顧傳統博雅教育對文法、邏輯、及修辭的重視，這三者不僅是演說、辯論、說服及琢磨寫作時的利器，更是提升文明內涵的媒介。zui後是博雅教育讓札卡瑞ya學會自己主動取得知識的能力，搜尋新的參見資料、找出資料來證明或反駁一項假設、甚至看出作者個人的偏見。總體來說，博雅教育其實讓人學習多元的智能，並以之成為自己不斷學習、進步的根據，所以科技其實得利於博雅教育，當今世界的潮流走向「創意經濟」，對企業來說，數理的強項已不再足夠，創意、想像及創新才是王道，而受過博雅教育的人對愛智的追求，在與電腦協作的前提下，憑著他們靈活應變、有知識作基礎的判斷力，要脫穎而出極其容易。

在指出博雅教育在美國之所以招致疑慮主要在其執行面的一些缺失後，法理德．札卡瑞ya為未來教育走向制訂了兩大方向：一為強化博雅教育的架構；二為提升學術上的要求。法理德．札卡瑞ya在di二章時就深入介紹耶魯與新加坡大學合作推出的通識教育模式，它顯然是思考強化博雅教育架構時好的典範，該課程讓學生不僅研讀柏拉圖與ya理斯多德，也要探討儒家思想與佛陀教義；希臘史詩《奧德賽》，也讀印度史詩《羅摩衍那》，培養學生進行比較研究的方法，以便迎接多元文化的教育及認識多元文化的世界。此外，磨課師（MOOCs）的出現，讓博雅教育的推廣更為便給、低成本，是當代人學習的一大福祉。反思今日台灣以數字、排名、業績為導向的學術生態中，文學院總是排不進具有競爭優勢名冊的情況下，法理德．札卡瑞ya為新世紀博雅教育走向開的藥方直指科技與人文素養可以兩全其美的可能。

至於di二項建議，在我認為更是發聾振聵的見的。他認為我們不僅不應為了迎合速效的追求，而讓博雅教育聊備一格外，反而應提高教學老師及學生學術成就的要求，也就是說，老師不應浮濫給高分以討好學生（此弊病也常見於本地大學的通識課），反而應該更要求學生能高標地達成博雅教育核心能力的養成——寫作、口說、自主學習。

zui後我仍想回到外文系的例子，二○一三年七月一篇登在美國運通網站討論人資現狀思維的文章以〈英語系為何成為業界新寵〉為題，說明文科如文學系的畢業生現已然成為美國業界青睞的對象，並條列此族群的五大優點：溝通力、寫作能力、研究能力、批判力、及同理心。尤其zui後一項能力特別為企業所重視，文章借用另一本書作者的話，「你不可能外包、或機器製造同理心」，所以你的組織裡需要具有這種能力的人」。多倫多大學有一研究，證明閱讀文學作品會增進腦部的認知力與同理心，外文系學生遍讀文學作品，他們容易從他人的角度去瞭解別人的想法，避免「唯我」的偏執，這項能力是企業的會議桌、談判桌上zui不可被機器取代的人力資產。法理德．札卡瑞ya為博雅教育辯護的書看似為此已岌岌可危的傳統請命，其實他已嗅到人們如上述美國運通網站一文所呈現的、在新世紀歷經科技與人文激戰之後已開始轉念的新思維，法理德．札卡瑞ya的《為博雅教育辯護》於此時此刻的確發人深省。

