李叔同说佛 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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产品特色

编辑推荐

1．李叔同（弘一法师）的一生就像一个传奇。从人间才子到佛门大师，修世情，修悲心。他是一位令林语堂、张爱玲、朱光潜、丰子恺、夏丏尊等大师感动的宗师。
2．收录弘一大师出家前后的杂记及其在各种场合所作的演讲，附录大师的格言与诗词，全景展现弘一大师的才情与风骨，一生体悟和学佛心得的集大成之作。
3．图文珍藏版：书中配有大画家八大山人与石涛意境高远的画作，可谓文中有情，画里有禅，诗情画意，美不胜收。

内容简介

《李叔同说佛》主要收录了弘一大师（李叔同）出家前后的杂记及其在各种场合所作的演讲，附录大师的格言与诗词，是一部全景展现弘一大师才情与风骨，一生体悟和学佛心得的集大成之作。通过这些杂记和演讲，弘一大师不仅向世人揭示了其与佛结缘及至出家之因缘，更是以自己的修佛心得向世人揭示出人生的真谛，其慈悲的心怀，溢于言表。除此之外，书中还配有大画家八大山人与石涛意境高远的画作，可谓文中有情，画里有禅，诗情画意，美不胜收。

作者简介

李叔同（1880～1942），中国早期话剧奠基人之一、教育家、书法家。祖籍浙江平湖，客居天津。青年时代即接受新思想。1901年入上海南洋公学肄业。1905年东渡日本，习绘画于东京国立美术专门学校，并兼攻音乐。在此期间，和曾孝谷等人共创了春柳社。1901年学成归国。1912年加入资产阶级革命文学团体南社，担任《太平洋报》副刊画报主编。1918年皈依佛门，剃度于杭州虎跑寺，法号弘一，法名演音，晚号晚晴老人，后被人尊为弘一大师。

内页插图

精彩书评

大师以书画名家而为出世高僧，复以翰墨因缘为弘法引资粮，成熟有情，严净佛土，功钜利博，泽润无疆，岂仅艺事超绝，笔精墨妙而已哉。
——赵朴初

佛终生说法，都是为救济众生，他正是以出世精神做入世事业的。
　　 ——朱光潜


不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。
——张爱玲

目录

我在西湖出家的经过 001
弘一法师讲演录 013
改过实验谈 014
律学要略 021
青年佛徒应注意的四项 044
南闽十年之梦影 054
最后之□□ 069
佛法十疑略释 076
佛法宗派大概 088
佛法学习初步 097
佛教之简易修持法 106
普劝净宗道侣兼持诵《地藏经》 113
略述印光大师之盛德 120
为性常法师掩关笔示法则 125
佛法大意 129
授三皈依大意 134
敬三宝 141
净土法门大意 146
净宗问辩 151
劝人听钟念佛文 159
万寿岩念佛堂开堂演词 161
药师如来法门略录 166
药师法门修持课仪略录 171
药师如来法门一斑 176
常随佛学 182
泉州开元慈儿院讲录 187
改习惯 194
放生与杀生之果报 197
附录 203
格言别录 204
李叔同诗集 222

精彩书摘

　　今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。
　　今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君
　　言之。余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。因谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。
　　总论者即是说明改过之次第：
　　一、学须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。余自儿时，即读此书。归信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本甚精。
　　二、省既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤，为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。
　　三、改省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。”诸君可不勉乎！
　　别示者，即是分别说明余五十年来改过迁善之事。但其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。《华严经》中皆用十之数目，乃是用十以表示无尽之意。今余说改过之事，仅举十条，亦尔；
　　正以示余之过失甚多，实无尽也。此次讲说时间甚短，每条之中仅略明大意，未能详言，若欲知者，且俟他日面谈耳。
　　一、虚心常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！
　　二、慎独吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。
　　三、宽厚造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。
　　四、吃亏古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”
　　五、寡言此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，今不详录。
　　六、不说人过古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。
　　七、不文己过子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。
　　八、不覆己过我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。
　　九、闻谤不辩古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。
　　十、不嗔嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！
　　因限于时间，以上所言者殊略，但亦可知改过之大意。最后，余尚有数言，愿为诸君陈者：改过之事，言之似易，行之甚难。故有屡改而屡犯，自己未能强作主宰者，实由无始宿业所致也。务请诸君更须常常持诵阿弥陀佛名号，观世音地藏诸大菩萨名号，至诚至敬，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有不可思议之感应。承佛菩萨慈力加被，业消智朗，则改过自新之事，庶几可以圆满成就，现生优入圣贤之域，命终往生极乐之邦，此可为诸君预贺者也。
　　常人于新年时，彼此晤面，皆云恭喜，所以贺其将得名利。余此次于新年时，与诸君晤面，亦云恭喜，所以贺诸君将能真实改过，不久将为贤为圣，不久决定往生极乐，速成佛道，分身十方，普能利益一切众生耳。
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前言/序言

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