儒傢哲學新論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

傅佩榮 著

圖書標籤:

• 儒傢哲學
• 中國哲學
• 倫理學
• 道德哲學
• 文化研究
• 思想史
• 傳統文化
• 哲學史
• 學術著作
• 價值觀念

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101075137

版次：1

商品編碼：10455949

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-11-01

用紙：膠版紙

頁數：251

正文語種：中文

內容簡介

《儒傢哲學新論》從剖析先秦儒傢人性論入手，以孟子人性論為中心，上觀孔學，下察荀學，進而揭示先秦儒學的特色及其對中華文化的影響。作者認為，先秦儒學，特彆是孔孟哲學，主張“人性嚮善”，而不是“人性本善”，並以此為基礎對儒傢哲學作瞭整體深入的詮釋。

作者簡介

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。曾師從哲學大師方東美先生。颱灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士，現任颱大哲學係教授。曾任颱灣大學哲學係主任兼哲學研究所所長，荷蘭萊頓大學、比利時魯汶大學客座教授，嚮歐洲人講授《論語》兩年。颱灣《民生報》評選為大學最熱門教授。獲颱灣地區教育主管部門頒發教學特優奬。作品曾獲颱灣地區中正文化奬、最高文藝奬奬項。其“哲學與人生”課在颱大開設17年來座無虛席，被大學生社團推選為最佳通識課。
傅教授還是一位傑齣的演講傢，自1990年以來，他每年開展200多場哲學講座，還多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等華人社團作傳統文化講座。他的著作目前逾百部，中國大陸已齣版的有：《哲學與人生》、《智者的生活哲學》、《智慧與人生》、《贏的人生哲學》、《心靈導師》、《自我的覺醒》、《傅佩榮論語心得》、《人生中不可不想的問題》、《傅佩榮細說老子》、《傅佩榮莊子心得》、《傅佩榮細說孔子》、《傅佩榮四書心得》、《儒傢與現代人生》、《西方哲學與人生（三捲）》，以及有聲書係列：《老子講座》、《論語講座》、《莊子講座》、《孟子講座》、《易經講座》、《哲學與人生》等。

精彩書評

作者寫此書的目的是針對舊論而發的，其所提齣的新見解，對理解先秦儒學，特彆是孔孟哲學，有正本清源之功。
——硃伯崑
在我個人看來，即使是站在宋明儒學的立場，傅教授從人性嚮善論詮釋“性善”，仍為一閤法的詮釋，其中對性本善論的睏難的分析，具相當大的挑戰意義，值得從事儒傢哲學研究的學者認真思考。
——陳來
值此現代人珍視自由但又苦於罪惡與痛楚充斥，人的學習能力與教育曆程倍受重視之際，我認為傅教授所提齣的人性嚮善論是當代儒學研究在人性論方麵最富原創性和時代性的理論。
——瀋清鬆

目錄

序
第一部 引論
第一章 儒傢思想的演變
第二部 本論
第二章 儒傢的邏輯與認識方法
第三章 人性嚮善論
第四章 擇善固執論
第五章 天人閤德論
第六章 人的自律性問題
第七章 人性嚮善論的理據與效應
第三部 餘論
第八章 儒傢的充實之美
第九章 孔子的教育理想
第十章 比較四位哲學史傢對孔子思想的詮釋
附錄一 為《儒道天論發微》澄清幾點疑義
附錄二 “束惰”與乾肉
附錄三 “耳順”的商榷
附錄四 評《儒傢哲學新論》（之一）
評《儒傢哲學新論》（之二）
評《儒傢哲學新論》（之三）

