庄子哲学及其演变（修订版） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《庄子》书中包含非常深邃的思想，发人深省；而其表现形式又绚烂多彩、奇特超拔。因而其在中国哲学史和文化史上发生了深远的影响，这是理所当然的。但是关于《庄子》的问题很多，庄子哲学观点是唯心论还是唯物论？如系唯心论，是客观唯心论还是主观唯心论？《庄子》书分内、外、杂篇，旧说内篇在先，近人或谓应打破内外的界限，或谓外篇早于内篇。究应如何处理，都是必须解决的重要问题。
刘笑敢同志在北京大学哲学系于l982年起攻读博士学位，对于《庄子》进行了系统的钻研。他首先考察了内外杂篇的先后问题，提示出内篇之中只有道、德、命、精、神等概念，而没有道德、性命、精神等复合词；外杂篇中道德、性命、精神等复合词便屡见不鲜了。参照《左传》、《论语》、《老子》、《孟子》以及《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中用词情况，足证复合词的出现确实较晚，于是《庄子》书中内外杂篇的先后早晚便得到无可争辩的证明。其次，又对庄子哲学的基本范畴、庄子的学说体系及其理论贡献，作了比较深入的考察分析，亦多自得之见。这可以说是关于庄子研究的值得注意的新成果。当然也还有一些问题没有完全解决。学无止境，还有待于今后的努力。
刘笑敢同志的这本论著，虽然是在我的指导之下写成的，但书中发前人所未发的新见解都是他自己提出来的。我为中国有自己培养的哲学博士而高兴。

作者简介

刘笑敢，北京大学哲学博士，香港中文大学哲学系教授，中国哲学与文化研究中心主任，《中国哲学与文化》主编。曾在北京大学、密歇根大学、哈佛大学、普林斯顿大学、新加坡国立大学任教或从事研究工作。代表作包括《庄子哲学及其演变》，《老子——年代新考与思想新诠》，《两极化与分寸感——近代中国精英思潮的病态心理分析》，《两种自由的追求——庄子与沙特》，《老子古今——五种对勘与析评引论》，《诠释与定向——中国哲学研究方法之探究》，Classifying the Zhuangzi Chapters，Orientationa／／SSUeS in Textual Interpretation Essays by Liu Xiaogan。多种中文和英文论著被译为英、中、韩、日等文字，多次获得优秀教学奖和研究奖。

精彩书评

这是一篇成功的博士论文，是一本好书。其好有二，一日全面，
二日新颖。
——李泽厚（本书序）

刘笑敢的著作中有许多创造性的方法和见解，他充分吸收了前人
的研究成果，又能力排众议，在许多问题上提出自己的创见。
——陈鼓应（本书序）

Like the work of Angus G raham，this treatise by Liu Xiaogan
greatly advances our knowledge of the Zhuangzi
——Dona]d J．Munro（英文版序）

目录

序—
序二
序三
前言
修订版引论 关于考据方法的问题．
前编 文献疏证
第一章《庄子》内篇的年代
序 问题的历史和现状
一、内篇早于外杂篇——概念方面的证明
二、内篇早于外杂篇——其他方面的证明
三、关于内七篇的相互联系与差异
四、关于内篇与外杂篇的相互错杂
第二章 《庄子》外杂篇的年代
序 问题的历史和现状
一、从《吕氏春秋》等书看《庄子》外杂篇的年代
二、从贾谊赋看《庄子》成书年代
三、从《庄子》本书看外杂篇的年代
四、“汉初说”失误举例
第三章 《庄子》外杂篇的分类
序 问题的历史和现状
一、阐发内篇的第一类
二、兼容儒法的第二类
……
中编 庄子哲学
后编 庄学演变
附录 庄子与萨特的自由观
本版附录一 学术自述
本版附录二 郭象之自足逍遥与庄子之超越逍遥
本版附录三 两种逍遥与两种自由
本版附录四 庄子之苦乐观及其现代启示
本版附录五 关于庄子研究的回顾与反思
引用书目
专名索引
术语索引

前言/序言

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的研究成果，又能力排众议，在许多问题上提出自己的创见。

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《周易·乾卦》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而弗违，后天而奉天时。”《荀子·礼论》：“天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌。礼岂不至矣哉，立隆以为极。故天者高之极也，地者下之极也，无穷者广之极也，圣人者道之极也。故学者固学为圣人也，非特学为无方之民也。”��

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好书 非常不错 值得一买！

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不错的书，可以参考。

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人大此系列书挑选各家早期经典，此书也为刘笑敢早期作品，很深刻，很独到！

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经典之作，非常的不错，当然也有不足

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不错不错不错不错不错

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孟子主性善，而荀子主性恶。将孟子与荀子比较，尽管二人在性善、性恶的主张上是对立的，但分析其内在逻辑与实质，则知二者实际上是相同的，即同以强调后天教育为目的，用庄子的话说，这是“自有适有”，根本还没够得上称“无”。孟子道性善，法先王，高自标示。荀子言性恶，法后王，深自鞭砥。再用庄子的话说，这是“自勉以役其德者也”，重在一个主体上的“勉”字，而不在于逻辑上的严谨证实。重视后天教育自可以成一家之言，但以性善和性恶为根据，假以人性，施于论辩，结果却恰恰由此互见出二者共同的独断性质。��

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