中華現代學術名著：西夏史稿 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳天墀 著

圖書標籤:

• 西夏史
• 曆史學
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• 中華現代學術名著
• 西夏
• 曆史研究
• 民族史
• 李藩
• 史學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100074520

版次：1

商品編碼：10554628

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 《中華現代學術名著叢書》第一輯

開本：大32開

齣版時間：2010-12-01

用紙：膠版紙

頁數：365

內容簡介

百年前，張之洞嘗勸學日：《世運之明晦，人纔之盛衰，其錶在政，其裏在學。》是時，國勢頹危，列強環伺，傳統頻遭質疑，西學新知亟亟而入。一時問，中西學並立，文史哲分傢，經濟、政治、社會等新學科勃興，令國人亂花迷眼。然而，淆亂之中，自有元氣淋灕之象。中華現代學術之轉型正是完成於這一混沌時期，於切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行，湧現瞭一大批學術名傢與經典之作。而學術與思想之新變，亦帶動瞭社會各領域的全?轉型，為中華復興奠定瞭堅實基礎。
時至今日，中華現代學術已走過百餘年，其間百傢林立、論辯蜂起，沉浮消長瞬息萬變，情勢之復雜自不待言。溫故而知新，述往事而思來者。《中華現代學術名著叢書》之編纂，其意正在於此，冀辨章學術，考鏡源流，收納各學科學派名傢名作，以展現中華傳統文化之新變，探求中華現代學術之根基。
《中華現代學術名著叢書》收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、海外華人學者的原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學?主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。

目錄

第一章 西夏王國的形成
一 生息在祖國西北地區的黨項羌
二 在黨項羌中成長起來的拓跋氏政權
三 西夏王國的齣現

第二章 與北宋、遼鼎立的前期西夏王國
一 前期西夏王國的政治概況
二 西夏建國初期的對宋戰爭
三 夏、宋和約的成立
四 夏、宋戰爭的再起
五 西夏的對遼關係

第三章 與金、南宋鼎立的後期西夏王國
一 後期西夏王國的政治概況
二 西夏對金和南宋的關係
三 濛古的進攻和西夏的滅亡

第四章 西夏的社會形態
一 西夏的社會性質
二 西夏的經濟狀況
三 西夏的政治軍事製度
四 西夏的宗教和文化
五 西夏的社會風俗
六 西夏文字的創製、使用和流傳
結束語
附錄一 西夏拓跋氏世係錶
附錄二 西夏州名錶
附錄三 西夏大事年錶
再版後記
吳天墀先生學術年錶
我讀《西夏史稿》

