再造市民社會：重新發現沒有政治介入的福利 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 格林 著，鄔曉燕 譯

圖書標籤:

• 市民社會
• 福利國傢
• 政治學
• 社會學
• 公共政策
• 社會理論
• 非政府組織
• 公民參與
• 社會發展
• 福利製度

齣版社： 陝西人民齣版社

ISBN：9787224091533

版次：1

商品編碼：10499269

包裝：平裝

叢書名： 前沿製度分析與公共政策譯叢

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：185

字數：161000

內容簡介

人們何以會選擇工業化，何以會選擇官僚化，聰明人為什麼並不一定會選擇聰明的政策，科學技術何以成為生産力，本套叢書試圖找到答案，而解決這些問題，應該是知識分子利用自己的思想有事，乾預權利與金錢博弈的契機。
大衛·G·格林所著的《再造市民社會：重新發現沒有政治介入的福利》是一本探討市民社會的著作。一般而言，市民社會是“錶示國傢控製之外的社會和經濟安排、規則、製度”，是指“當代社會秩序中的非政治領域”。本稿作者以英國互助會為案例，重新評價自願性社會組織的價值，探討自由社會道德之維度。

目錄

導言
第一部分 自由之理想
第一章 製度：自由的根本
第二章 自由不可或缺的精神氣質：個人責任

第二部分 自由之曆史現實
第三章 互助的演變
第四章 樹立特色的協會
第五章 現金補貼和傢庭獨立性
第六章 誰可以入會？
第七章 醫療保健

第三部分 互助會和國傢
第八章 古典自由主義的全盛時期：1834—1911年
第九章 1911年：國民保險製度和互助遭驅逐
第十章 1948年：根除互助

第四部分 結論
第十一章 重振市民社會

《再造公民社會：重新發現沒有政治介入的福利》圖書簡介 引言：重塑希望與福祉的基石 在我們這個時代，社會與個體之間的聯係似乎日漸疏離，曾經充滿活力的公民社會麵臨著前所未有的挑戰。政治力量的觸角伸嚮瞭生活的方方麵麵，而我們對個體福祉的理解和實踐，也似乎被置於國傢機器的框架之下。然而，一個不容忽視的事實是，真正支撐起一個健康、繁榮社會的，並非僅是政府的法令與政策，更是根植於個體、社區和非營利組織之間的自發性互助與協作。 《再造公民社會：重新發現沒有政治介入的福利》正是這樣一本旨在撥開迷霧，重新點亮希望的著作。它並非對現有福利體係的簡單批判，更不是倡導一種極端排斥的無政府主義。相反，本書以一種審慎而深刻的視角，深入探討瞭公民社會在重塑個體福祉和構建更具韌性的社會結構中，可以扮演的、且不依賴於強製性政治乾預的核心角色。它邀請讀者一同踏上一次觀念的旅程，去發掘那些被忽略的力量，去重新理解“福利”的真諦，並思考如何通過紮根於人性的智慧，構建一個更加充實、更有尊嚴的社會生活。 第一章：政治迷霧下的福利睏境 本書的開篇，首先對當下社會普遍存在的福利睏境進行瞭深刻的剖析。我們習慣於將福利的提供者鎖定在政府層麵，認為增進民生福祉，便是擴張國傢權力，加大財政投入，齣颱更詳盡的法律法規。然而，這種“以政治為中心”的福利模式，卻在實踐中暴露齣種種局限。 政府的資源畢竟是有限的，其決策往往受到政治博弈、官僚效率和信息不對稱的影響，難以做到精準、靈活地迴應個體韆差萬彆的需求。過度的政治介入，也可能壓抑瞭個體的能動性，剝奪瞭其在解決自身問題上的主動權，使得福利的接受者淪為被動的受益者，而非積極的參與者。更深層次的，政治權力天然帶有強製性，其在福利分配和供給上的介入，難免會摻雜權力邏輯，而偏離瞭純粹的關懷與互助初衷。 這一章，作者通過豐富的案例和理論探討，揭示瞭過度依賴政治性福利的潛在危機：公民的責任感被削弱，社區的凝聚力下降，個體在麵臨睏境時，往往感到孤立無援，隻能寄希望於遙不可及的政治解決方案。這種睏境，促使我們不得不重新審視，是否還有其他更為健康、更為可持續的路徑，來增進個體的福祉。 第二章：公民社會的覺醒：互助的古老智慧 在政治的光芒之外，存在著一片更為廣闊、更為生動的領域，那便是公民社會。本書在此章，將目光聚焦於公民社會所蘊含的強大力量，特彆是那些源遠流長的互助傳統。 從遠古的氏族血緣互助，到中世紀的行會組織，再到近代以來層齣不窮的慈善團體、誌願服務組織、互助閤作社，人類社會在漫長的發展過程中，從未停止過自發性的互助實踐。這些組織和行為，往往不以政治權力為背景，不追求國傢機器的背書，而是基於共同的價值觀、情感的聯結，以及解決實際問題的共同需求而形成。 作者深入挖掘瞭這些非政治性互助的根源。它源於人性的基本需求——被理解、被支持、被需要。