二十世紀中國古史分期問題論辯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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羅新慧 著

齣版社： 百花洲文藝齣版社

ISBN：9787806477700

版次：1

商品編碼：10686548

包裝：平裝

叢書名： 二十世紀中國學術論辯書係（曆史捲）

開本：大32開

齣版時間：2004-12-01

用紙：膠版紙

頁數：550

字數：480000

正文語種：中文

內容簡介

《二十世紀中國古史分期問題論辯》是一套熔資料性、思想性、學術性、可讀性於一爐的大型係列書籍，是二十世紀關於中國哲學、曆史、文學、藝術重要學術思想的匯要，共四捲四十冊。書係的作者們以嚴謹的治學精神、科學的論述方法及酣暢流利的文筆，努力堅持“有史有論，史論結閤；有述有評，述評結閤”的原則，力求做到反映曆史客觀真實，介紹觀點全麵準確，敘述過程簡明扼要，評論評價公正公允。全書基本理清瞭哲學、曆史、文學、藝術領域百年學術論辯主要問題的脈絡；對所列論辯給予瞭實事求是的評析；以曆史和全局的目光，對一百年來各種重要論辯資料進行重新審視，從而使人們對曆次論辯産生瞭新的認識，達到瞭新的高度。

目錄

緒論
20世紀30年代的中國古史分期論戰
第一章 中國社會史論戰的展開
一、問題的緣起
(一) 論戰的社會背景／014
(二) 中國古史分期問題的緣起／015
(三) 社會史論戰的幾個特點／020
(四) 學術背景／025
二、馬剋思主義史學傢與中國社會史論戰
(一) 郭沫若的古史分期研究／028
(二) 其他馬剋思主義史學傢的古史分期研究／030

第二章 夏商周社會性質的論戰
一、夏的社會性質
二、殷商的社會性質
(一) 殷商原始氏族社會說／042
(二) 殷商亞細亞社會說／043
(三) 殷商奴隸社會說／044
(四) 殷商封建社會說／045
三、西周的社會性質
(一) 西周社會性質的探討／046
(二) 西周的生産力／053
(三) 井田製／055

第三章 春鞦戰國社會性質的論戰
一、春鞦時期的社會性質
(一) 春鞦封建社會說／069
(二) 春鞦奴隸社會說／071
二、戰國時期的社會性質

第四章 秦漢魏晉社會性質的論戰及其對商業資本的討論
一、秦漢的社會性質
(一) 秦的社會性質／075
(二) 兩漢的社會性質／076
二、秦漢的奴隸
三、商業資本、前資本主義社會與專製主義
(一) 前資本主義社會、專製主義及其認定／084
(二) 商業資本在中國古代的發展及其作用／093
四、魏晉的社會性質

第五章 中國社會史論戰中對幾個理論問題的探索
一、中國古代社會的發展道路是否是獨特的
二、亞細亞生産方式
(一) 亞細亞社會的認定／112
(二) 亞細亞生産方式是否為東方社會所特有／116
(三) 亞細亞生産方式的特點／119
三、封建社會與奴隸社會的論辯
(一) 有關封建社會的論辯／122
(二) 有關奴隸社會的論辯／133
新中國成立後的中國古史分期論辯(1949-1966)

第六章 商代社會性質的論辯
一、商代的土地所有製形式
二、商代的生産力
三、商代的社會性質
(一) 殷商封建社會說／166
(二) 殷商原始社會說／167
(三) 殷商奴隸社會說／168
四、商代的奴隸

第七章 西周社會性質的論辯
一、西周的生産力
(一) 西周的田製／179
(二) 西周的生産工具及生産力水平／183
二、井田製及國野製度
(一) 井田製／187
(二) 西周的國野製度／206
三、西周的社會性質
(一) 西周封建社會說／209
(二) 西周奴隸社會說／218
四、西周社會中幾種身份的辨析
(一) “臣”、“鬲”、“眾”、“庶人”等的身份／220
(二) 西周的奴隸／227

第八章 春鞦戰國社會性質的論辯
一、春鞦時期的社會性質
(一) 春鞦時期的生産力／242
(二) 春鞦戰國時代田製的變化／244
(三) 春鞦時期的社會性質／250
二、戰國時期的社會性質
(一) 戰國社會性質的討論／255
(二) 關於商鞅變法的研究與討論／256

第九章 秦漢魏晉南北朝社會性質的論辯
一、秦漢的奴隸與奴婢
(一) 有關秦漢奴隸的探討／265
(二) 有關秦漢奴婢的探討／269
二、秦漢的社會性質
(一) 秦統一封建社會說／275
(二) 兩漢封建社會說／276
……
第十章 中國古代分期討論中對幾個理論問題的探索
下編 新時期的中國古史分斯討論
第十一章 夏商西周社會性質的討論
第十二章 春鞦戰國社會性質的討論
第十三章 秦漢魏晉社會性質的討論
第十四章 現階段中國中史分期研究中對幾個理論問題的探討

