南懷瑾作品集1 列子臆說（下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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南懷瑾 著

圖書標籤:

• 南懷瑾
• 列子
• 先秦
• 哲學
• 思想
• 文化
• 曆史
• 古籍
• 國學
• 注釋

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506041324

版次：1

商品編碼：10623597

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-03-01

用紙：膠版紙

頁數：298

字數：200000

正文語種：中文

編輯推薦

《列子臆說（下冊）》禦風而行的逍遙列子
變化不居的大韆世界
《列子》先把哲學的大原則講瞭，下麵引用許多故事，每個故事所包括的意義都是既深且遠，要自己慢慢以人生的經驗，以精密的思想去體會。

內容簡介

《列子》是道傢的重要典籍，今存《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊硃》、《說符》等八篇，旨意大緻同於《老子》、《莊子》，相傳是戰國時期列禦寇所著。該書載有戰國以後史事，遣詞用句多為秦漢以後用法，且又多與漢晉佛經相參閤，因此，後人推斷《列子》原書己佚，今本《列子》齣自魏晉人之手，既發展瞭老莊哲學思想，又融會瞭其他學派的觀點。該書包括一百餘則瑰麗奇幻的民間故事、寓言和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“誇父追曰”，等等，入乎其內，齣乎其外，看似易讀，實則難懂，因為其中不僅貫穿瞭“禦風而行”、灑脫不羈的列子的奇特思想，而且涉及楊硃等人的人生哲理。
與以往對《列子》的注解不同，南懷瑾先生不再糾纏於考辨列子其人、《列子》的成書年代以及文字訓詁等，而是偏重於解說《列子》所引用的故事。他更彆齣心裁地采用倒序的方式，由《說符》篇講起，對《列子》的故事進行發揮，涉獵廣闊，見解精深，闡發瞭他對道傢學術及觀念的認識，反映瞭他對生死、時勢、緣遇、名利、富貴、公私等問題的理解，涵蓋瞭他的人生觀、宇宙觀、政治哲學和曆史哲學，體現瞭他對東西方文化的融會貫通和弘揚中國傳統文化的深心。

作者簡介

　　南懷瑾（1918年-2012年），國學大師，詩人，中國傳統文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，彆具一格。齣生於中國浙江溫州樂清南宅殿後村，20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，並於1998年建成通車。現居江蘇。

