具體描述
內容簡介
楊國強（1948年5月—），華東師範大學思勉高等研究院教授，曾為上海社科院曆史研究所研究員。主要研究內容：晚清上流社會變遷；士與社會，城市社會變遷；鄉村社會變遷；社會群體分析；國傢與社會關係變遷等。特色與意義：注重通識和思辯，但不廢實證功夫。藉助曆史的通識和思辯，通徹瞭解百年變遷的麯摺骨脊，瞭解中國的昨天。《曆史意識與帝王意誌》收文五篇：《曆史意識與帝王意誌》《曆史的慣性與盛世的懵懂》《張之洞與晚清國運》《中國人的夷夏之辨與西方人的“夷夏之辨”》《楊國強談晚清的紳士與紳權》。讀者可以在大曆史之外隨著楊國強先生的妙筆對曆史對社會多一些瞭解，多一些領悟。目錄
曆史意識與帝王意誌 曆史的慣性與盛世的懵懂 張之洞與晚清國運 中國人的夷夏之辨與西方人的“夷夏之辨” 楊國強談晚清的紳士與紳權
前言/序言
用戶評價
這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩又不失雅緻的墨藍色調，配上燙金的標題，散發著一種古典學著作特有的厚重感。我拿到手的時候，第一感覺就是“這是一本值得反復翻閱的書”。內頁的紙張質地也很考究，印刷清晰，字跡舒展，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。作者在引言部分就展現瞭極為紮實的史料功底，他沒有急於拋齣宏大的理論，而是從一個非常細微的、常常被曆史敘事所忽略的側麵切入，像剝洋蔥一樣，層層深入地展示齣他試圖探討的核心議題。這種敘事手法很吸引人，它迫使讀者立刻放下既有的曆史框架，以一種更審慎、更具批判性的眼光去重新審視那些耳熟能詳的曆史事件。尤其是在描述早期文明的社會結構演變時，作者那種抽絲剝繭的分析能力，簡直讓人拍案叫絕。他似乎總能找到那些被主流史學界遺漏的“暗綫”，將它們串聯起來，構建齣一個更為立體和復雜的人類發展圖景。整體來看，這本書的包裝和初步的閱讀體驗，完全符閤一本嚴肅、深度研究的學術專著應有的水準，讓人對其後續內容的深度和廣度充滿瞭期待。
評分初讀此書，我最大的感受是被一種近乎冷峻的理性所包裹。作者的筆調極為剋製，幾乎沒有任何情緒化的渲染，即便是描述那些波瀾壯闊、足以令人熱血沸騰的曆史轉摺點，他依然保持著一種近乎手術刀般精確的剖析。這種風格對於習慣瞭宏大敘事和英雄史觀的讀者來說，可能需要一個適應的過程。但我個人非常欣賞這種“去魅”的處理方式。他似乎在提醒我們，曆史的真相往往隱藏在那些被修飾、被美化過的錶象之下。書中對權力運作機製的探討，尤其深刻。他沒有簡單地將統治者描繪成全知全能的形象，而是細緻地考察瞭“意誌”是如何在具體的製度、官僚體係乃至地理環境的製約下，被稀釋、扭麯或強化的。我記得有一章專門分析瞭古代法律文本的語境變遷，那種對詞義細微差異的捕捉，簡直令人嘆為觀止。這絕不是一本輕鬆的讀物，它要求讀者具備高度的專注力和相當的知識背景，但迴報卻是思想上的極大充實，讓人不得不重新思考“曆史的必然性”究竟意味著什麼。
評分這本書的章節結構安排，體現齣極高的邏輯性與層次感。每一章之間的過渡銜接得天衣無縫，仿佛是一條精心鋪設的鐵軌，將讀者的思維引嚮下一個既定的目的地，卻又在到達時，纔發現目的地遠比想象中要宏大得多。我注意到作者在論證過程中，頻繁地運用瞭跨學科的視角。他不僅精通曆史文獻的解讀，還熟練地引入瞭社會學、人類學甚至早期經濟學的模型來佐證自己的觀點。例如，在論及中世紀某個特定時期的社會動蕩時，他並沒有僅僅停留在政治鬥爭層麵，而是深入分析瞭糧食産齣波動與民眾遷移模式之間的關聯性，這種多維度、網狀的分析框架，極大地拓寬瞭我們理解曆史事件的維度。更令人印象而深刻的是，作者對史料來源的審慎態度。他會清晰地標明哪些是第一手資料，哪些是後世的演繹，並對不同史料的可靠性進行細緻的比較和權衡，這種嚴謹的學術態度，讓人在閱讀時倍感信服，也讓這本書的論點具備瞭強大的說服力，遠超一般通俗曆史讀物的層麵。
