黄石公三略新说：中国古代兵法经典鉴赏丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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孙建民 著

出版社： 解放军出版社

ISBN：9787506561617

版次：1

商品编码：10405789

包装：平装

丛书名： 中国古代兵法经典鉴赏从书

开本：16开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：261

正文语种：中文

内容简介

中国的古代兵学文化是中国博大精深、辉煌灿烂的传统文化的重要组成部分，特别是其中的兵法经典著作更是一颗耀眼的明珠。大几经典都是反映客观规律，具有指导意义的著作。换言之，经典著作也就是经得起阅读、经得起推敲、经得起研究、经得起时间考验的著作，否则它早就随风而去，不可能有长久的生命力。在中国古代兵法中至少有数十部这样常读常新的经典著作。

作者简介

孙建民，1965年2月生.先后毕业于河南大学、华东师范大学、军事科学院.获历史学学士、文学硕士、军事学博士学位。现为解放军外国语学院教授、博士生导师。主要从事中外军事思想研究，出版有《中华统一大略》、《中国传统治边理念研究》、《中国历代治边方略研究》、
《战后情报侦察技术发展史研究》等著作.在《中国军事科学》、《学术月刊》等刊发表论文数十篇。

目录

序
一、千古之谜：《三略》的作者与成书年代
（一）神秘的黄石公
（二）《三略》与《太公兵法》
（三）《三略》与张良的“不解之缘
（四）《三略》的成书与流传

二、长治久安：《三略》对“大一统”主题的张扬与开拓
（一）源远流长的中华“大一统”文化
（二）“长治久安”：秦汉“大一统”政治实践所提出的崭新课题
（三）《三略》“大一统”的战争观
（四）围绕“长治久安”问题从兵家立场对“大一统内涵的拓展

三、“因敌转化”：《三略》的道兵家特色
（一）老子与道兵家
（二）吕尚和周文王、周武王“守柔”的战略实践
（三）道兵家作为一个兵家学派的形成
（四）《黄石公三略》对道兵家的集大成

四、“为帝王师”：《三略》的大战略观念
（一）中国战略文化传统中的大战略思想
（二）道兵家的大战略传统
（三）《三略》的大战略观念

五、《上略》新说
（一）题解
（二）篇解
（三）引论

六、《中略》新说
（一）题解
（二）篇解
（三）引论

七、《下略》新说
（一）题解
（二）篇解
（三）引论

附：《黄石公三略》原文与今译
（一）《黄石公三略》原文（《续古逸丛书》
影宋本《黄石公三略》）
（二）《黄石公三略》今译
后记

精彩书摘

邓禹分析了王莽改制引起天下大乱后的形势，认为天下纷争混战无主的局势，正可利用来建立大有为之业。当时，全国独霸一方称王称帝的有10多个势力集团。王莽的余部拥有从洛阳到长安的地盘，但王莽倒台后，更始帝及所属绿林军，由湖北经河南进入关中，山东的赤眉正从青州、徐州向中原和关中进发，中原及关中成为四战之地，各方势力势必在这一核心地带杀得你死我活，正所谓“四方分崩离析，形势可见”。而刘秀在更始皇帝入关时，被委任以“破虏将军”，并利用刘氏宗室的身份前往河北招安各地。与其说他失去了随更始帝入关分享胜利果实的机会，毋宁说是得到了发展的良机。因为这恰恰使得刘秀可以独立发展自己的势力，避免在羽翼未丰时被他人打垮。邓禹的“深虑远图”，与刘秀的志在天下可谓不谋而合。所以邓禹劝刘秀珍视这一难得的良机，重视河北这一新兴地区的战略地位。陈亮说“使燕赵未平而光武西取关辅，则遂与（隗）嚣、（公孙）述为敌，而赤眉无所骋其锋矣。与嚣、述为敌，则欲徇燕、赵而彼乘其虚；赤眉无所骋其锋，则已服郡县而或罹其毒。是燕赵未可以卒平，关辅未可以卒守，河北、河内未可以卒保，而天下纷纷，将何时而一也！”陈亮认为这是刘秀最高明之“一定之略”，而这一“致之有术，取之有方”的方略正出自邓禹。反面的例子是唐代平定安史之乱的失误，唐肃宗起兵灵武，不接受李泌“先图范阳”的上策，反取先收复两京之下策，“卒使盗据其穴，不能尽取河北，裂为藩镇。终唐之世为大患者，皆藩镇也。”原因就在于从总体战略上已有失误，所谓不能立“一定之略”，也成就不了“一定之功”（《陈亮集》卷五，《酌古论一》）。
其二，力避过早成为矛盾之焦点，利用处于各种势力边缘的机会，沉着等待时机，广泛招揽人才，积极争取民心，致力于河北这一根据地的经营，发展壮大自己的实力，待各方势力自相消耗后再出面收拾残局，从而以弱胜强，席卷天下，争取事半功倍之效。这是典型的以弱自处，以柔胜刚之术。邓禹认为，更始皇帝虽然强大，但为人寡谋少断，缺乏一套妥善的治理国家、安定社会的措施，朝廷中的文武大臣，尤其是带兵的将军，大部分为庸庸碌碌之辈，根本不懂得如何治理天下。
……

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不过“比较幸福”会贯穿人的一生，别人都有了，那我也得有！否则我不就变成俗话中那个没脚的苦逼了嘛！姑娘们到了结婚的年纪，有男友的看见人家领证的也会焦虑：我也得赶紧抓紧尘埃落定啊，要不太惨了！然后就一路这样追赶下去：人家都买房了，我借钱也得买；人家有车了，我也不能总地铁啊；虽然我不喜欢孩子，但大家都生了，我也来一个吧！最后，大家在差不多的层面相视而笑：我们是多么幸福而圆满啊！（虽然家里也许还有不靠谱的老公或不讲理的婆婆，但她们不会告诉你那些烦恼的！）但我真不明白，这种焦虑狂躁的比较和追赶的心情，真的能带来幸福和满足感吗？然后对着那些单身无房无车的姑娘，真的会有优越感吗？否则怎么总见她们语重心长地劝人结婚呢？这根本就是炫耀好吧。

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然后我还特怕别人说什么“中国人民信仰缺失”之类的话，这也是一种非要给你标准答案的作弊方式。干吗非要有漫天神佛就能随时随地幸福了啊？平时关起门来过自己的小日子，舒舒服服地多好。凡事一扯上“中国人民”的大帽子，这事就扯淡了。弄得我只能小声嘟囔一句：你们知道什么叫集体人格吗？

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真的不错！全新正版，而且送货很快！

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冷暖自知哪儿行啊！必须得有坐标、有参照、知道自己在一堆人里大约处于哪个位置，这才能心安理得地幸福着。幸福不像银行存款有硬性指标，大家都掏出来比数字就可以，那么，其实它就是没标准的。哪怕统计局也参与“幸福指数”调查并且给出答案，那也是没标准的。我干吗要相信石家庄市民幸福指数最高啊！

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我以前认识几个女孩，刚开始都是欢快活泼无烦恼的，单身、有疼爱的父母、有还算体面的工作，你能说她们不幸福吗？不过当其中一个姑娘有个男友之后，烦恼就开始了。其他的人会想：我是不是没有魅力的？为什么他还不出现？所以你知道吧，哈哈，最后剩下的那个是最焦虑的：大家都有男朋友了！我多么孤独凄凉啊！非要等大家都有精彩恋情了，幸福感才会慢慢找回来。

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