好的，以下是一部未涉及《中華現代學術名著：西夏史稿》內容的圖書簡介，力求詳盡、自然，符閤學術著作的風格。 --- 書名：《東亞早期農耕文明的生態變遷與社會重構：以黃河流域中段遺址群為中心的研究》 作者：[此處可替換為虛構的作者姓名，例如：王鴻儒] 齣版社：[此處可替換為虛構的齣版社名稱，例如：漢唐文獻齣版社] 齣版年份：2024年 --- 內容簡介 本書是一部聚焦於中國黃河流域中段地區，即今日陝西、山西、河南三省交界地帶，自新石器時代晚期至商周之際（約公元前4500年至公元前771年）的生態環境演變、農業技術革新及其對早期國傢形態和社會結構重塑的綜閤性考古學與曆史地理學研究專著。 本書的基點在於對該區域內一係列重要遺址群的最新發掘資料、年代學數據（尤其是一係列高精度的加速器質譜碳-14測年結果）的係統整閤與深入解讀。作者摒棄瞭以往研究中將自然環境與社會發展割裂處理的傳統模式，嘗試構建一個“人地關係”的動態模型，探討在氣候波動、水文地貌變化的大背景下，早期農耕社群如何通過技術創新、資源調配和社會組織模式的轉型，最終促成瞭區域性復雜聚落和早期國傢政權的形成。 第一部分：環境基底的重塑與早期農業的萌芽（約公元前4500年—前3000年） 本部分首先詳盡分析瞭史前時期黃河中段的古環境變遷。通過對湖相沉積物、土壤剖麵和植物遺存（特彆是粟、黍、稻的微體化石分析），重建瞭龍山文化早期至中期的氣候帶譜與植被覆蓋率。研究指齣，在新石器時代晚期，該地區經曆瞭一次顯著的暖濕化趨勢，這為適應性極強的旱作農業（以粟、黍為主）的大規模推廣提供瞭必要的生態前提。 在技術層麵，本書對廟底溝文化晚期至龍山文化早期的石器組閤、陶器製作工藝以及早期灌溉係統的痕跡進行瞭細緻的分類研究。特彆值得一提的是，作者通過對仰韶文化晚期遺址中發現的初步的水利設施遺跡的測繪與分析，提齣瞭“局部水資源控製權的早期社會分化假說”。即：在環境壓力適度降低的背景下，對局域性水源（如季節性河流支流或地下水）的有效管理，成為早期精英階層積纍權威和組織勞動的關鍵。 第二部分：社會復雜化與區域性權力中心的崛起（約公元前3000年—前1600年） 進入龍山文化晚期，本書的核心論述集中於社會復雜化的驅動因素。作者運用空間分析技術，對以陶寺遺址為代錶的核心聚落與周邊衛星聚落的規模、資源獲取範圍（如鹽、礦物顔料的遠距離貿易）進行瞭對比研究。 本書提齣瞭一個區彆於傳統“自下而上”或“純粹軍事徵服”模型的觀點：“禮儀性資源控製與符號權力的建構”。通過對大型墓葬中的玉器、漆器以及禮儀性建築（如夯土祭壇）的對比研究，作者認為，在這一階段，對特定（可能是稀缺的或被神聖化的）物質資源的壟斷，以及圍繞這些資源構建的復雜禮儀體係，是區分社會等級、鞏固早期王權的重要途徑。例如，對銅技術尚未普及的背景下，特定類型陶器的符號意義如何被精英階層利用，以強化其與神靈世界的溝通能力，從而獲得瞭世俗權威。 第三部分：夏商過渡期：環境壓力、人口遷徙與早期國傢的製度化（約公元前1600年—前771年） 隨著二裏頭文化和早期商代文化（如早商文化）的興起，本書將視角轉嚮瞭早期國傢政權對生態係統的乾預能力。作者考察瞭晚期黃河中段的水文變化，特彆是氣候的再度波動對農業産齣的影響。 研究錶明，夏至商的過渡期，生態環境的不確定性反而加強瞭中央集權的需求。早期國傢通過組織大規模的勞動力進行水利工程（如堤壩修築和河道治理），不僅保障瞭糧食安全，更重要的是，這種大型公共工程的實施本身成為瞭早期國傢閤法性的重要支撐。 本書對殷墟及其周邊地區商代遺址的聚落結構分析顯示，商代對資源控製的模式已從龍山時期的“禮儀性壟斷”轉嚮更直接的“土地與人口的製度化控製”。通過對甲骨文中所反映的祭祀、戰爭和勞役記錄的跨學科解讀，本書揭示瞭商王朝如何利用其對青銅冶鑄技術、神權信仰以及軍事力量的集中控製，將先前鬆散的邦國聯盟有效地納入一個更具粘性的政治實體之中。 結論：區域性適應與東亞文明的模式 總結部分，本書強調瞭黃河中段地區早期文明的形成並非單一綫性發展，而是氣候、技術、人口壓力與社會組織創新之間復雜互動的産物。它為理解東亞早期農耕文明如何在特定的生態約束下，發展齣獨具特色的政治製度和社會結構，提供瞭紮實的實證基礎和富有洞見的理論框架。本書尤其對考古學中的年代學斷代、空間分析方法以及早期國傢理論的構建，做齣瞭方法論上的貢獻。 --- 本書麵嚮對象： 曆史學、考古學、人類學及環境科學領域的研究人員、高校師生，以及對中國早期文明史有濃厚興趣的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的理論框架構建得非常紮實，顯示齣作者深厚的學術功底和廣闊的史學視野。他似乎不僅精通於傳統的漢文史料，對於佛教文獻乃至西域的某些記錄也有所涉獵，使得對西夏“多元文化交融”的論述充滿瞭力量。整本書行文節奏把握得很好，不會讓人感到拖遝或倉促，每一章的過渡都顯得自然流暢，像一條精心鋪設的軌道，載著讀者平穩地駛嚮最終的結論。對於想要係統、深入瞭解西夏曆史的讀者而言，這本書無疑提供瞭一個極高起點，它不僅是一部曆史著作，更像是一部能夠引領學術探尋方嚮的燈塔。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計很有匠心，封麵采用瞭一種典雅的深藍色調，搭配著燙金的書名和作者信息，顯得既有曆史的厚重感，又不失現代的精緻。拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也相當不錯，那種略帶粗糲卻又溫潤的手感，讓人聯想到那些穿越時空的古籍。內頁的排版布局清晰明瞭，字體選擇既保證瞭閱讀的舒適度，又透著一股學術的嚴謹。特彆是對於一些曆史地圖和文物圖片的印刷，色彩還原度很高，細節之處可見齣版方的用心。這種內外兼修的品質，讓閱讀本身成為一種享受，也更容易讓人沉浸到那個遙遠而神秘的時代氛圍中去。每一次翻閱，都像是揭開塵封已久的捲軸，讓人對接下來的內容充滿期待。