《科技的边界与人性的回响：论数字时代下的伦理、创新与社会构建》 图书简介 在二十一世纪的浪潮中，科技以前所未有的速度重塑着人类文明的版图。从人工智能的崛起、基因编辑的突破，到信息泛滥的挑战，我们正站在一个充满无限可能与深刻危机的十字路口。本书并非一部技术手册，也非单纯的哲学思辨，而是一次深入社会肌理、探究科技发展与人类福祉之间复杂张力的思想漫游。它旨在揭示，在追求效率与创新的同时，我们如何避免技术对人文精神的侵蚀，并构建一个既高效又充满人性的未来社会。 第一部分：数字洪流中的“人”性定位 数字革命将人类推入了前所未有的连接状态，但这种“连接”是否等同于“深入理解”？本书首先聚焦于信息生态环境的重塑。我们探讨了算法的黑箱效应如何无形中塑造公众认知，以及大数据分析在提升服务效率的同时，对个人隐私和自主选择权的潜在挤压。 算法的伦理困境：透明度与责任的追问 当代技术决策越来越多地依赖于复杂的算法模型。本书深入剖析了这些模型在社会治理、信贷审批乃至司法裁决中的应用。当一个“AI决策”造成系统性偏见或错误时，责任应由谁承担？是开发者、使用者，还是算法本身？我们呼吁建立一套更具透明度和可问责性的技术治理框架，确保技术力量的施予是公正且可被外部审视的。这部分内容将回顾历史上技术滥用的教训，并结合当代案例，探讨如何从设计之初就植入“反偏见”的机制。 注意力经济的陷阱：心智的商品化 社交媒体和内容平台的崛起，将人类的注意力视为最宝贵的商品。本书批判性地审视了“注意力经济”的运作机制，分析了它如何通过精密的心理学设计，延长用户停留时间，从而间接削弱了个体深度思考和专注的能力。我们探讨了“信息茧房”的形成过程及其对社会共识的撕裂作用，并提出了如何重建数字空间中的“心智安全区”的策略。这不仅关乎技术设计，更关乎我们对自我时间与心力分配的主权意识。 第二部分：创新的内在张力——效率与意义的权衡 科技的进步往往以效率最大化为驱动力，但人类社会的进步，其核心驱动力往往是意义的追寻和价值的实现。本书探讨了技术创新在不同领域的双面性，特别是当效率的追求超越了对社会结构和个体生存意义的关怀时，所引发的结构性矛盾。 自动化浪潮下的劳动重构：工作的未来与价值的再定义 随着工业自动化和机器人技术的普及，传统劳动力的角色正在被颠覆。本书不采取恐慌式的论调，而是冷静分析了生产力提升带来的社会财富重新分配的挑战。我们认为，机器的解放应导向人类从重复性劳动中解脱，从而投入到更具创造性、关怀性和复杂决策性的活动中。因此，教育体系和社会保障体系必须进行根本性调整，以适应这种“去中心化”的工作形态。本书着重探讨了“普遍基本收入”等社会实验的可能性与局限性，强调社会契约的重构是应对自动化时代的必然选择。 生命科技的伦理前沿：界限的划定与敬畏之心 基因编辑技术（如CRISPR）的突破，使人类首次具备了“设计”自身乃至下一代的潜力。本书将生命科技的伦理讨论置于一个更宏大的哲学背景之下——即人类在扮演“创造者”角色时，应抱持何种程度的谦卑与审慎？我们深入探讨了“增强”与“治疗”之间的模糊界限，并讨论了对“完美人类”的追求可能导致的社会不平等加剧问题，强调对生命本体的尊重应高于技术的绝对自由。 第三部分：技术时代的社会构建与治理 成功的技术转型，最终依赖于健全的社会结构和有效的治理智慧。本书的第三部分将视角转向宏观层面，探讨如何在技术驱动的社会中，重建信任、促进跨界协作，并形成富有韧性的全球治理体系。 跨学科对话的必要性：打破知识的孤岛 现代科技的复杂性已远超单一学科的解释能力。本书强烈主张，科技界、人文社科界、政策制定者之间必须建立更深层次的、制度化的对话机制。这种对话不是表面的交流，而是知识范式的交融——工程师需要理解历史的教训，而哲学家必须理解代码的逻辑。我们提出了一套“共同目标设定”的方法论，旨在确保技术开发始终与人类的福祉目标保持同步。 全球技术治理的缺失与建构 技术进步是无国界的，但现行的监管框架往往是地域性的。本书剖析了当前全球在数据主权、人工智能监管、太空资源开发等领域存在的治理真空。我们呼吁建立超越国家界限的、更具适应性和前瞻性的国际合作机制，以应对气候变化、网络安全和生物安全等全球性风险，这些风险的应对，严重依赖于高效的技术共享与监管协同。 韧性社会的设计：技术在危机中的角色 面对全球性的不确定性（如大流行病、气候灾害），社会韧性（Resilience）成为衡量一个社会健康度的重要指标。本书探讨了如何利用分布式技术和去中心化网络来增强社会系统的抗风险能力。然而，韧性不能以牺牲基本人权为代价。本书强调，在危机治理中，技术辅助决策必须服务于人道主义的最高原则，确保资源分配的公平性，避免“技术至上”的灾难性后果。 结语：重拾“慢”的智慧 在追求“快”的科技时代，本书试图提醒读者，深刻的洞察和有价值的创造往往源于“慢”的沉思。真正的进步，并非在于我们能制造出多少更快的芯片，而在于我们如何利用这些工具，去深化对自身、对他人、对我们共同栖居的地球的理解与关怀。本书的终极目标是激发一场关于“我们想要一个怎样的未来”的严肃且迫切的社会对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格有一种独特的节奏感，读起来让人心情舒畅，像是在聆听一场高质量的学术讲座，但又比讲座多了一份亲切和鼓舞人心的力量。特别是在探讨“沟通的艺术”那一节，作者引用了几则古典戏剧的片段来分析现代跨部门沟通的障碍，这种跨时空的对话方式极富创意。我发现，很多时候我们以为是技术理解上的差异导致了项目失败，但细细品味书中的分析后才明白，真正缺失的是对彼此语言习惯、价值观和叙事逻辑的尊重与理解。这本书不仅在教我们“学什么”，更在引导我们“如何思考”和“如何表达”。它鼓励读者去培养一种更具同理心的视角，去理解数字世界背后的“人”的复杂性。这种对人类核心能力回归的强调，在浮躁的当下，显得尤为珍贵和必要。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底实在令人佩服，行文流畅，逻辑严密，仿佛一位经验老到的哲人正在娓娓道来他毕生对教育和商业哲学的思考。我特别欣赏作者在构建论点时所展现出的那种极强的思辨能力，他总能从看似毫不相关的两个领域——比如古希腊的哲学思想和现代风险投资的决策过程——中找到那条看不见的、却无比坚实的逻辑链条。读到关于“批判性思维在商业决策中的不可替代性”那几个章节时，我感觉就像醍醐灌顶，以往在处理复杂商业问题时那种凭直觉和经验莽撞前行的状态，顿时变得清晰起来，仿佛作者为我提供了一套全新的思维工具箱。这种将宏大叙事与具体案例巧妙结合的手法，使得书中的理论不再是高高在上的空中楼阁，而是可以立即在日常工作中得到印证和实践的指导方针。这本书的价值，就在于它能够挑战读者的既有观念，迫使我们跳出舒适区，重新审视“何为有价值的知识”。