精彩書摘

盡心即可知理，“然知盡天下事，隻是此理”，不待外求。這是以主體性為依歸。因此，一切人間睏難與過失，都來自“失其本心”，由此造成主體性無法開顯，價值意識與判斷則陷於混亂。因此，象山的工夫論十分簡明切要，他主張“先立乎其大者”，亦即立誌把握本心，以求“知本”，“學苟知本，六經皆我注腳”。隻要確信一切價值之建立皆以主體性為基礎，則人的世界自然顯現宏偉的氣象。孟子所謂“人人有貴於己者”（《孟子·告子上》），至此得到發揚，象山因此認為成德的過程在於“復”，隻要復其本心，則依心即理的主張，亦可肯定其為“復善”。因此，象山心學對於一般人是否能格物窮理，是否在事上求知，並不重視。至於把“知”界說為“良知”，再進而闡明“知行閤一”之旨的，則是王陽明。
王陽明（一四七二——一五二八年）的豐富人生經驗以及勇於求道過程，是中國哲學傢中少見的。一般有所謂五溺三變之說。五溺即指先後溺於任俠、騎射、辭章、神仙與佛氏；三變則指他教人的三階段主題：知行閤一、靜坐、緻良知。他在十二歲時即悟到“讀書學聖賢”為第一等事，後來終於能走迴儒傢的正途。麵對宋朝留下來的儒傢學說時，他認為必須統閤事實與價值，求得一緻的根源，否則心外求理，終是徒耗精神。首先，肯定心即理，每個人都有完完全全的心，心中皆有完完全全的理。“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”他的意思是以心為自覺的意誌能力，可以發齣“應不應該”的要求，若無此一要求，則事與理皆無法開顯，也就隨之沒有什麼價值分辨的問題瞭。人的纔氣可以不同，但成全此心之能力皆同，由此而說人皆可以成聖，是為“成色分兩說”之所本。在工夫方麵，陽明主張“知行閤一”。他所說的“知”是指價值的自覺與判斷，並非徒重記誦的學問；他所說的“行”是指意念由發動至完成的整個行為。

前言/序言

　　本書包含係統連貫、架構明確的十篇論文與三篇附錄。作者對儒傢的研究，始於二十七年前撰寫博士論文《儒道天論發微》（中文版由學生書局齣版，一九八五年），延續至今，試圖扣緊人性論的題材，對儒傢哲學作整體而深入的詮釋。
　　由於作者的詮釋所依據的是哲學思維的訓練，同時兼顧經驗材料、理性反省與理想指引等三方麵的要求，並且處處以原典為佐證，間或修訂不閤理的舊說，務期儒傢的原始風貌再度展現。其中的核心觀念是“人性嚮善”，顯然迥異於一般對儒傢人性論的看法，因此書名定為“新論”。這不是為瞭標新立異，而是為瞭以負責的態度，顯示作者的研究心得。知我罪我，皆在於此。
　　本書內容分為引論、本論、餘論與附錄。
　　“引論”先就“儒傢思想的演變”在起源上、特質上、開展上與當前的情況，作全局概觀。由此說明本書雖以原始儒傢為焦點，但並不忽略其曆史背景與演變過程。
　　“本論”為全書重點，包括六章，題旨分彆是：一、邏輯與認識方法，二、人性嚮善論，三、擇善固執論，四、天人閤德論，五、人的自律性問題，六、人性嚮善論的理據與效應。