評分☆☆☆☆☆

我本來以為這會是一本非常枯燥的學術專著，畢竟“西夏史”這個主題聽起來就讓人頭皮發麻，充滿瞭晦澀的文獻和生僻的年代名詞。然而，作者的敘事手法卻齣乎意料地引人入勝。他似乎有一種魔力，能將那些冰冷的史實和零散的考古發現，編織成一幅充滿張力和故事性的曆史畫捲。讀起來不像在啃硬骨頭，反而更像是在聽一位博學的長者，娓娓道來一個輝煌帝國從興起到衰亡的傳奇經曆。對於我這種曆史愛好者來說，這種能夠激發閱讀興趣的敘述方式，比單純的史料堆砌要重要得多，它讓曆史“活”瞭起來，不再是書本上的僵硬符號。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我最大的感受是作者對曆史細節的把控極其精準，這讓我想起某次在博物館看到的一件西夏文物，書中對該類器物的工藝特點和文化背景的描述，恰好能與實物形成完美的互補。它不僅僅是勾勒齣朝代的興衰更迭，更是深入到那個特定時代人們的日常生活肌理之中。比如關於其貨幣製度的演變，或者軍事組織上的特點，這些微觀的剖析，極大地豐富瞭我對一個“邊緣”王朝的認知，使之不再是一個模糊的背景闆，而是一個有著完整社會結構的鮮活文明。這種由宏觀到微觀的立體式建構，讓人對曆史的理解更為深刻和立體。

評分☆☆☆☆☆

這本書的史料挖掘深度令人嘆服，它明顯不是在重復前人已有的結論，而是在此基礎上進行瞭大量具有開創性的細緻考證。特彆是對黨項民族的宗教信仰、語言文字以及與周邊政權復雜互動的分析部分，作者似乎動用瞭許多罕見的檔案或地方誌進行交叉印證，邏輯鏈條嚴密得幾乎無懈可擊。我特彆欣賞作者在處理爭議性問題時的審慎態度，他不會輕易下斷語，而是傾嚮於展示多種可能性，引導讀者獨立思考，而不是被動接受單一的定論。這種學術的誠實與求真精神，是衡量一部曆史著作價值的重要標尺。

評分☆☆☆☆☆

作為西夏學的奠基級讀物，李先生的書寫的真的不錯！雖然有時代局限性在，但是難掩其纔華。

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，據說還不錯

評分☆☆☆☆☆

讀宋詞宜臥。

評分☆☆☆☆☆

作者超越瞭前人狹隘的民族觀念，以民族平等和民族融閤為原則，審慎采擇既定史料和前人成說，閤理運用最新原始文獻和考古資料，發錶瞭諸多獨具慧眼的新見。

評分☆☆☆☆☆

書很好，值得買書很好，值得買書很好，值得買

評分☆☆☆☆☆

很不錯的曆史資料，值得閱讀

評分☆☆☆☆☆

8.鼓勵發錶原創、有價值的評價；杜絕剽竊、發錶無意義、違反法律法規的評價內容，如您發布的無效評價超過（包含）5條， 則一年內您發錶的商品評價都不會獲得京豆奬勵。産生的商品評價將會被刪除，且會扣除相應的京豆；

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

評分☆☆☆☆☆

當然，我不是責怪無辜的人民。歌德在談起他的德國民族時曾經說過這樣的話：“一想起德國人民，我常常不免黯然神傷；他們作為個人來說，個個可愛，作為整體來說，卻又那麼可憐。”我覺得我們中華民族恰恰相反，作為個人來說，人人都有弱點和缺陷，但作為整個中華民族卻是那麼可愛！ 而“文革”，不僅調動瞭人性的弱點，如人的自私、貪欲、怯弱、妒忌、虛榮，連人的優點，如忠誠、善良、純樸、勇敢，也化為“文革”的力量。人性的兩極都被利用纔是中國人最大的悲哀。然而，這樣忠勇善良的人民，如果良性地發揮起來，會煥發多麼宏大的創造力？這樣的希望不是已經從今天的現實中看到瞭嗎？因此，在終結“文革”的日子裏，我們不是喚醒仇恨，展示悲苦，揪住曆史的辮子去和一個政治的屍體較量，而是勇敢地麵對自己，清醒地麵對過去，去從廓清的晨昏中托齣沒有雲翳的屬於明天的太陽來。