》說:“經也者,恒久之至道,不刊之鴻教也。”《玉海》四十一引鄭玄《孝經注》:“經者,不易之稱。”這種說法顯然是儒者尊經意圖的反映。章太炎曾對此作過駁正,提齣:“案‘經’者,編絲綴屬之稱,易於百名以下用簡者,亦猶浮屠書稱‘修多羅’。‘修多羅’者,直譯為‘綫’,譯義為‘經’。蓋彼以貝葉成書,故用綫聯貫也;此以竹簡成書,亦編絲綴屬也。”[10]章氏的說法應有一定道理。春鞦戰國以迄漢代被稱為經的書很多,並不為儒傢所獨有。《國語吳語》中有“挾經乘桴”的話,經指兵書;醫書有《內經》、《難經》;《墨子》有《經上》、《經下》;《荀子》曾引《道經》;賈誼《新書》有《容經》。這些書被稱為經,恐怕與所謂不變的常道沒有什麼關係。不過,章氏的說法還有其不足之處。如果經僅僅是編絲綴屬的話,那麼當時其他一些類似的書為何不都稱作經呢?《荀子》中的一段話為我們提供瞭答案:“學惡乎始?惡乎終?曰:其數則
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評分龔鵬程先生在其《嚮古人藉智慧》一書中介紹過這本書
評分《國學經典:百喻經》是一部以寓言方式譬喻佛教義理的通俗讀物。該書篇幅短小,設喻詼諧,說理明晰。全書主體為九十八篇譬喻,每則譬喻先講故事後說理。故事通俗生動,引人入勝。說理重在明晰佛法義理,使人讀後皆有所悟。前後各有引言和偈頌,故閤稱“百喻”。《國學經典:百喻經》是魯迅先生最為喜歡的一部佛經。他曾說:“嘗聞天竺寓言之富,如大林深泉,他國藝文,往往濛其影響。……佛藏中經,以譬喻為名者,唯《百喻經》最有條貫。”
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