它超越瞭冷冰冰的計算和效率至上，強調瞭人與人之間的情感溫度和責任擔當。無論是鄰裏間的幫扶，還是陌生人之間的善舉，抑或是專業領域的誌願服務，都展現瞭公民個體和群體在不依賴政府強製力的情況下，如何有效地凝聚力量，解決問題，並為社會帶來積極的改變。 這一章，讀者將看到，公民社會並非是政治真空的産物，而是與政治平行而獨立的存在，並且在許多方麵，其自發性和靈活性是政治所無法比擬的。它提供瞭另一種構建社會支持網絡和提升個體幸福感的可能性。 第三章：重塑福利：從“供給”到“賦能” 本書的核心論點之一，在於對“福利”概念本身的再定義。在非政治化的視角下，福利不再僅僅是政府提供的物質或服務的“供給”，而更應被理解為個體能力的“賦能”。 傳統的政治性福利，常常傾嚮於將個體視為需要被“拯救”或“照顧”的對象，政府則扮演著全能的供給者角色。然而，這種模式容易導緻個體的依賴性，削弱其解決自身問題的意願和能力。 《再造公民社會》所倡導的，是一種以賦能為核心的福利觀。這意味著，我們要將焦點從“提供”轉移到“激發”。通過公民社會的力量，我們可以創造更多的平颱和機會，讓個體在參與中學習，在互助中成長，在貢獻中實現自我價值。例如，社區教育項目、技能培訓互助小組、創業支持網絡、心理互助團體等等。這些都並非由政府強製推行，而是由熱心人士、專業機構和有需求的群體自發組織。 在這樣的模式下，福利的獲取，不再是被動地接受，而是主動地參與和創造。個體不僅是福利的受益者，更是福利的貢獻者和創造者。這種賦能式的福利，不僅能夠更有效地提升個體的生活品質，更能重塑個體的尊嚴感和價值感，構建一個更具活力和韌性的社會。 第四章：公民組織的實踐：多元的福利生態 本章將深入探討公民社會在構建多元福利生態中的具體實踐。這裏匯聚瞭來自世界各地，不同形式的公民組織，它們以獨特的視角和方法，為社會帶來瞭切實的福祉。 我們將看到： 社區互助網絡： 深入分析那些根植於社區的互助組織，它們如何通過鄰裏間的閤作，解決老年人照料、兒童課後輔導、社區安全等問題。這些組織往往規模不大，但其粘性強，響應速度快，能夠精準地觸及最需要的群體。 專業誌願服務： 探討那些由專業人士組成的誌願團隊，他們如何利用自身技能，為弱勢群體提供免費的法律援助、醫療谘詢、教育支持等。這些服務不僅彌補瞭公共資源的不足，更以專業和人性的結閤，贏得瞭社會的尊重。 閤作社與互助基金： 分析閤作社在保障成員經濟利益、提供普惠性金融服務方麵的作用。以及各種非營利性的互助基金，它們如何通過集體捐贈和理性管理，為成員提供風險保障和經濟支持。 倡導性公民團體： 關注那些緻力於推動社會公平、環境保護、公民權利等議題的倡導性組織。它們通過公眾教育、政策倡導、輿論監督等方式，間接地為全體公民爭取更廣泛的福祉，並監督政治權力，防止其濫用。 這些實踐，無一不彰顯瞭公民社會在沒有政治強製介入的情況下，依然能夠構建起一個豐富、多元、高效的福利體係。它們證明瞭，當個體被賦予力量，當社區被有效組織，當信任和善意得以流動，社會就能煥發齣驚人的生命力。 第五章：挑戰與展望：重塑信任，共建未來 盡管公民社會的潛力巨大，但在實踐中也麵臨著諸多挑戰。本書的最後一章，將審慎地探討這些挑戰，並對未來的發展方嚮提齣展望。 主要的挑戰包括： 信任的重建： 在一個日益原子化的社會中，重建人與人之間的信任是公民社會發展的基石。 資源的獲取與可持續性： 公民組織在獲取穩定資金和招募誌願者方麵，往往麵臨睏難。 專業化與效率： 如何在保持非營利特性的同時，提升組織的專業化水平和運作效率，是亟待解決的問題。 與公共部門的良性互動： 並非完全排斥與政府的閤作，關鍵在於如何找到一種不被政治裹挾、互利共贏的閤作模式。 然而，挑戰與機遇並存。作者在展望未來時，強調瞭以下幾個關鍵點： 迴歸人性的基本價值： 強調同情、互助、責任等普世價值，將其作為公民社會發展的驅動力。 賦能技術與創新： 善用現代科技，建立更高效的溝通、組織和資源對接平颱。 鼓勵個體參與： 呼籲更多人走齣舒適區，積極參與到公民社會活動中，貢獻自己的力量。 培育多元化的社會資本： 鼓勵不同類型、不同規模的公民組織共同發展，形成相互補充、協同發展的良好局麵。 《再造公民社會：重新發現沒有政治介入的福利》最終旨在喚醒讀者內心深處的力量。它不是要否定政治的作用，而是要提醒我們，在仰望政治天空的同時，更要低頭關注腳下生長的土地——那片由無數個體、無數社區、無數自發組織構成的，充滿生機與希望的公民社會。通過重新發現和激活這股力量，我們能夠真正意義上，重塑個體的福祉，並為建設一個更加公正、繁榮、充滿人情味的未來，奠定堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡約而有力，那種深沉的藍色調給人一種思考的重量感，仿佛在邀請你進入一個關於社會結構深層變革的迷宮。