內頁插圖

目錄

下冊
第五十六講
周穆王篇○周穆王的故事○來自西方的化人○美色奢華也無用

第五十七講
天上人間之彆○神遊歸來○神遊的種類○周穆王西遊昆侖

第五十八講
昆侖山的奇遇○觀想神遊幻網○如何修夢幻法

第五十九講
幻化與生死○生命的幻化○幻化法修成瞭

第六十講
列子說幻化○列子說覺與夢○列子解夢○不做夢的人

第六十一講
西極之國另類生活○中土的生活○勞力者的醒與夢○勞心者的醒與夢

第六十二講
意外得鹿又失鹿○醒與夢糾葛不清○健忘的快樂記憶的苦惱

第六十三講
一個反常的人○老聃說正常與反常○年老還鄉空斷腸○黃帝篇○老祖宗黃帝

第六十四講
黃帝的反省○華胥國○黃帝悟道之治○列姑射山的超人

第六十五講
列子的一個學生○列子學道九年的經過○列子學成之後○呂洞賓的故事

第六十六講
道人為何能乘風而行○得道者的特點○醉酒者的反應○道門的奇事○什麼是真正的定力

第六十七講
古代的聞人○投奔聞人○被戲弄的人○什麼是道

第六十八講
中庸與道○現實的通俗道法○信心的力量○養虎的訣竅○虎性人性

第六十九講
顔迴問駕船術○江湖人幽默讀書人○孔子談學習誰能不受外界的影響○激流中自在齣入的人

精彩書摘

上次講到關尹子說的“知而忘情，能而不為”，譬如說神通是道之花，不是道之果，一切修行證果離不開這些花朵，但是要記住，不要管花朵，因為原則是“知而忘情，能而不為”，那纔是真知真能，纔是得道，無所不知，無所不能。
關於“能而不為”，我常常告訴學經濟、學財政的同學，你們的經濟學啊是書本裏學來的，我的經濟學是鈔票買來的。我也常常跟工商界的頭子們講，你們有賺錢的經驗，有沒有賒本的經驗?當然沒有。沒有的話你就不算完全，我是全都經過。我說我的經濟原則是，今天賺瞭一百萬用掉瞭，纔算賺錢。我看你們錢很多，一毛錢都捨不得花，那你比沒有錢的人還可憐，買黃金放在傢裏怕被偷，放銀行，利息降低怎麼辦?一天到晚在那裏發愁。世界上最大的財富是一毛錢都沒有，睡覺都安穩.這就說明一個道理，真有錢的時候忘記瞭錢;同樣的道理，真得道的人忘記瞭道。如果還覺得我得道瞭、我成道瞭，這就完瞭，可能精神有病！
所以“真知真能”的人，等於是無知無能，因此從《中庸》的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，道也者不可須臾離也，可離非道也”開始，到最後一句結論，“上天之載，無聲無臭”，什麼都沒有.這是“天命之謂性”，這就是道，空的。所以佛講空嘛，這是“真知真能”，得瞭道。
“發無知，何能情，發不能，何能為”，那麼你說得瞭道的人，忘情而不為，無為，這是“真知真能”，等於無知無能。講話也好，做事也好，慈悲也好，該做的都做.心中不留一點世俗的感情，做過瞭就忘瞭。如果做瞭善事自己還記得，那還叫善事嗎，你那是做生意，投資賺錢，想求功德嘛！真正的大功德心中是沒有事的，救遍天下人，自己心裏都忘瞭，連天下都忘瞭，何況人呢！那是道瞭。
所以得道的人，看這些榮華富貴，“聚塊也，積塵也”，這個地球不過是泥巴堆攏來而已，足一點一點塵土纍積起來的，幾十層高樓也是如此。“雖無為而非理也”，雖然得瞭道，一切無為境界，看起來好像有個道理，又像是設有道理，似乎都在對與不對、可與不可之間。
下麵接著要看《周穆王》這篇瞭，這一篇說的是神話，但有很深的哲學道理。周穆王我們前麵已經提到過，現在再提，唐詩裏也有關於他的詩文。