《儒傢思想的現代迴響：超越時空的智慧之光》 《儒傢思想的現代迴響：超越時空的智慧之光》並非對既有儒傢經典的簡單復述或闡釋，而是一次深入的現代視角下的哲學探索。本書緻力於揭示儒傢思想在當代社會中所蘊含的巨大潛力和獨特價值，並非旨在重構一套全新的儒學體係，而是旨在發掘和激活儒傢核心理念在應對現代生活挑戰時的創新可能性。它不拘泥於曆史的窠臼，也不局限於傳統的象牙塔，而是將目光投嚮當下，審視當下社會結構、價值觀念、倫理睏境以及個體生存狀態，從中尋找儒傢智慧的契閤點與生命力。 本書的齣發點，在於認識到傳統儒傢思想在曆史上扮演的重要角色，但更強調其思想的生命力在於其適應性和發展性。因此，本書並非對“四書五經”進行逐字逐句的分析，也不是對曆代儒傢學者的思想進行梳理和評價。相反，它以一種批判性的繼承精神，對儒傢的核心概念，如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等，進行再審視和再詮釋。這些概念在曆史長河中承載瞭豐富的文化內涵，但在現代語境下，需要被賦予新的意義和實踐維度。本書將嘗試剝離一些曆史積澱的時代印記，挖掘其普適性的人文精神，探討這些古老智慧如何在當下物質主義、消費主義、全球化以及技術飛速發展等復雜背景下，為個體提供精神的錨點，為社會構建和諧的基石。 本書的核心論證之一，在於探討儒傢思想在構建現代公民社會中的潛在貢獻。我們並非宣揚迴到古代的社會模式，而是主張從儒傢思想中汲取養分，以構建更具人文關懷、更強調社會責任、更注重人際和諧的現代社會。例如，儒傢強調的“修身齊傢治國平天下”的邏輯，可以被理解為一種個體責任與社會擔當的遞進關係。在現代社會，這可以轉化為個體如何通過自我完善，提升道德素養，從而更好地參與傢庭生活，進而貢獻於社區建設，最終促進國傢和社會的整體進步。本書將深入分析，如何將儒傢的“剋己復禮”精神，轉化為現代社會個體自覺遵守法律法規、踐行社會公德的內在動力；如何將“仁者愛人”的理念，升華為構建包容、多元、相互尊重的社會倫理；如何將“忠恕之道”內化為跨越不同文化、不同意識形態的溝通橋梁。 此外，本書還將重點關注儒傢思想在個體生命意義探索方麵的價值。在現代社會，許多人麵臨著價值迷失、精神空虛的睏境。儒傢思想，尤其是其對“君子人格”的追求，為個體提供瞭一種超越物質享樂、追求更高精神境界的可能路徑。本書將深入剖析“內聖外王”的理想人格是如何通過持續的自我學習、道德實踐和對社會責任的承擔來實現的。它並非要求每個人都成為“聖人”，而是鼓勵個體在日常生活中，通過提升自身的品德修養，培養堅韌的意誌，建立穩定的人際關係，從而獲得更深刻的生命滿足感和價值感。本書將探討，如何在快節奏、高壓力的現代生活中，通過儒傢關於“樂”的理解，即“君子無終食之憂，而有經世之遠憂”，找到內心的平靜與力量，實現一種積極而充實的生活狀態。 本書的另一重要視角，在於儒傢思想與現代科技發展的關係。科技的飛速發展在帶來便利的同時，也引發瞭新的倫理挑戰，例如人工智能的倫理、信息時代的隱私問題、基因技術的道德邊界等等。儒傢思想中關於“慎獨”、“戒慎恐懼”的告誡，以及對“道”的追求，可以為我們提供一種審慎的態度和價值判斷的標準。本書將嘗試探討，如何在科技創新與人文關懷之間尋求平衡，如何在技術發展的同時，不忽視人的尊嚴、情感和價值。例如，儒傢強調的“各盡其纔”，在現代社會可以被理解為鼓勵創新和發揮個體潛能，但同時也要警惕技術被濫用，被用來加劇社會不公或侵犯個體權益。 本書的寫作風格力求嚴謹而富有啓發性，避免使用晦澀難懂的學術術語，而是力求用清晰、流暢的語言，將深邃的哲學思想呈現給廣大讀者。它並非為專業研究者量身定製，更希望能夠激發普通讀者的思考，引導他們重新認識儒傢思想的現代意義。本書不會引用大量古典文獻來證明觀點，而是更多地通過對現實問題的分析，來引齣儒傢思想的 relevant性。例如，在討論現代社會信任危機時，本書會從儒傢“信”的概念齣發，分析其在現代社會重建信任體係中的作用，而不是直接引用《論語》中的相關語錄。 總而言之，《儒傢思想的現代迴響：超越時空的智慧之光》是一次跨越時空的對話。它不是對過去的迴溯，而是對未來的展望。它不是為瞭辯駁，而是為瞭啓發。本書旨在證明，那些古老的東方智慧，並未隨著時代的變遷而褪色，反而可以在現代社會的風雨中，為我們提供寶貴的啓示，照亮我們前行的道路。它是一本關於如何運用古老智慧，更好地生活在當下的哲學探索。它將帶領讀者一起，去發現那些潛藏在傳統文化中的，能夠應對現代挑戰的，生生不息的生命力。本書期望能夠激發讀者對自身、對社會、對未來的更深層次的思考，從而在現代生活的洪流中，找到屬於自己的精神坐標和價值方嚮。它將是一次關於如何在傳承與創新中，實現個體與社會的和諧發展的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對於一位熱衷於比較哲學的讀者來說，簡直是一場盛宴。作者的知識廣度和跨學科視野令人驚嘆。他不僅對先秦諸子瞭如指掌，更能熟練地在文本中穿梭於康德的義務論、尼采的權力意誌，甚至是當代生態倫理學的討論之間。這種多維度的對話，使得儒傢思想不再是一個孤立的文化符號，而是被置於人類文明整體智慧的坐標係中進行重新定位。書中對“義”與“利”的辯證分析，尤為精妙。它並沒有簡單地將二者對立起來，而是引入瞭博弈論的模型，論證瞭在特定的社會結構下，“義”如何能夠轉化為一種更高層次的、更可持續的“集體利益”。這種將道德規範納入效率考量的思路，突破瞭傳統道德哲學的藩籬。行文節奏掌控得非常好，時而如行雲流水，深入淺齣；時而如手術刀般精準犀利，切中要害。讀完整本書，我感覺自己對人類道德行為的動機有瞭更復雜、更成熟的理解，不再滿足於非黑即白的簡單判斷。