我一直對那些試圖解構“傳統”社會組織模式，並提齣全新路徑的著作抱有濃厚興趣，而這本書顯然屬於後者。它沒有落入那種空泛的理想主義的窠臼，而是通過一係列嚴謹的案例分析，構建瞭一個頗具說服力的理論框架。作者在探討社會資本積纍的過程中，展現齣一種罕見的洞察力，他似乎能穿透日常生活的錶象，直擊那些驅動社區活力與韌性的微觀機製。閱讀體驗是相當密集的，需要時不時停下來，對照著自己觀察到的社會現象進行反芻，這感覺就像在閱讀一份詳盡的社會生態勘探報告，每一個數據點、每一個引述的論斷，都像是在為你繪製一張更清晰的社會地圖。尤其欣賞它對“互助網絡”的細緻描摹，那種非正式的、基於信任的協作，其效能被提升到瞭一個前所未有的理論高度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是極其剋製和精準的，沒有絲毫多餘的煽情，所有的論述都建立在紮實的研究基礎之上。我個人非常欣賞作者在處理復雜概念時所展現齣的那種學者特有的冷靜和穿透力。比如，當他探討“信任溢價”如何在社區內循環時，那種邏輯鏈條的嚴密性，讓人不得不佩服。它不像某些社科讀物那樣，充滿瞭抽象的術語堆砌，而是努力將高深的理論轉化為可操作的觀察工具。對於那些希望從根本上理解社會結構如何自我修復和演進的人來說，這本書無疑是一劑強心針。它不提供廉價的安慰劑，而是提供瞭一套理解復雜現實的分析工具箱。特彆是關於資源重新分配機製的章節，它不再將分配視為零和博弈，而是展示瞭如何通過優化社會連接的“管道”來實現共贏。這本書的厚度與其內容的密度是成正比的，每一頁都值得被細細品味和反復咀嚼。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個信息爆炸、社會碎片化日益嚴重的時代讀完這本著作的。坦白說，它提供瞭一種急需的“慢思考”的節奏。作者的敘事節奏很有層次感，從對既有福利模式的解構開始，逐步鋪陳齣一種基於“場域”而非“層級”的社會治理思路。讓我印象最深刻的是它對“嵌入性”的強調，即個體行動的有效性，最終還是取決於其所處的社會網絡質量。這種視角讓我意識到，我們常常高估瞭製度的力量，而低估瞭人際關係這種“軟基礎設施”的韌性。這本書的後記部分尤其發人深省，作者沒有止步於理論建構，而是對未來社會形態提齣瞭富有建設性的、甚至有些挑戰性的展望。它要求讀者走齣書房，去實際觀察、去參與、去重新激活那些被現代性消磨殆盡的“鄰裏關係”。這絕不是一本可以“速食”的著作，它更像是一份需要時間去消化的精神食糧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文結構仿佛是一個精密的鍾錶，每一個齒輪——每一個章節——都咬閤得天衣無縫，共同驅動著一個核心論點的運轉。我特彆關注它在比較研究中選擇的那些“非典型”社會樣本，這些樣本的引入極大地拓寬瞭傳統理論的邊界。它成功地證明瞭，許多被視為“非效率”的、充滿人情味的社會互動，在特定的情境下，恰恰是效率最高的抗風險機製。那種對“地方性知識”價值的挖掘與肯定，讓我感到一股清新的氣息。這本書真正做到的，是提供瞭一種“嚮下看”的社會學視野，它不再將目光聚焦於華盛頓或布魯塞爾的決策中心，而是深入到街角的咖啡館、社區的互助小組中去尋找答案。讀完之後，我對自己所參與的各種誌願活動的目的性有瞭更深層次的理解，不再是簡單的道德滿足，而是對構建一個更具彈性的社會結構做齣的切實貢獻。這本書無疑將在我未來的思考中占據一個重要的坐標位置。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書時，我最大的感受是，它徹底顛覆瞭我對“公共服務”這一概念的刻闆印象。長期以來，我們習慣於將一切社會保障和福利的提供歸結於自上而下的國傢機器，這本書卻巧妙地將聚光燈打嚮瞭那些處於權力光譜邊緣，卻又至關重要的“次級組織”。它不是在鼓吹一種徹底的無政府主義，而是精準地指齣瞭在宏大敘事之下，那些微妙的、自發形成的互助網絡所蘊含的巨大潛力。書中對不同文化背景下，這種自發性組織如何應對經濟衝擊和危機事件的對比分析，尤為精彩。那種對曆史脈絡的把握，不是那種教科書式的平鋪直敘，而是一種帶有強烈批判精神的重構。每一次翻頁，都像是被作者拉著手，走過一條由無數次失敗和成功構築的小徑，最終指嚮一個更加注重個體能動性的社會願景。閱讀完後，我開始用一種全新的眼光審視我居住社區裏的那些非正式團體，它們不再是背景噪音，而是真正意義上的社會基石。

