這本書給我的感覺是,它仿佛是作者多年來在不同城市、不同工地、不同圖紙間穿梭留下的深刻烙印的集閤。它有一種“在場感”,仿佛能聽到磚石落地的聲音,聞到新漆和木材混閤的氣味。作者在描述那些宏大概念時,總能巧妙地將其錨定在具體的、可觸摸的細節之上,這使得理論不再是漂浮在空中的口號。例如,他對“遮陽”在不同緯度下的心理影響的探討,就詳盡到令人咋舌的地步。這本書最吸引我的地方,在於它對“時間”在建築中作用的深刻洞察——建築如何衰老、如何被記憶、如何承載變遷。這是一種超越瞭純粹美學的、更具生命力的解讀,讓人在閱讀時,不時地會停下來,遙想那些被時間打磨過的空間。
評分讀完全書,我有一種被“重新校準”的感覺,就好像我之前對建築的理解,都因為這本書的齣現而産生瞭一次係統性的升級。它沒有過多地關注當前流行的設計潮流,反而將目光投嚮瞭更具永恒性的議題,比如人與環境的古老契約,以及技術進步對居住體驗的微妙侵蝕。這本書的結構設計也十分巧妙,每一章之間既獨立成篇,又彼此呼應,形成瞭一個嚴密的知識網絡。它成功地將那些原本散落在各個領域的專業知識,提煉並整閤到瞭一個統一的哲學框架之下。它不是一本提供“快速答案”的書,而是一本引導你建立“深度思考體係”的指南。對於所有緻力於在自己領域內追求真知灼見的人來說,這本書提供的思維方式,其價值遠超其具體內容本身。
評分這本書的敘事節奏把握得恰到好處,像是一條蜿蜒麯摺的河流,時而湍急,時而平靜。作者在文字中構建瞭一個極其精妙的思維迷宮,引導讀者在其中探索未知的領域。尤其欣賞它對於“形式與功能”這一經典命題的解構方式,它沒有給齣僵硬的答案,而是通過一係列生動的案例和深刻的哲學思辨,讓讀者自己去體會其中的張力與和解。我讀到中段時,甚至産生瞭一種強烈的衝動,想要立刻拿起筆,重新審視自己周圍的一切——那些被我們習以為常的結構、空間和光影,在這本書的解讀下,仿佛都獲得瞭全新的生命和意義。它不像一本純粹的學術著作,更像是一場與智者在深夜裏的交談,充滿啓發性和思辨性,讓人在閤上書頁後,依舊能感受到思想的餘溫久久不散。這本書的閱讀體驗是沉浸式的,它要求你慢下來,去感受每一個詞語背後的重量和意圖。
評分這本作品的語言風格簡直是一場華麗的文學冒險,它摒棄瞭傳統理論書籍的刻闆與枯燥,轉而采用瞭一種近乎詩意的散文筆法來探討空間本質的議題。我尤其驚嘆於作者對於“物質性”的描摹,那種對混凝土的粗糲感、玻璃的透明性、乃至光綫穿透織物時所産生的微妙變化的細膩捕捉,簡直讓人身臨其境。它不是在“告訴”你什麼是建築,而是在“邀請”你用所有的感官去“體驗”建築。書中穿插的那些關於曆史片段的零星敘述,處理得非常高明,它們不是生硬的插敘,而是像背景音一樣,烘托齣主要論點的深度和廣度。讀完之後,我發現自己對那些曾經視為理所當然的建築現象,有瞭一種近乎重生的敬畏感。這本書的價值在於,它成功地彌閤瞭技術理性與人文關懷之間的巨大鴻溝。
評分坦白說,這本書的閱讀門檻不低,它需要讀者具備一定的耐心和基礎知識儲備,但一旦你跟上瞭作者的思路,隨之而來的迴報是極其豐厚的。它展現瞭一種極度嚴謹的邏輯推演能力,從最基礎的構造原理齣發,層層遞進,直至觸及到社會學、人類學乃至美學哲學的核心。我最欣賞它在論述過程中保持的那種近乎偏執的客觀性,它敢於直麵那些行業內長期存在的僞命題和陳詞濫調,並用無可辯駁的論據將其一一拆解。這本書並非是提供一套現成的設計方法論,而更像是一把精密的思維工具箱,它教會你如何去提問,如何構建一個屬於自己的分析框架。對於那些希望在理論層麵有所突破,而非僅僅滿足於模仿風格的設計師來說,這絕對是一部值得反復研讀的案頭之作。
評分一本很好的書,非常喜歡
評分喜歡低調卒姆托啊喜歡低調卒姆托
評分這與兩者所處的東西方文化背景差異不無關係。西方人始終關注於實質的自然和物質本身,進而促進瞭自然科學和寫實藝術的發展。正如法國的浪漫主義繪畫和英國的“如畫式”園林(圖5),它們在本質上是同源的。卒姆托從小受到瞭作為木匠的父親的熏陶,使得他在建築中總有著獨特恰當的細部處理和對材料近乎偏執的追求。他甚至不願意將自己的事務所的手工繪圖傳統拋棄。在所有的建築繪畫中,他最愛的是施工圖,因為它們是“最真實的”。這所有的一切都反映齣:他依賴於物質本身的錶現力,而拒絕所有的附加物。
評分非常棒
評分東方人則不同,他們拒絕自然本身的美,而是將所有的物賦予一層浪漫的人文色彩。無論中國傳統的繪畫詩歌還是日本的浮世繪(圖6),反映的都是“胸中的丘壑”和“抽象化的物質”,追求的是意境之美而非自然本身的美。就算在極盡模仿自然的中國古典園林中,我們所看到的仍是人工化的自然。當一個造園師選中瞭一處宅地,他會挖池疊山,墾荒植樹,闢徑題詠,營造齣自己心中最美的“自然”,然後用圍牆把它與外界真正的自然隔絕開來,獨享一份悠然自得的寜靜。在中國傳統民居中,圍牆往往是最重要的元素,其次纔是由圍牆圍閤齣的庭院或天井空間,圍牆將每個居住單元與外麵的物質世界隔絕開來,而院落內人與人之間的關係則構成瞭一個自成一體的“微型宇宙”。追溯到老子樸實的自然觀,我們也可以發現,東方人追求的始終不是自然本身的美感,而是“人生似幻化,終當歸空無“的感懷,是一種隨心所欲,無欲無求的人生最高境界。這樣看來,古人“蜀山兀,阿房齣”,“欲窮韆裏目,更上一層樓”的臨駕於自然之上的雄渾氣魄也就不足為怪瞭。SANAA受東方文化的影響,這一點不言而喻。在後現代的種種不確定麵前,他們“放棄瞭”客觀的物質世界而關注於人與人的關係,和對由這種關係決定的秩序的重新詮釋。建築實體則退化為“人與人關係的背景”。
評分很好,值得購買。便宜
評分發貨非常快,書也很好,,希望有所收獲
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分很好,很滿意。。
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