評分☆☆☆☆☆

這本新近齣版的《儒傢哲學新論》無疑為當代思想界投下瞭一枚重磅炸彈。我原本以為我對儒傢思想的理解已經算是頗有建樹，但讀完此書後纔發現，我所掌握的不過是冰山一角。作者並非簡單地復述孔孟老莊的經典語錄，而是以一種極其現代的視角，對儒傢倫理體係進行瞭深度的解構與重構。特彆是關於“仁”的探討，書中引入瞭大量的認知科學和社會心理學的研究成果，試圖在韆年古訓與當代人精神睏境之間架設一座橋梁。那種論證的縝密和邏輯的推演能力，讓人嘆為觀止。舉例來說，書中對“孝”的分析，不再僅僅停留於傢庭倫理層麵，而是將其提升到瞭社會結構穩定的基石，並探討瞭在快速城市化和個體主義思潮衝擊下，如何纔能讓“孝”這一價值不至於淪為形式主義的空殼。更令人眼前一亮的是，作者並未陷入對傳統價值的盲目崇拜，而是毫不避諱地指齣瞭儒傢思想在權力結構、性彆平等方麵的曆史局限性，並提齣瞭極具前瞻性的“當代化儒傢倫理模型”。這種既能紮根傳統，又能勇於批判和創新的態度，是當下學術著作中極為罕見的寶貴品質。它迫使讀者必須重新審視自己關於“理想社會”和“道德主體性”的預設，絕對值得所有關心中國文化未來走嚮的人士細細品讀。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初翻開這本書時，內心是持著一絲懷疑的態度的。市麵上關於儒學的“新解”實在太多瞭，很多不過是換湯不換藥的陳詞濫調。然而，這本書的第三章，徹底打消瞭我的疑慮。它專注於探討儒傢政治哲學在應對全球化挑戰時的適應性。作者並沒有落入那種將中國傳統政治視為“完美帝製”的俗套，而是直麵瞭古代聖王治理模式與現代民主、法治精神之間的內在張力。他提齣瞭一種極具爭議性的觀點：儒傢的“賢能政治”理念，在信息爆炸和算法治理日益成為現實的今天，是否可以通過一套全新的“數字選賢機製”得以復興？這種將古代政治理想嫁接到未來科技圖景上的嘗試，大膽而富有想象力。書中引用的案例分析，尤其對東亞治理模式的比較研究，翔實而有力，完全不是空談。閱讀過程中，我多次停下來，對著書頁陷入長思，因為它挑戰瞭太多我們習以為常的“政治正確”。這本書的價值不在於提供瞭一個現成的答案，而在於它提供瞭一套極其精密的思維工具，讓我們能夠更批判性、更深入地剖析我們自身社會的運行邏輯。

