罗素文集·第13卷：罗素自传（第1卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 罗素（Russell B.） 著，胡作玄，赵慧琪 译

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100091244

版次：1

商品编码：11137871

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-10-01

用纸：胶版纸

页数：351

编辑推荐

　　《罗素文集·第13卷：罗素自传（第1卷）》记叙了罗素在1872至1914年间的生活，其中介绍了他的童年时期的生活、青年时期和学生时代的趣事、一次婚姻，以及他与怀特海合著《数学原理》的前后经过。

内容简介

《罗素文集·第13卷：罗素自传（第1卷）》记叙了罗素的早年岁月，他的家 庭情况，他所受的教育，他最初的婚恋和他写作《数学原理》一书的背景。本书揭示了支配着罗素生命之舟的三种 激情：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难的同情。

目录

序言 我为什么而活着
第一章 童年
第二章 青春期
第三章 剑桥
第四章 订婚
第五章 第一次结婚
第六章 “数学原理”
第七章 重返剑桥
索引

精彩书摘

　　第一章 童年
　　我头一个栩栩如生的记忆是1876年2月倒达彭布罗克邸园 的情景。严格地说，我已记不清到达那里的真实情形，虽然我记得 在我的旅程中到过伦敦终点站，可能是帕丁顿车站，那个玻璃大屋 顶，我觉得它不可想象地美。在彭布罗克邸园的头一天我所能记 得的事就是在仆人的下房里喝茶。那是一间空空荡荡的大房间，有一张又长又厚重的大桌子，旁边有几把椅子和一个高凳，所有的 仆人都在这个房间里用茶，只有看门人、厨子、夫人的侍女和膳食 总管除外。这些人在看门人的房间里，组成一个“贵族”阶层。他 们把我放在一个高凳上喝茶，我记得最清楚的是不知什么原因那 些仆人对我那么感兴趣。当时，我还不知道我已经是大法官、女王 的几位显赫的法律顾问和其他著名人物认真考虑、严肃商讨的对 象。直到我长大了，我才知道安排我来彭布罗克邸园之前的事情。我的父亲安伯利子爵在很长一段身体日益衰弱之后，于不久 前去世，母亲和姐姐在一年半以前感染白喉已相继去世。后来我 从母亲的日记和书信中，知道她是一个精力充沛、生气勃勃、聪敏、庄重、有独创才能和无所畏惧的人。从母亲的照片看，她一定非常 漂亮。我的父亲冷静深思、好学不倦、清高脱俗、心情抑郁和一本 正经。双亲都是热情的改革理论家，而且随时准备把他们所信仰 的理论付诸实践。父亲是约翰·斯图尔特·穆勒的学生和朋友，受穆勒影响，双亲都信奉节制生育及妇女拥有选举权。由于鼓吹 节制生育，父亲失掉了他在议会中的席位，母亲有时也由于意见过 激而陷入难堪的境地。在玛丽王后的父母①举行的一次花园聚会 中，剑桥公爵夫人高声叫嚷：“我晓得你是谁，你是罗素家的儿媳 妇。但是如今，我听到你就像肮脏的激进派和龌龊的美国人一样。整个伦敦都传遍了，每一个俱乐部都在谈论这件事。我真得要看 看你的衬裙是不是龌龊不堪。” 下面这封寄自佛罗伦萨的英国领事的来信本身就很说明 问题：亲爱的安伯利夫人：我并非马志尼的崇拜者，而且我对他的人品和原则深恶痛绝，尤其是我所担任的公职也不允许我成为他的通信渠道。然而我希 望能满足你的这个要求，找到我能接受、而他能收到你的信的唯一 途径，即：邮寄给德尔·雷·加埃塔市长，由他转交。我仍然是 您的非常忠实的 A．佩吉特 1870年9月22日 马志尼将他的表壳送给我母亲，它现在由我保存。我的母亲经常在支持妇女选举权运动的会议上演讲，在她的 日记中，有一段提到她在波特妇女会上的演讲。这个团体包括西 德尼·韦布夫人、考特尼夫人这些交际花。后来我熟识了韦布夫 人，觉得她比起我母亲来，似乎较为轻佻，因此对我母亲的庄重怀 有更深的尊重。然而，从我母亲的信来看，例如，她给实证主义者 亨利·克朗普顿的信，我发现她有时也是活泼而风骚，因此她面向 世界的面孔可能不像日记中所表现的那么令人惊恐。父亲是一个自由思想者，写过一本大书，去世后才出版，书名 是《宗教信仰的分析》。他有一间大图书室，藏有教父著述、佛教著 作、儒家论述等等。他在乡下度过很长一段时间，准备他的著作。然而他和母亲在他们结婚初期，每年都要在伦敦过几个月。在伦 敦，他们在当地主教园区有一幢房子，我母亲和她的姐姐乔治·霍 华德夫人（后来称卡莱尔夫人）主持着对立的沙龙。在霍华德夫人 的沙龙里可以看到的所有拉斐尔前派的画家，而在我母亲的沙龙 里可看到穆勒以后的所有英国哲学家。1876年我的父母访问美国，在那里结交了波士顿的所有激进派 人士。他们不能预见到他们所赞扬的有着民主热情和他们所崇拜 的激进反对奴隶制的男男女女，正好是后来杀害萨科和万塞蒂①的 人的祖父祖母。我的父母在1864年结婚，当时他们都只有22岁。我的哥哥，像他在自传中所吹嘘的那样，在父母婚后九个月零四天 出生。我出生前不久，他们移居到一所叫作雷文斯克罗夫特的（现 称为克莱顿宅第）十分荒僻的宅子，坐落在瓦伊河的陡峭堤岸上的 树林中。我生下三天以后，母亲在这所宅子里写信给她的母亲，这 样描述我：“婴儿重8 3/4磅，长21英寸，很胖，很丑。谁都说他像弗 兰克，蓝眼睛分得很开，下巴很小，他和弗兰克在襁褓中时一样。现在我奶水很多，但是如果他不能马上吃到奶或打嗝什么的，他就 大发脾气，乱嚷乱叫乱踢，颤抖个不停，直到他获得哄慰为止……。他头抬得高高的，向四周观望。” 双亲给我哥哥请了一个有相当科学素养的家庭教师D．A．斯 帕丁——我至少可以从威廉·詹姆斯在《心理学》中引用他的工作 来判断他的才能①。他是一位达尔文进化论的拥护者，从事小鸡 的本能的研究。为了研究方便，他把住室的每一间房子，包括客厅 在内都搞得一塌糊涂。他本人也处于结核病晚期，在我父亲去世 后不久也死去了。显然根据纯理论的理由，我的父母判定，考虑到 他患肺结核，他不应该生孩子，但是要他独身是不公平的。因此，我的母亲允许他和她住在一起，虽然我知道这样做对她来说并不 能得到什么乐趣。这种情况没有维持多久。因为这事在我出生后 开始，而我两岁时母亲就去世了。母亲去世以后，父亲还留用那位 家庭教师。P3-6