評分與市麵上許多強調“宏觀趨勢”的曆史著作不同，這本書的魅力在於它對“微觀細節的執著”。作者似乎深信，真正的曆史脈絡，是由無數個被遺忘的個體決策和地方性的實踐共同編織而成的。書中穿插瞭大量的案例研究，這些案例大多來自地方檔案、私人信件或法律判例，這些“邊緣材料”的引用，極大地豐富瞭全書的質感。它們不再是乾巴巴的理論說教，而是有血有肉的故事，讓那些抽象的社會力量變得具體可感。比如，書中對一個偏遠地區稅收官員的日常記錄的分析，揭示瞭中央政令在實際執行過程中是如何被地方權力結構所“消化”和“重塑”的，這種自下而上的視角，提供瞭觀察權力運行的全新切入點。這種對細節的打磨，使得全書的論述充滿瞭泥土的芬芳和真實感，它成功地將宏大的曆史敘事“拉迴”到具體的時空場域中，讓讀者能夠真切地感受到曆史的重量和復雜性。
評分這本書給我的閱讀體驗是持續的“智力挑戰”。它不是那種可以輕鬆消化的讀物，每讀完一個段落，我常常需要停下來，在腦海中反復咀嚼作者提齣的觀點，思考它對我原有知識體係的衝擊和修正。作者在處理時間概念時，展現齣一種近乎哲學的洞察力。他似乎在不斷地追問：我們今天所理解的“曆史”意識，是如何一步步從古代經驗中分化齣來的？書中對不同時代“時間觀”的對比分析，尤其引人深思。它揭示瞭不同文明在麵對過去、現在與未來時的根本性差異，這種深層次的比較，遠超齣瞭簡單的年代羅列。讀完之後，我感覺自己對“曆史”這個詞匯的理解都被重塑瞭。這本書迫使讀者走齣舒適區，去擁抱曆史研究的復雜性和模糊性，它不是提供簡單的答案，而是教會我們如何提齣更好的、更深刻的問題。這是一次精神上的嚴酷但又極其有益的跋涉。
評分該書是華東師範大學思勉高等研究院楊國強教授的論文集，主要收錄瞭：《曆史意識與帝王意誌》（曾收在楊國榮主編《思想與文化.第三輯》中，華東師範大學齣版社, 2003 ）《曆史的慣性與盛世的懵懂》（曾發錶於《社會科學》2001年第1期）後三篇《張之洞與晚清國運》、《中國人的夷夏之辨與西方人的“夷夏之辨”》、《楊國強談晚清的紳士與紳權》等五篇論文。楊先生是研治晚清民國史的大傢，書中精彩評論俯仰皆是，對於我們研治晚清民國史具有重要的指導意義。
評分周之前，字義相近。秦始皇之後，藩國或附屬國的君主稱王。如齊王、晉王、朝鮮王、越南王、泰王等。天無二日，理論上天下隻能有一個皇帝(自稱為‘朕’)，而有多個王。
評分是一本好書
評分孔子說“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也”，則三代之間，有“因”而後有傳承，有“損益”而後有變遷。夏代文獻不足徵，而周之不同於殷，其間的“損益”多因宗法而起，因宗法而生。按照王國維的說法，是“周人製度之大異於商者：一曰立子立嫡之製。由是而生宗法及喪服之製，並由是而有封建子弟之製，君天下臣諸侯之製。二曰廟數之製。三曰同姓不婚之製。此數者皆周之所以綱紀天下”。殷商六百二十九年，帝位的前後遞遷以兄終弟及為常態，“無弟然後傳子”，而“中丁以後九世之亂”也隨之而生。周人立子立嫡，正是在殷商製度的舊轍之外另開一局。由此造成的“損益”，則不僅牽動瞭權力結構，而且牽動社會組織，牽動人間倫理，從而最終牽動瞭文化。與殷商文化兄終弟及的不嚴等序相比，周人以立子立嫡為繼統大法，其要義全在於化宗族之中血緣關係的長幼親疏為政體之中上下尊卑之嚴然等序。而後沿用這一套辦法“封建子弟”，又更加細密地把大宗、小宗、宗子、彆子之間的血緣關係移到瞭權力與權力之間，使之在編連中成瞭被重造的東西。而同時的“同姓不婚之製”，又使“子弟”之外的諸侯與王室由聯姻而聯結，並因之而在本無血緣關係的地方復製和派生齣一種類同的宗族等序。這個過程丕變殷商，一步一步地使宗法製度與政治製度成為一體重疊的東西。與之相因果的，是殷商和殷商以前“諸侯之於天子，猶後世諸侯之於盟主，未有君臣之分也”，而自周人用宗法，則諸侯大半“皆其功臣昆弟甥舅”，不再像舊日那樣能夠各立山頭，“由是天子之尊，非復諸侯之長，而為諸侯之君。其在喪服，則諸侯為天子斬衰三年，與子為父、臣為君同”。因此，“周初大一統之規模，實與其大居正之製度相待而成者也”。宗法造齣瞭一種普天之下的君臣名分，從而造齣瞭一種真正的大一統。之後，兩者都成瞭儒學的基本觀念。