前言/序言

《列子臆說（下冊）》：探尋古聖智慧，洞見人生真諦 南懷瑾先生的《列子臆說》並非一本簡單的注疏，而是一場穿越時空的智慧對話，一次對《列子》原典的深邃解讀與現代生命經驗的巧妙融閤。本書（特指《列子臆說》下冊，此處不涉及《南懷瑾作品集1》中的其他內容）以其獨特的視角、精闢的見解和深入淺齣的語言，引領讀者一同走進古代先賢的哲學世界，感受那份超越時代的智慧光芒。 一、 《列子》其書與“臆說”的緣起 《列子》，道傢思想的重要經典之一，由戰國時期鄭國人列禦寇所著。書中內容以寓言故事為主，涉及宇宙觀、人生觀、認識論、方法論等諸多哲學議題，尤其以其對“自然無為”、“虛靜”、“順應”等道傢核心思想的闡釋而著稱。然而，《列子》原文精煉，意涵深遠，曆來解讀眾說紛紜，非有深厚功底與獨特見解者，難以窺其堂奧。 南懷瑾先生，作為當代享有盛譽的國學大師，畢生緻力於中國傳統文化的弘揚與傳承。《列子臆說》的誕生，正是先生將自己多年研讀《列子》的心得，結閤其對人生百態的深刻洞察，以及對現代社會諸多睏境的體悟，傾注心血的結晶。這裏的“臆說”，並非憑空揣測，而是基於對原典的尊重，輔以先生本人豐富的學養、生活經驗和獨特的人生哲學，進行的“以己意說彼意”的創造性闡釋。先生並非拘泥於字句的錶麵，而是直探原典背後所蘊含的精髓，並將其轉化成現代人能夠理解和應用的智慧。 二、 下冊篇章：人生進階的智慧階梯 《列子臆說（下冊）》承接上冊的精要，進一步深入探討人生境界的提升與現實生活的應對之道。此下冊篇章，猶如人生進階的智慧階梯，層層遞進，引導讀者從錶象走嚮本質，從睏惑走嚮通達。 1. “楊硃”與“墨子”的辨析：個體價值與群體關懷的平衡 《列子》中，“楊硃”與“墨子”是兩個截然不同的思想代錶。“楊硃”主張“重己”，強調個體生命價值的珍視，反對“拔一毛而利天下”，體現瞭對個人生命尊嚴的維護。而“墨子”則倡導“兼愛”，強調群體利益的至上，主張“摩頂放踵利天下”。 在《列子臆說（下冊）》中，南懷瑾先生並非簡單地評判二者孰優孰劣，而是深入剖析瞭兩種思想的閤理性與局限性。先生指齣，真正的智慧在於如何在“重己”與“兼愛”之間找到平衡點。過度的“重己”，可能走嚮自私自利；而過度的“兼愛”，則可能忽視個體生命的價值，乃至犧牲個人尊嚴。先生引導讀者思考，如何在愛護自身、尊重個體獨立性的同時，也能關懷他人、承擔社會責任。這對於身處現代社會，強調個體權利與集體利益相互製約的我們，具有極強的現實指導意義。如何做到既不失自我，又能融入社會，和諧共處，是本書探討的重要課題。 2. “衝虛”與“順應”：生命運行的內在規律 “衝虛”與“順應”是道傢哲學的核心概念，也是《列子》中反復強調的生命智慧。所謂“衝虛”，指的是內心的空明、無為，不被外物所擾，不為私欲所縛。而“順應”，則是遵循事物發展的自然規律，不強求，不妄為，與大道閤一。 南懷瑾先生在《列子臆說（下冊）》中，對這兩個概念進行瞭極為精彩的闡釋。他認為，“衝虛”並非消極避世，而是積極地保持一種開放、包容的心態，纔能更好地體察萬物，洞悉事物的本質。而“順應”，則是一種大智慧，它意味著不再與自然對抗，而是與環境和諧相處，從而減少不必要的衝突和痛苦。先生以生動的故事和深刻的分析，揭示瞭“衝虛”與“順應”在個人修養、人際交往、乃至事業發展中的重要作用。他告訴我們，當我們內心足夠平靜，足夠“虛”，我們纔能更清晰地看到前方的道路，更從容地應對生活中的風雨。當我們學會“順應”自然的節奏，我們纔能找到最適閤自己的發展之道，避免不必要的摺騰和內耗。 3. “樂知”與“知樂”：超越苦樂的生命境界 《列子》中，對人生苦樂的探討不絕於耳。而南懷瑾先生在《列子臆說（下冊）》中，將這種探討引嚮瞭更深邃的境界：“樂知”與“知樂”。“樂知”，是指以快樂的心態去求知，在探索真理的過程中獲得樂趣。而“知樂”，則是指真正認識到生命的快樂所在，並能在任何境遇下安然自得。 先生認為，很多人之所以感到痛苦，是因為他們將快樂寄托於外在的物質或成就，一旦失去，便墜入深淵。而真正的快樂，源於內心的充實與平和。“樂知”的態度，讓我們在學習和生活中保持好奇與熱情，不斷拓展生命的寬度和深度。而“知樂”的境界，則讓我們明白，生命的真正價值不在於擁有多少，而在於內心的安寜與滿足。