前言/序言

　　我为什么而活着
　　对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情 心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临 绝望的边缘。我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈以致我 经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其它一切。我寻求爱 情，其次是因为爱情解除孤寂——那是一颗震颤的心，在世界的边 缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。我寻求爱情，最后是因为 在爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想象的天堂景象的神秘 缩影。这就是我所寻求的，虽然它对人生似乎过于美好，然而最终 我还是得到了它。我以同样的热情寻求知识，我希望了解人的心灵。我希望知 道星星为什么闪闪发光，我试图理解毕达哥拉斯的思想威力，即数 字支配着万物流转。这方面我获得一些成就，然而并不多。爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把我带 回尘世。痛苦的呼号的回声在我心中回荡，饥饿的儿童，被压迫者 折磨的受害者，被儿女视为可厌负担的无助的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界，都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减 轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。这就是我的一生，我觉得它值得活。如果有机会的话，我还乐 意再活一次。

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书不错，还没有看，先评价了。

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由于罗素对堕胎、离婚和同性恋问题看法“不够正统”，这个聘任引起了纽约天主教社团的反对，在一场著名的诉讼中被推翻。幸好，哈佛大学仍然坚持原来的邀请，让罗素去作詹姆斯讲座的演讲，为期一年，演讲稿于1940年以《意义和真理的探究》为书名出版

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质量很好，看的舒服，物流也快。

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康德思想的发展，以１７７０年他提出教授就职论文为界，分为“前批判时期”和“批判时期”。在“前批判时期”，他埋头于自然科学研究，提出了“关于潮汐延缓地球自转的假说”和“关于天体起源的星云假说”。这两大假说从物质自身的运动和发展来解释自然现象，摒弃了神学创世说和自然界永恒不变的观点，因此恩格斯说：“康德在这个完全适合于形而上学思维方式的观念上打开了第一个缺口，而且用的是很科学的方法。” 在“批判时期”，康德对他以前的以莱布尼茨为代表的唯理论及以休漠为代表的怀疑主义进行了批判。１７８１年，康德发表了《纯粹理性批判》这部哲学名著。恰如康德枯燥乏味的生活一样，这本洋洋数十万言的大作非常晦涩难懂。一个读者对康德抱怨说：“读你的书十个指头都不够用，因为你写的句子太长了，我用一个手指按住一个从句，十个指头用完了，一句话还没有读完！”但是艰深的语句掩不住思想的光辉，康德哲学真的像他自己所说的那样成了哲学领域内“哥白尼式的革命”。此后他又陆续发表了《实践理性批判》(１７８８年)和《判断力批判》(１７９０年)这两部著作。三部著作的相继间世，成为康德批判哲学体系诞生的真正标志。

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这篇可能不能算是书评，只是我的一些感想吧，也许不能给没看过此书的人什么参考。但是想吼一声…… 我实在太敬仰罗素这个人了，如果不是因为有罗素这样一个人，我会觉得自己决不会赞同、敬仰、崇拜一个人到这种地步。

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好…………………………

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他于1905年在《心灵》杂志上发表了《论指谓》这一名文，该文确实出自他对逻辑学的研究并奠定了他著名的摹状词理论基础。他于1911年发表的《亲知的知识和摹状的知识》首次阐明了这两种知识间的重要区别。1912年，他在“家庭大学丛书”中出版了《哲学问题》一书，他对这部篇幅不大的著1914年3月，罗素赴美国，在哈佛大学开课，为诺威尔讲座作系列讲演。他的讲演受到了热烈欢迎，讲演稿以《我们关于外间世界的知识》为题于1914年8月出版。该书所采取的是彻底的经验主义立场，它把罗素置于约翰·洛克、伯克莱、大卫·休谟和约翰·穆勒的继承者的行列。