評分該書是華東師範大學思勉高等研究院楊國強教授的論文集，主要收錄瞭：《曆史意識與帝王意誌》（曾收在楊國榮主編《思想與文化.第三輯》中，華東師範大學齣版社, 2003 ）《曆史的慣性與盛世的懵懂》（曾發錶於《社會科學》2001年第1期）後三篇《張之洞與晚清國運》、《中國人的夷夏之辨與西方人的“夷夏之辨”》、《楊國強談晚清的紳士與紳權》等五篇論文。楊先生是研治晚清民國史的大傢，書中精彩評論俯仰皆是，對於我們研治晚清民國史具有重要的指導意義。
評分而比兩者更富深度地含結於人倫之中，並因之而更富廣度地籠罩瞭每個個體的，則是周人的宗法因“嫡庶”而有“尊尊之統”，同時又藉“祭法”而行“親親之統”。前者昭示的是人各有等；後者昭示的是一脈同源。因此，“尊尊之統”的本旨是在把人分開來；“親親之統”的本旨是在把人閤攏來。這種分開來和閤攏來構成瞭周人的宗法秩序，而其數百年之間以“尊尊之義經親親之義”，又以“親親之義經尊尊之義”，已在浸染不息之中使宗法秩序化為社會倫常。最終是身在其間，無人能夠自外於“尊尊之統”，也無人能夠自外於“親親之統”。而作為這個過程的反照並與這個過程相對應的，則是數百年浸染之間宗法催化思想和産齣觀念，而後是孔子為儒學闡述的“禮”和“仁”都可以在“尊尊之義”和“親親之義”裏分彆找到各自對應的最初源頭。
評分很滿意，會繼續購買 印刷精緻得很 工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧 下次還會來買！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多讀瞭這本書之後，我發現作者在做班主任工作的時候也有很多的無奈，她曾經這樣說過：“‘隻有不會教的老師，沒有教不好的學生’——在我看來，這句話和‘人有多大膽，地有多大産’是一路的。如果是教師之外的人這樣說的，那他就是在惡意地欺負人，把教師往絕路上逼；如果教師自己這樣說，那他不是幼稚就是自大狂，遲早要碰個頭破血流。我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對“老師象蠟燭、春蠶”，“沒有教不好的學生，隻有教不好的老師”這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道，“我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。”又一次闡述瞭她的人生信念——-真誠。讀瞭全書，給我最深刻的感受也是她的真誠，我看到瞭一個真實的人，一個真誠的老師。當學生的時候，老師是權威，跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態，學生是一定要小心翼翼的，多數情況還是聽老師說的多，自己發錶意見少。現在當瞭傢長，為瞭孩子跟老師也沒少打交道，但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說，老師呢，說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書，我想我們也許都錯瞭，老師跟學生、老師跟傢長，平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛——往往也是孤獨的。可是，於飛塵的間隙也有清風，於喧嚷的中間也有樂聲，於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦——無涉乎誠實、全麵與否，這是我的選擇——有意的，我將目光投在瞭值得的地方，心得體會
評分個人或可“曆盡劫波兄弟在”，曆史不宜“相逢一笑泯恩仇”。中國曆史的興革除弊、盛衰輪迴鑒定著一種曆史經驗的固化與闕如——前一朝代的興革之因，往往是後一朝代的造弊之初——這既是後世鏡鑒前世的養料與視野，亦是後世矯枉而過正的另一開端與初階。
評分??海豚書館：曆史意識與帝王意誌
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