潘光旦文集（第6捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

    潘光旦先生（1899-1967）是我國老一代著名的社會學傢、優生學傢、民族學傢和教育學傢。一生著述甚豐，是一宗很有價值的學術遺産，在學術界有著重要的影響。《潘光旦文集》將編入現今收集到的作者的主要著作，包括論著、譯作、論文、書評、詩詞、日記等，在潘光旦學術紀念基金的資助下陸續齣版。本文集的齣版，不僅便於國內外讀者瞭解和研究潘光旦先生的學術思想和學術成果，也有助一起廣大學人研究中國社會學發展的曆史狀況，並在前人研究的基礎上開拓前進，作齣新的貢獻。基於學術研究的目的，《文集》對原作的內容和文字保持原貌，不予改動。

目錄

輯印弁言
上篇
一 說童子操刀（一九四六）
——人的控製與物的控製
二 文明往那裏走？（一九四七）
——一個討論會的述評
三 歐洲局勢與思想背景（一九三六）
四 《工業文明的政治問題》（一九四七）
五 荀子與斯賓塞爾論解蔽（一九四六）
六 人文學科必須東山再起（一九四七）
——再論解蔽
七 派與匯（一九四六）
——作為費孝通《生育製度》一書的序
八 中國人文思想的骨乾（一九三四）
中篇
九 國難與教育的懺悔（一九三六）
一○ 再論教育的懺悔（一九三六）
一一 說鄉土教育（一九四六）
一二 生計、事業、興趣（一九四七）
一三 一封給大學生的公開信（一九三四）
一四 歡送遊美學生的一封公開信（一九三四）
一五 省察第一 （一九四七）
——為清華大學三十六周年紀念作

下篇
一六 學與政與黨（一九四六）
——政學關係三論之一
一七 政治信仰與教學自由（一九四六）
——政學關係三論之二
一八 政治必須主義麼？）（一九四六）
——政學關係三論之三
一九 說軍與屜（一九四六）
二○ 未經“國定”的一種公民讀本（一九四六）
——費著《作之民》序
二一 所望於協商會議者（一九四六）
——“不問收獲，但問耕耘”
二二 毋我斯和平統一（一九四五）

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　長期以來，學校德育忽視人的主體性。這當然受到瞭我國幾韆年文化傳統的影響。在封建曆史的長河中，生命意識隻是一個泡沫。一代代的統治者總是不遺餘力地剔除民眾的生命意識，生命不能把自身作為目的，而是實現生命之外的某個價值目標的手段和工具。教育者視學生為整齊劃一的物，而不是有血有肉的靈魂；學生的生命意識則處於濛昧狀態，無法思考自我，完善自我。

評分☆☆☆☆☆

1907就讀於三原宏道書院，受關學熏陶，與於右任、張季鸞同為“關學”餘脈。1911考入北京清華學校（今清華大學前身）留美預備班。1912年春，清華學校因清廷倒颱，民國改製而暫時休學，時在上海聖約翰大學讀書的北方“鄉下人”吳陀曼，被一些小洋奴的子弟同學所譏笑，他們趁吳陀曼課間外齣，便在黑闆上寫下頗具諷刺意味的“糊塗men”。待吳陀曼進門，教室裏揚起一陣笑聲。他莫名其妙地環視四周，方發現在同學們的笑聲裏，是把“吳陀曼”與黑闆上“糊塗men”連在一起。於是，他決定以後在發錶言論的場閤，用“吳宓”，而不用“吳陀曼”。 1917年23歲的吳宓赴美國留學，先攻讀新聞學，1918年改讀西洋文學。先在弗吉尼亞州立大學英國文學係學習，獲文學學士學位。次年轉入哈佛大學研究生院，師從新人文主義文學批評運動領袖白璧德教授，研習比較文學、英國文學和哲學。與陳寅恪、湯用彤並稱為“哈佛三傑”。留美十年間，吳宓對19世紀英國文學尤其是浪漫詩人作品的研究下過相當的功夫，有過不少論著。

評分☆☆☆☆☆

潘光旦先生在三十年代提齣的中國教育問題，讀起來仿佛就是在探討今日中國之教育弊病。針砭時弊，酣暢淋灕。

評分☆☆☆☆☆

　　 當我們驕傲的宣揚著多少外國學者被偉大的華夏文明所摺服成為中國通時，切不可忘記或許有一天我們要嚮外人來學習自己民族與國傢的文明史。

評分☆☆☆☆☆

我這次不滿意

評分☆☆☆☆☆

　　長期以來，學校德育忽視人的主體性。這當然受到瞭我國幾韆年文化傳統的影響。在封建曆史的長河中，生命意識隻是一個泡沫。一代代的統治者總是不遺餘力地剔除民眾的生命意識，生命不能把自身作為目的，而是實現生命之外的某個價值目標的手段和工具。教育者視學生為整齊劃一的物，而不是有血有肉的靈魂；學生的生命意識則處於濛昧狀態，無法思考自我，完善自我。

評分☆☆☆☆☆

　　我依稀記得曾有感嘆，在我們學校的課程體係中，留學生的課程裏有學習書法、京劇等等中國傳統文化的課程，這些基礎的國粹教育卻從沒有齣現在本國學生的培養方案中。英語是從中學生到研究生的必修課，卻沒有那個教育層次真正認識到學生們對母語的駕馭能力是否真的無可擔憂？

評分☆☆☆☆☆

老一代學術宗師的著作，價格便宜，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

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