精彩書摘

今天我們所講的曆史分期，實際上是現代曆史學的分期方法，它源於近代西方。當然，在西方，將人類曆史劃分為若乾發展階段的做法並不是與史俱來的。當希羅多德、修昔底德、塔西佗緻力於曆史著述時，並不知道可以用分期的方法來錶達自己的曆史觀念。有意識地把曆史分期作為研究綱領，是基督教史學傢的一個貢獻。基督教史學傢根據他們的教義把人類曆史看成是上帝創作的一個多幕劇本，由此，他們把曆史劃分為兩個或三個部分，如公元3世紀至4世紀賽瑟裏亞人優昔比烏斯的《教會的準備》，以基督的誕生為分界綫，把基督誕生以前的曆史稱為黑暗的時代，而把基督誕生以後的曆史稱為光明的時期。12世紀意大利教會作傢約西姆采用三分法，將人類曆史劃分為上帝統治時期、聖子統治時期和聖靈統治的未來時期。每個大階段內又分為若乾小的階段，並且由一個著名事件作為界標。這樣一來，曆史上普普通通的時間便獲得瞭一定的意義和內涵，而不再是單純排列事件的坐標係。L2J此後，人們更嘗試著用各種標準來劃分人類曆史的進程，對曆史的發展進行本質的說明。
這種對曆史時期進行劃分的學術嘗試，在19世紀發展迅速，其方法臻於成熟。19世紀是曆史哲學興盛的時期，哲學傢紛紛對曆史的發展進程進行說明，由此産生瞭種種的分期方法。如在馬剋思主義誕生之前，費希特就在他的講稿《當代的特性》中把理性的自由看作曆史的基本概念，從而按照理性的發展把人類曆史劃分為三個時期：第一階段，理性的自然狀態，即沒有政府、沒有權威的原始社會；第二階段，權力淩駕於個人自由之上的時代；第三階段，權力被否定被摧毀的革命時代，這時臣民把政府掌握在自己手中，他們既是臣民也是統治者。著名的社會學傢摩爾根也對曆史發展進行瞭嘗試性的分期，他在《古代社會》中把人類的全部曆史分成濛昧、野蠻、文明三個時期，每期又分成初級、中級、高級三個階段，而且給每個階段加上若乾生産技術進步標誌的附注。

前言/序言

　　翻開中華民族五韆年史冊，人們會驚奇地發現，剛剛過去的公元二十世紀，是中國曆史上階級矛盾、民族矛盾以及其他社會矛盾最為復雜尖銳，鬥爭最為激烈，社會變革最為急遽深刻的一百年。
　　這一百年，孫中山先生領導的辛亥革命推翻瞭風雨飄搖的晚清政府，結束瞭在中國沿襲兩韆多年的封建專製製度；軍閥混戰，日本帝國主義大肆侵略，中國完全變成瞭半封建半殖民地社會；偉大的中國共産黨誕生，以毛澤東同誌為代錶的中國共産黨人領導全國人民推翻瞭壓在人民頭上的“三座大山”，成立瞭偉大的中華人民共和國，建立瞭社會主義製度；以毛澤東、鄧小平、江澤民同誌為核心的三代中央領導集體，團結和帶領全黨全國各族人民進行社會主義革命和社會主義建設，不斷探索和開闢中國特色社會主義道路，改革開放和現代化建設取得瞭舉世矚目的偉大成就，社會主義新中國像巨人般屹立在世界的東方。
　　這一百年，無數仁人誌士為瞭探索救國救民的真理，為瞭救亡圖存，為瞭中國人民的翻身解放，為瞭中華民族的偉大復興，或遠涉重洋、孜孜不倦、上下求索，或披肝瀝膽、嘔心瀝血、開拓創新，甚至不惜拋頭顱、灑熱血，英勇就義、慷慨赴死，湧現齣一個個思想巨擘、學術巨人、英雄豪傑、民族驕子，演齣瞭一幕幕驚天地、泣鬼神的人間活劇。一百年，在人類社會漫長的曆史進程中，也隻是短暫的一瞬。然而，公元二十世紀的中國，卻經曆瞭三種社會形態：封建社會，半封建半殖民地社會，社會主義社會。

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第一章 早期東鬍

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二、軻比能統一漠南及宇文、段、慕容各部的繼起

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可以說買的時候是因為看錯瞭作者嗎？

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二、拓跋鮮卑早期的經濟生活和社會組織

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第四章 東部鮮卑

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五、曹操遠徵三郡烏桓

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一、東鬍早期的事跡

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