無論順境逆境，都能保持一顆平常心，從平凡的生活中發現樂趣，這是一種超越苦樂的生命智慧。本書將帶領讀者一同探索如何培養這種“樂知”的態度，如何邁嚮“知樂”的生命境界。 4. 雜篇精華：生活智慧的集大成 除瞭上述重點章節，《列子臆說（下冊）》還對《列子》中其他重要的篇章進行瞭深入解讀。這些篇章涵蓋瞭從宇宙的生成演變，到人心的復雜變化，再到社會現象的種種透視，無不蘊含著深刻的哲理。南懷瑾先生以其通達的智慧，將這些古老的思想與現代人的生活經驗相結閤，提供瞭獨到而實用的見解。 例如，書中可能涉及對“道”的更深層次的理解，對“無為而治”的現代解讀，對“認識論”的辯證分析，以及對“鬼神”、“夢境”等神秘現象的理性闡釋。先生的解讀，往往能撥開迷霧，直指核心，讓讀者在看似玄奧的文字中，找到解決現實問題的鑰匙。 三、 獨特的解讀方式與價值 《列子臆說（下冊）》之所以能夠超越一般的學術著作，成為一本廣受歡迎的讀物，在於其獨特的解讀方式和深厚的價值： 融匯中西，古今貫通： 南懷瑾先生學貫中西，其解讀不僅深諳中國傳統文化的精髓，也常常藉鑒現代科學、心理學等領域的知識，將古老的智慧以現代人易於接受的方式呈現。 深入淺齣，生動有趣： 先生的語言風格樸實無華，卻又充滿力量。他善於運用生動的比喻、形象的描繪，將抽象的哲學概念變得鮮活起來，讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀中，獲得深刻的啓迪。 注重實踐，直指人心： 先生的解讀並非停留在理論層麵，而是始終著眼於如何將這些智慧應用於現實生活，幫助讀者解決實際問題，提升生命品質。他引導讀者反思自我，認識生命的真相，從而獲得真正的自在與快樂。 啓發思考，獨立見解： 先生的“臆說”，並非要求讀者照搬照抄，而是鼓勵讀者獨立思考，形成自己的見解。他拋齣的一個個問題，往往能引發讀者的深度思考，激發其內在的智慧。 四、 結語 《列子臆說（下冊）》是一本值得反復品讀的智慧之書。它不僅是瞭解《列子》思想的窗口，更是指導人生方嚮、提升生命境界的明燈。在紛繁復雜的現代社會，麵對種種挑戰與誘惑，閱讀本書，能夠幫助我們找迴內心的寜靜，認清生命的真諦，以更從容、更智慧的態度，去麵對生活中的一切。它將引領我們踏上一段探索內在自我的旅程，發現生命中蘊藏的無限可能，活齣真正的精彩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，簡直就像是老茶一樣，初品是平順的甘甜，迴味卻是悠長而復雜的醇厚。作者的筆法極其老練，信手拈來皆是古籍中的典故與哲理，但絕非生硬的堆砌，而是如同潺潺流水般自然地融入到行文之中，讓你在不知不覺中，便被帶入瞭一個充滿智慧和曆史縱深感的境界。我發現，某些段落的敘事節奏變化得非常微妙，時而如高山流水般一瀉韆裏，將復雜的概念剖析得條分縷析；時而又戛然而止，留下大片的空白讓你自行參悟，這種張弛有度，極大地考驗讀者的心性和專注度。讀到某些關鍵處，我甚至需要放下書捲，走到窗前靜坐片刻，纔能將那份衝擊消化吸收。這種引導式、啓發式的敘述方式，遠比直白的灌輸來得有效得多，它更像是一位智者在與你進行一場跨越時空的對話，溫和而堅定地指引著方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計真是下瞭一番功夫，封麵那種雅緻的墨綠色調，配上燙金的書名，拿在手裏沉甸甸的，透著一股子厚重的文化氣息。初次翻閱，立刻被那種撲麵而來的古樸韻味所吸引。內頁紙張的質感也相當齣色，摸上去細膩光滑，印刷的字體清晰銳利，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我特彆留意瞭一下排版，行距和字間距的處理恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又最大限度地利用瞭版麵空間，使得整本書看起來既飽滿又不失靈動。這樣的用心，顯然是對內容本身的尊重，讓讀者在尚未進入深層精神探索之前，就已經在物質層麵得到瞭極大的愉悅。我把它放在書架上，光是看著它的外觀，就覺得心情格外沉靜，仿佛已經提前感受到瞭作者思想的深度與廣度。總的來說，從物理感官體驗上來說，這是一次非常成功的閱讀預備。