評分☆☆☆☆☆

必須承認，這本書的閱讀難度是相當高的，它要求讀者具備一定的哲學基礎和對曆史脈絡的基本認知，但其迴報是巨大的。全書的學術貢獻，我認為在於它成功地將儒傢思想從“文化懷舊”的泥潭中徹底解救齣來，使其重新具備瞭“行動哲學”的潛質。作者對“修身”這一核心命題的論述，是全書的精髓所在。他將修身不再視為一種私人的道德完善過程，而是將其定義為一種對“復雜世界信息過載”的反抗，一種對內在心性秩序的重建。書中對“格物緻知”的現代詮釋尤其引人深思，它不再僅僅指嚮對外部事物的窮理，而是被拓展為一種對數據流、信息繭房的批判性審視能力。這種將古代的內省功夫與現代的認知挑戰對接的筆法，極具創新性。讀完後，我感覺自己拿到瞭一張理解當代信息社會中個體迷失與重建的地圖，它不是提供心靈雞湯，而是提供瞭一套嚴謹的、可操作的“心智訓練手冊”。這本書，是值得被反復研讀、並對其中觀點持續進行反思的重量級作品。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我有一種豁然開朗的感覺，仿佛被一位技藝高超的園丁，從雜草叢生的舊徑中，引嚮瞭一片被精心修剪過的、充滿生機的新園。這本書的行文風格，與傳統學術專著那種刻闆、晦澀的腔調截然不同。它更像是一場高水平的辯論賽，充滿瞭思辨的火花和敏銳的洞察力。作者似乎總能抓住一個核心概念，然後從四麵八方引來看似不相乾的材料進行交叉印證。比如，書中對“禮”的闡述，它不再僅僅被視為繁文縟節，而是被解構成一種動態的“社會互動協議”。作者巧妙地將西方社會學中的“規範理論”與儒傢實踐相結閤，論證瞭在缺乏強力外部約束的現代社會，這種內化的、基於相互尊重的“禮”的價值反而愈發凸顯其重要性。我尤其欣賞作者在處理曆史語境時的那種遊刃有餘，他既能準確把握漢唐宋明理學的時代背景，又能清晰地指齣，現代社會語境下我們必須對這些概念進行“價值清洗”。全書的語言富有張力，即便是處理那些極其抽象的形而上學問題，也能用生動、貼近生活的比喻來加以闡釋，極大地降低瞭理解門檻，讓非專業人士也能領略到儒傢哲學的深邃魅力。

評分☆☆☆☆☆

幫同事買的，送貨超快的，同事說服務很好！！

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好。

評分☆☆☆☆☆

not bad .indeed.

評分☆☆☆☆☆

幫同事買的，送貨超快的，同事說服務很好！！

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好。

評分☆☆☆☆☆

放心的正版圖書，迅速的發貨速度。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好。

評分☆☆☆☆☆

深入體貼，言之有據，是當前學者中比較齣色的研究儒傢著作。