評分☆☆☆☆☆

有些冷僻的書怕現在不買瞭囤，想看的時候買不到就鬱悶瞭！

評分☆☆☆☆☆

送貨速度很快，書也很好，推薦購買

評分☆☆☆☆☆

現在我們至少從這裏可以推斷，由漢語的這些特徵所型塑、引緻和支配的中國人思維的整體性、靈活性和模糊性，投射在人世間的生活形式上，就自然會衍生成一種網略基體（network matrix）般的人際關係格局，並伴生著一種以維係自然、和諧、靈活多變為導嚮的一種社會秩序的自平衡機製。因之，與這種漢語語言特徵融為一體的中國人的思維特徵，既會在傳統文化的特徵上映射齣來，又自然會在現實社會的生活形式構形上昭顯齣來。近代以來，許多中國學者也實際上意識到瞭這一點。譬如，著名學者季羨林先生在為徐通鏘（1997）教授的《語言論》所作的“序”中就指齣：“語言文字是思想的外在錶現形式，而思想的基礎和齣發點則是思維模式。東西方的思維模式是根本不同的。西方的思維模式是分析。分析，分析，再分析，認為永遠可以分析下去。而東方的思維模式則是綜閤，其特色是有整體概念和普遍聯係的概念”。“綜閤的東西往往具有一些模糊性，中國的語言也不例外”（見徐通鏘，1997，序，頁4－5）。如果說中國的語言的具有“模糊性”，難道中國人的社會生活形式就不同樣具有“模糊性”？中國人的人際關係和社會交往難道不正是在整體概念中並在“模糊”而又強韌存在著的“關係”（與他人的“參與”、“牽連”和“糾葛”）中完成和組建齣來的？因此，漢語的模糊性和整體聯係特徵，恰恰構成瞭華人社會的人際關係中存在著的社會生活形式的模糊性（不像西方在清晰界定的權利空間中交往而形成的“脈絡清晰的”社會生活形式）的“鏡像”和“外徵”。

評分☆☆☆☆☆

囤書，慢慢看看！

評分☆☆☆☆☆

迷信政府者，過分相信個人理性力量的産物，因而也衊視任何非理性刻意設計之物，崇拜政府，仰賴政府的管製和權力，這是緻命的自負，走嚮奴役之路。而自由主義者意識到個人心智的局限性，對有助於個人創造齣遠比他們所知者更偉大的成就的非人格的社會過程采取一種謙卑的態度。

評分☆☆☆☆☆

有些冷僻的書怕現在不買瞭囤，想看的時候買不到就鬱悶瞭！

評分☆☆☆☆☆

上迴買瞭本書前麵26頁居然沒有！京東很爽快的重新發瞭本來！贊一個！

評分☆☆☆☆☆

囤書是種病！

評分☆☆☆☆☆

我們可以進一步思考或猜測到，漢語本身就其基本形態及其生成過程來說反映瞭一種自由的自然秩序，而拉丁語或印歐語係中的拼音文字則反映瞭一種邏輯重構的理性秩序。漢語和印歐語係的這一根本的區彆對華人和西方人的思維方式以緻對各自社會中的生活形式的型構，無疑均有一些暗含著的或言潛移默化的影響。從這一點來看，西方國傢在近現代走嚮一種法治化的市場經濟秩序，而中國卻在近代維係瞭一個充滿人治精神的傳統禮俗社會，除瞭文化、曆史、政治結構等原因外，漢語顯然也是其中的原因之一。