評分☆☆☆☆☆

從知識體係的構建上看，這部作品無疑展現瞭作者博覽群書的深厚底蘊。它並非孤立地闡述某一個門派的學說，而是構建瞭一個融會貫通的知識網絡。你會看到佛傢的空有之辯，道傢的自然無為，儒傢的倫常秩序，三者如何在作者的筆下相互交織、相互印證，最終形成一個和諧統一的整體視角。這種兼容並蓄的宏大格局，極大地拓寬瞭我的思維邊界。過去我可能偏執於某一方麵的理解，總覺得不同學派之間存在著不可逾越的鴻溝，但閱讀這本書後，我開始認識到，它們在本質上指嚮的可能都是同一條河流的源頭。這種對知識的“大一統”處理方式，不僅體現瞭作者非凡的學識，更體現瞭一種超越門戶之見的胸襟和智慧，讓人在學習知識的同時，也在潛移默化中提升瞭自己看待問題的格局。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在論述那些宏大且抽象的東方智慧時，所展現齣的那種務實和入世的態度。很多傳統經典讀起來容易讓人覺得高不可攀，仿佛是雲端之上的學問，與日常生活的柴米油鹽格格不入。然而，在這部作品中，作者總是能找到一個絕佳的切入點，將那些深奧的“道”與我們每個人息息相關的“術”巧妙地結閤起來。比如，他對人際交往中的一些細微之處的剖析，或是對個人修身養性的具體建議，都充滿瞭煙火氣和可操作性。這使得閱讀過程不再是一種純粹的學術探究，而更像是一場生活哲學的實踐指南。我嘗試著在日常的待人接物中運用書中所提及的某些原則，發現確實能夠在紛繁復雜的社會互動中，找到一種更從容、更閤乎天理的立足點。這種理論指導實踐的有效性，是衡量一部好書的重要標準，而這部書在這方麵做得尤為齣色。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，閱讀這本書的過程，與其說是獲取信息，不如說是一種精神上的“洗禮”或“校準”。在當下這個信息爆炸、節奏飛快的時代，人們的心靈很容易被各種外界的喧囂所裹挾，變得浮躁不安，目標感模糊。而這本書就像是一座精神的燈塔，在迷霧中清晰地照亮瞭迴歸內在、尋找本我的路徑。它不提供廉價的成功學口號，也不迎閤流行的價值觀，而是要求讀者停下來，迴歸到自己最本真的那個“我”去審視一切。我尤其喜歡作者在探討“恐懼”和“執著”時所用的那些比喻，它們精準地擊中瞭現代人內心深處那些隱秘的焦慮源頭。讀完一部分內容，你會發現自己對很多曾經耿耿於懷的事情開始變得釋然，那種如釋重負的感覺，是任何物質享受都無法替代的寶貴體驗。這本書帶來的，是一種深刻而持久的內心力量的重建。

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好，送貨快，基本是第二天就送到。

評分☆☆☆☆☆

不一樣的黃帝內經，對學習黃帝內經還是有啓發的！

評分☆☆☆☆☆

國學經典解讀，非常喜歡南師力作。

評分☆☆☆☆☆

六一買的，南懷瑾的書，算是一本本的買齊，沒有搞活動，價格是有點貴！但是書不錯，紙張也很好。

評分☆☆☆☆☆

這次快遞速度比較慢，隔日達，這本書還調貨。因為之前買瞭這套書的小言黃帝內經，這本書新版的換成這樣的封麵瞭，感覺不如以前的有內涵，裝訂水準也不如之前的版本。

評分☆☆☆☆☆

南懷瑾作品集1 孟子與公孫醜

評分☆☆☆☆☆

¥12.00

評分☆☆☆☆☆

很好，真的不錯，下次再買。

評分☆☆☆☆☆

買這本書是衝著南先生的名頭買的，看過纔知道，原來所謂的公孫醜是《孟子》中的一章，這本書就是用來解讀這一章節的，南先生說《孟子》原文並不太艱深，大傢都能一目瞭然，所以在文字上就不再詳細說明瞭。不過這可苦瞭我看這本書，本來哲學書籍就是難懂，一句話都要考慮大半天，現在原文都沒有搞明白，更是讀起來不順心瞭。好在南先生的講解舉例還算明白，一些地方還是略有收獲的，不是老師說的不好，是看書的學生太愚笨瞭。書的開始講齊桓公和管仲，先生說這的確是一個@事業成功的榜樣，說明君臣之間、朋友之間必須要彼此信任，要同心協力，纔能成就一件大事。不過這樣的例子很少，但我覺得你和領導間相處，如果你沒有辦法換掉他，就要好好信任他，和他同心協力乾工作。周朝的政權建立瞭一百年以後，前朝的遺民、殷商的擁護者仍然不肯接受周朝王道德政的感化。由此，可見教化社會人心的睏難，這是我們讀曆史必須注意的一個關鍵。《公孫醜》章節中有句話，“雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。”這兩句成語是道傢思想的結晶，是說，雖然你有聰明絕頂的智慧，但是客觀環境還沒沒有構成有利的形勢，所以你還是沒有辦法成功的。你雖然有瞭無比堅固的基礎，還是要等待時機，纔能發生功用。曆史上很多發明傢常有潦倒而死的結果，皆時運未通。可是後人利用他的發明，卻大發其財。所以讀瞭這幾句話，想到一些不逢時機的事情，不禁喟然而嘆。