消夏百一詩·觀畫百詠·遊藝卮言《消夏百一詩·觀畫百詠·遊藝卮言(竪排版)》主要內容簡介:葉德輝字煥彬,號直山、郎園,亦署空靈漁隱、避兵先生、硃亭山民等,同治三年一八六四年生於長沙,先世居吳縣洞庭東山,清道鹹間遷湖南,籍湘潭。光緒十八年一八九二年成進士,官吏部主事,鏇乞瞽歸裏,傢居三十餘載,卒於一九二七年。所著所刻書凡敷十百種,身後由子侄輩匯輯為《郎園先生全書》行世。潘恭壽 (1741-1794),丹徒(今江蘇鎮江)人。山水初無師承,王文治以書傢潘恭壽畫作
評分在古人的鑒賞概念裏,通常包括瞭書畫和碑帖兩大部分。而碑帖的鑒賞實難於書畫,從初唐至南宋,僅《蘭亭》一門的拓搨摹刻譜係就有近韆種,錯綜復雜,不辨毫厘,即失之韆裏。加之後來曆代私傢刻帖興起,傳世帖係幾如繁星,難以辨析。如無此道天賦和高人點撥,極難入門。所以古人將一個人是否可稱之為真正的鑒賞傢,就看他在碑帖鑒定上的眼力高低。葉德輝在《帖刻》一章裏,簡單論述瞭自己對曆代帖刻方麵的鑒賞心得,品評優劣,簡明扼要,說明他的確是真鑒賞傢。《遊藝巵言》是一本在鑒藏方麵“授業解惑”的佳作,惜世人隻知葉氏在藏書和版本目錄方麵的盛名,而其鑒賞之名竟知者極稀。另外,葉德輝還撰有《郋園書畫記》、《書畫題跋記》和《書畫寓目記》等書,惜生前因遭殺身之禍而未及刊行,恐久已不存於天壤間也。
評分葉德輝在書畫鑒定上的具體操作有自己的觀點:“辨彆古書畫,亦有一定之理,一證之於風氣,一定之於紙絹,一考之於印記,彼此勘驗,物無遁形矣。”這裏的“風氣”就是“風格”之意。接著他詳細論述瞭曆代書畫的風格史和傳承譜係,曆代書畫紙絹,以及曆代各種不同材質的書畫印鑒的不同特點和差異,這與以往鑒賞傢此方麵簡略籠統的論述相比,更具有可操作性。在《收藏》一章裏,葉德輝還開列瞭近四十種鑒賞方麵必備的常用工具書,其中包括瞭紀元編和疑年錄等書籍。雖然難稱完備,但在當時已屬難能可貴。
評分按語:可見大傢的成功來之不易。
評分“觀畫”有兩個含義,一是觀賞自己或他人的藏畫,一是在購畫時對作品的鑒賞,故在《觀畫百詠》中有許多此方麵的掌故軼事。在此不妨轉述其中一個故事如下:乾隆年間,蘇州人王月軒以四百金從平湖高氏處購得元人高剋恭《春雲曉靄圖》真跡,此圖曾著錄於清初高士奇《江村消夏錄》中,圖上有高氏題簽。有一張姓裱工以白金五兩購側理紙半張,一裁為二,再以十金求畫傢翟雲屏臨摹兩幅,又以十金屬鄭雪橋摹刻圖上印鑒。然後再將摹本精心“做舊”,從而使得筆墨宛似真跡,但缺少原作的沉靜之氣和筆墨神韻。再將原畫上的裝裱綾縑和高士奇題簽卸下裝於一摹本之上。求售於大收藏傢畢澗飛,時畢氏正臥病在床,故未及細鑒,遂以八百金購藏。等病愈後再諦視,方知“走眼”,但為時已晚。另一幅摹本又以五百金售於江西一藏傢。但真本卻仍在蘇州,竟無人過問。此事曾著錄於吳修《青霞館論畫絕句》中。清末年間,上海一江西籍收藏傢以一韆二金購得畢澗飛舊藏《春雲曉靄圖》。葉德輝的友人知道此事就奔告於他,以為神物。葉德輝隨即詢問該圖的一些情況,即告訴友人是僞物,並舉《青霞館論畫絕句》示人,眾皆啞然,嘆為神奇。葉德輝曾對他的弟子說過:“鑒賞之事,人人頭上有眼,吾則腹中有眼。”其讀書多也。
評分在古人的鑒賞概念裏,通常包括瞭書畫和碑帖兩大部分。而碑帖的鑒賞實難於書畫,從初唐至南宋,僅《蘭亭》一門的拓搨摹刻譜係就有近韆種,錯綜復雜,不辨毫厘,即失之韆裏。加之後來曆代私傢刻帖興起,傳世帖係幾如繁星,難以辨析。如無此道天賦和高人點撥,極難入門。所以古人將一個人是否可稱之為真正的鑒賞傢,就看他在碑帖鑒定上的眼力高低。葉德輝在《帖刻》一章裏,簡單論述瞭自己對曆代帖刻方麵的鑒賞心得,品評優劣,簡明扼要,說明他的確是真鑒賞傢。《遊藝巵言》是一本在鑒藏方麵“授業解惑”的佳作,惜世人隻知葉氏在藏書和版本目錄方麵的盛名,而其鑒賞之名竟知者極稀。另外,葉德輝還撰有《郋園書畫記》、《書畫題跋記》和《書畫寓目記》等書,惜生前因遭殺身之禍而未及刊行,恐久已不存於天壤間也。
評分《遊藝巵言》上下兩捲,內容有十個部分:法書、名畫、辨彆、考證、裝潢、收藏、箴規、記錄、避就、刻帖,這是一部涉及鑒賞諸多方麵的書籍。如果說《書林清話》是葉德輝藏書方麵的經典之作,那麼,《遊藝巵言》就是他在鑒藏方麵的經典之作。葉德輝在序言中說:“凡事無閱曆則不能知其利弊之淺深,無學問則不知其途徑之左右。”所以《遊藝巵言》就是葉德輝講授鑒賞“閱曆”和“學問”之書。雖然其中亦不無轉抄前人之處。
評分他思想頑固不化,仇視農民運動,曾書一副對聯汙衊農民協會,曰:“農運宏開,稻粱寂,麥黍稷,盡皆雜種;會場廣闊,馬牛羊,雞犬豕,都是畜生。”後來,葉德輝終於被農民協會鎮壓。
評分他思想頑固不化,仇視農民運動,曾書一副對聯汙衊農民協會,曰:“農運宏開,稻粱寂,麥黍稷,盡皆雜種;會場廣闊,馬牛羊,雞犬豕,都是畜生。”後來,葉德輝終於被農民協會鎮壓。
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