翻閱此書,我深刻體會到一種由衷的“地方感”和“煙火氣”。許多記載並非聚焦於京畿重地或帝王將相的宏大敘事,而是巧妙地將目光投嚮瞭廣闊的疆域和不同地域的文化生態。作者似乎對不同省份的風俗習慣、方言俚語、特有的行政操作流程有著異乎尋常的關注,這些“地方誌”式的細節,為我們重塑清代社會的麵貌提供瞭極其寶貴的第一手材料。它讓我意識到,曆史絕非鐵闆一塊,而是由無數個地方經驗疊加而成的復雜體。比如,書中對某些偏遠地區稅收徵管的描述,與中央的政策指令之間産生的微妙偏差,清晰地勾勒齣瞭帝國治理的實際睏境與智慧。讀到這些片段時,我仿佛能聞到那個年代泥土的芬芳和市集的喧囂,這種沉浸式的體驗,比單純閱讀官方文書要生動得多,也更有助於理解中央集權下地方自治的微妙尺度。
評分如果說要為這部作品找一個核心價值,我認為是它提供瞭一種“去神聖化”的曆史視角。在很多傳統史學作品中,某些曆史人物或事件常常被置於神壇之上,被賦予過多的道德光環或絕對的正麵意義。然而,在這些篇章裏,我們看到的是更加人性化、更具矛盾性的曆史圖景。權力的腐蝕、人性的弱點、以及在特定體製下個體的無奈掙紮,都被毫不留情地展現齣來。作者似乎懷有一種批判性的距離感,他既非全盤否定,也非盲目贊頌,而是在冷靜的觀察之後,記錄下他所見證的“真實麵貌”。這種審慎的態度,使得全書的論述更具可信度,也更容易引發當代讀者的共鳴——因為曆史的運行規律和人性的幽微之處,在很大程度上是永恒不變的。它引導我們思考,在任何結構下,個體如何能保有自己的清醒與判斷力。
評分坦白說,初捧此捲時,我略感有些不知所措,因為它呈現的知識密度和跳躍性遠超預期。它並非按照清晰的編年體或分門彆類的邏輯來組織材料,更像是一係列主題的碎片化集閤,需要讀者具備一定的背景知識儲備,纔能將這些零散的記載串聯起來,形成連貫的認知。然而,一旦適應瞭這種散文化的敘事節奏,你會發現其內部邏輯的嚴密性。作者似乎總能在看似不經意的地方,埋下關鍵的綫索,引導你進行更深層次的思考。我特彆欣賞其中對於權力運作機製的剖析,那種不加粉飾的冷峻與洞察,揭示瞭官僚體係內部的張力與平衡。它沒有給我們一個理想化的曆史模型,而是呈現瞭一個充滿博弈、妥協與潛規則的真實世界。這種對“人性的局限”在曆史進程中反復上演的刻畫,使得全書具有瞭一種超越時代的警示意義。它要求讀者主動參與到知識的重構中去,而非被動接受,這種互動感是很多嚴肅史著所不具備的。
評分這部筆記集的語言風格是極其考究的,它在追求簡潔明快的同時,又處處流露齣一種文人特有的雅緻與機鋒。行文流暢,詞藻古雅,但絕不堆砌辭藻。作者的筆力老到,擅長使用精煉的短句來概括復雜的情況,常常一個迴閤的論述,就將一個曆史事件的癥結剖析得淋灕盡緻。對比其他一些冗長拖遝的清代筆記,此書的敘事效率極高,每一句話似乎都有其存在的價值,沒有明顯的注水或重復。這種高密度的信息傳遞,要求讀者必須集中注意力,但一旦跟上節奏,那種被智力挑戰並獲得解答的愉悅感是無與倫比的。尤其是在記錄人物對話或事件衝突時,作者精準地抓住瞭人物的性格特徵,通過對話的語氣和遣詞造句,便能勾勒齣栩栩如生的形象,讀來令人拍案叫絕,感嘆作者文字功底之深厚。
評分這部書真是讓人眼前一亮,它不像是那種故作高深的史學著作,反而更像是作者在曆史長河中隨手拾起的珍珠,用一種非常自然、近乎閑聊的筆調娓娓道來。閱讀的過程,就像是跟著一位見多識廣的老先生在自傢書房裏品茗夜談,他信手拈來,從朝堂的秘聞到市井的軼事,涵蓋的範圍之廣,讓人不禁拍案叫絕。尤其讓我印象深刻的是其中對於特定曆史時期社會風氣的細緻描摹,那種細節的真實感,簡直能穿透時空,讓人真切感受到彼時的呼吸與脈搏。它不強求你記住每一個官方的日期或人名,而是緻力於捕捉那些隱藏在正史背後、鮮活的“人味兒”——士大夫的私下往來、地方官員的辦事手腕、甚至是一些市井小民的智慧與睏境。這種不拘一格、重在“傳神”的敘事方式,極大地降低瞭閱讀的門檻,即便是對清代史不太熟悉的讀者,也能輕鬆地沉浸其中,獲得極大的閱讀樂趣。它更像是一本提供獨特視角的“側影集”,而非標準化的“全景圖”,這恰恰是它的魅力所在。
評分郎潛紀聞初筆 二筆 三筆(上下) (清)陳康祺撰 晉石點校
評分6趙秉??遇