评分☆☆☆☆☆

作为一个在科技行业摸爬滚打多年的专业人士，我一直对那些过于理想化、脱离现实的教育讨论感到厌倦。然而，这本书的出色之处恰恰在于其极强的“落地性”。作者似乎非常懂得商业人士的时间成本和对实效的追求。他没有陷入空泛的口号，而是用大量详实的数据和业界真实发生的故事来佐证他的观点：那些真正能带领企业穿越周期、实现颠覆性创新的领导者，往往拥有跨学科的广博视野和深厚的人文素养。例如，书中对某几家顶尖科技公司高管的背景分析，清晰地揭示了他们是如何利用历史、文学或伦理学知识来指导复杂的市场策略和企业文化建设的。这种“知行合一”的论述方式，极大地增强了我的阅读信任感，让我确信作者并非纸上谈兵，而是基于对现代商业生态的深刻洞察，发出了振聋发聩的呼吁。这本书真正做到了将“雅”与“实”完美结合。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是，它不是一本“读完即弃”的快餐读物，而是一本值得反复翻阅、时常对照自身状态的案头书。每一次重读，似乎都能从中挖掘出新的层次和不同的感悟，尤其是在人生或职业遇到瓶颈时。作者对未来商业图景的描绘，既充满警示，又不失希望。他清晰地指出了，如果商界继续固守单一的、功利性的知识结构，我们最终会失去创造力和适应力。而“博雅教育”所倡导的全面发展和深度思考，正是抵抗未来不确定性的最佳“防火墙”。这本书像一盏明灯，照亮了在信息洪流中感到迷茫的职场人士，它提醒我们，真正的竞争力，源于那些无法被轻易复制和算法化的深度智慧。我对这本书的结构布局和作者的远见卓识深表敬佩。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得相当引人注目，那种融合了古典与现代的艺术风格，让人一眼就能感受到作者想要探讨的主题的深度与广度。我最近一直在思考，在如今这个技术爆炸的时代，我们是不是过度强调了所谓的“硬技能”，而忽视了那些能够帮助我们更好地理解世界、与他人有效沟通的“软能力”。这本书的装帧和标题所传达出的那种对人文精神的坚守与对未来教育路径的探索，立刻抓住了我的注意力。它似乎在向我们发出一个强烈的信号：未来的成功，绝不仅仅是代码和算法的胜利，而是智慧与技术交织共生的产物。读完第一部分，我深刻体会到，作者并没有采取那种老生常谈的“技不如人”的抱怨口吻，而是非常理性且富有洞察力地剖析了当前教育体系的弊端，以及这种弊端如何潜移默化地影响着商界的创新能力和领导力。尤其是在提到跨文化交流的重要性时，那种细腻入微的观察，让我不禁停下来，回想自己过去与不同背景的同事合作时的经验教训。这本书的开篇布局，无疑是为后续深入的论述奠定了一个非常坚实且引人入胜的基调。