具体描述
编辑推荐
一本教育中国人形成是非价值观的著作
仁、义、礼、智、信人才标准至今应用两千年，学习行为尽在论语对话中。 “威武不能屈、贫贱不能移，富贵不能淫”说出了华夏民族荣辱观。
读国学·可以看成败、鉴是非、知兴簦。
读国学·可以陶冶情操、增加才情。
读国学·可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和患辨钱力。
读国学·可以知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶。
读国学·可以吸收前人的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格。
目录
学而第yi
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧日第二十
精彩书摘
【今注】
①成人：完人，即人格完善的人，德才兼备的人。
②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。
③卞庄子：鲁国卞邑大夫。
④久要：长久处于穷困中。
【朱子集注】
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”
[知，去声。〇成人，犹言全人。武仲，鲁大夫，名纥。庄子，鲁卞邑大夫。言兼此四子之长，则知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐，使德成于内，而文见乎外。则材全德备，浑然不见一善成名之迹；中正和乐，粹然无复偏倚驳杂之蔽，而其为人也亦成矣。然亦之为言，非其至者，盖就子路之所可及而语之也。若论其至，则非圣人之尽人道，不足以语此。]
曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
[复加“曰”字者，既答而复言也。授命，言不爱其生，持以与人也。久要，旧约也。平生，平日也。有是忠信之实，则虽其才知礼乐有所未备，亦可以为成人之次也。〇程子曰：“知之明，信之笃，行之果，天下之达德也。若孔子所谓成人，亦不出此三者。武仲，知也；公绰，仁也；卞庄子，勇也；冉求，艺也。须是合此四人之能，文之以礼乐，亦可以为成人矣。然而论其大成，则不止于此。若今之成人，有忠信而不及于礼乐，则又其次者也。”又曰：“臧武仲之知，非正也。若文之以礼乐，则无不正矣。”又日：“语成人之名，非圣人孰能之？孟子曰：‘惟圣人然后可以践形。’如此方可以称成人之名。”〇胡氏曰：“今之成人以下，乃子路之言。盖不复闻斯行之之勇，而有终身诵之之固矣。未详是否？”]
内容简介
《国学经典系列丛书：论语精解》文字简短，精练质朴，含义很深，不少句子被人们当作格言而奉行，是我国现存zui 早用语录体记录的古籍。内容涉及哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。
用户评价
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