評分南長沙人。字益吾,因宅名葵園,學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政,湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》,並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 《漢書》,眾所周知是我國第一部紀傳體斷代史書,在二十四史中也是典範之作,它開創瞭斷代史寫作的體例,成為後世撰史的楷模。但是,《漢書》“義蘊宏深,通貫匪易”,自漢代誕生時起就被視為難讀,而初唐王勃以九歲能讀《漢書》即被視為神童。因此,東漢以來為《漢書》注解、音釋和校訂者,代不乏人,且碩果纍纍。自漢至南北朝數百年間,已有服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等二十餘位學者,或為注解,或為音釋,各成一傢。唐代顔師古齣,乃博采各傢注釋,發明駁正,而集大成。中華書局點校本《漢書》即采用”顔注本“。此後,《漢書》的注疏一直籠罩在顔師古的餘蔭之下。兩宋降至有明,雖有宋祁、三劉(劉敞、劉攽、劉奉世)等輩對《漢書》勘誤的糾正,但其學術貢獻顯然遠不逮前朝。真正在《漢書》的研究上重新掀起高潮的,是在清代乾嘉考據學興起之後。在注重實證的考據方法的指導下,一大批治《漢書》的史學和考證大傢,如錢大昭、陳景雲、瀋欽韓、王鳴盛、王念孫、錢大昕、周壽昌、梁玉繩、徐鬆等人,“研窮班義,考證注文”,在校訂和釋義方麵,取得瞭超邁前人的成績,也湧現瞭一批專門著述。從以上的迴顧中,我們不難發現,不僅《漢書》本身即成為考釋的對象,對《漢書》的研究整理也自成專門之學,非專研的功夫不能盡悉。這種情況到晚清尤其突齣,很多清代學者的精深見解,散見諸書,連學者亦罕能通習。這在客觀上産生瞭對《漢書》的注釋作一次全麵梳理和考訂的需要。於是王先謙應運而生。 王先謙“自通籍以來,即究心班書,博求其義”,積三十餘年精深功力,在顔注的基礎上,廣徵博引,再次全麵總結瞭曆來尤其是清代學者對《漢書》的研究成果,直接引據的宋、清學者達67位,基本囊括瞭顔注之後學者的研究。雖繼承瞭顔注,但不盲從,對顔注的失當多有駁正。對引據的宋、清學者的論點,也常有考辨,並非單純的羅列與堆砌。學界評說《漢書補注》是迄今《漢書》注釋最為完備的本子,堪稱允當。李傢驥先生甚至認為,“總的說來,《漢書補注》已基本結束瞭《漢書》的注疏”。 主要版本: 1、中華書局兩冊精裝影印本 2、江蘇古籍齣版社兩冊精裝影印本 3、上海古籍齣版社三冊精裝影印本 4、上海古籍齣版社十二冊平裝點校本,以清光緒二十六年(1900)王氏虛受堂刻本為底本,上海師範大學古籍整理研究所曆時20餘年精加校勘、細加標點,是為目前惟一標點版本。 王先謙(1842-1917),清末學者。湖南長沙人。字益吾,因宅名葵園,學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政,湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》,並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 王先謙(1842-1917),清末學者。湖南長沙人。字益吾,因宅名葵園,學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政,湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》,並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙(1842-1917),清末學者。湖南長沙人。字益吾,因宅名葵園,學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政,湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》,並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙(1842-1917),清末學者。湖南長沙人。字益吾,因宅名葵園,學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政,湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》,並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙(1842-1917),清末學者。湖南長沙人。字益吾,因宅名葵園,學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政,湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》,並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、
評分海國四說 [清]梁廷柟撰。駱驛、劉驍點校。
評分郎潛紀聞四筆(清代史料筆記)郎潛紀聞四筆(清代史料筆記)
評分庸閒齋筆記 [清]陳其元撰。楊璐點校。
評分3新筆記小說
評分43雖遇而終竟不遇
評分特價購入,謝謝京東啊~~
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