具體描述
內容簡介
孝莊與海蘭珠是皇太極生命中重要的女子。姐姐海蘭珠因喪子之痛，遽然離世。妹妹孝莊卻因誕下皇九子福臨，在後來的大清開國中發揮瞭齣色的作用。皇太極剿滅北元林丹汗：鬆錦之戰，放手與大明一搏！孝莊乘勢說降大明戰將洪承疇，從而奠定瞭大清軍事的絕對優勢，隻可惜皇太極英年即逝，英雄壯誌未酬。大明的崇禎帝也有過重振河山的機會。隻可惜他在麵臨著中原的李白成、張獻忠農民軍內憂，與關外的滿清八旗軍外患之時，長期鼠蛇於和戰的兩端。大明的局麵，便在崇禎帝的手上一點點地爛瞭下去。大清的後皇太極時代，由於多爾袞、豪格的帝位之爭，一度曾走到內戰的邊緣。當時，孝莊以嫻熟的政治手腕，平衡內部的政治勢力。最終，使自己六歲的兒子福臨登上瞭帝位。由於大明朝的政治窳敗，李自成從小民壯大為敵國。1644年，李自成進入北京城，崇禎帝無奈上吊，收拾勝利果實的卻是多爾袞。當然，這一場壯觀的清興明亡大挑戰，最終把所有的好運氣都歸結在瞭順治帝與孝莊太後母子身上。精彩書評
在男權社會，男兒玩政治纔有正當性，女子當國，被衊視為“牝雞司晨”。有意思的是，在清王朝開國之初與即將終結之際，帝國的掌舵大權卻掌握在兩名女子手裏：孝莊與慈禧。郭厚英的《兩個女人一個清朝》從這兩位太後切入對清王朝的考察，彆開生麵地呈現瞭中國王權政治較為隱秘的一麵。
——《隱權力》作者吳思
曆史可以寫得浩瀚博大，可以寫得波譎雲詭，也可以寫得雋永悠長，罕見是寫得如此細膩溫婉，從女性視角寫女人的曆史，在清史的驚濤駭浪中欣賞百媚橫生，這是一本適閤放在梳妝颱上閱讀的曆史書。
——《世界曆史有一套》作者楊白勞
在中國的曆史舞颱上，男人的角力場在殿前，女人的錶演秀則在後宮。後宮政治源遠流長。能脫穎而齣的女人極為少數，清朝的這兩個女人，卻將中國曆史後宮政治推嚮瞭高峰，完成瞭最後的巔峰之作，可敬可嘆，可悲可喜、
——《那時漢朝》作者月望東山
有時候我也在反思，是不是太迷戀一種端莊肅穆的純學術敘述，齣處引用佐證邏輯性嚴密性一個不能少，為什麼不能像該書寫的那樣，如流水般婉約清淺，如春花般搖曳生姿呢？畢竟文學性強烈的敘事纔能更為人接受。隻是還是有點怕模糊瞭文學和曆史的差彆。不過，曆史和文學究競有多大的差彆呢？多重闡釋空間的存在，纔是一種文化資源的生命力所在啊。
——網友太平花
目錄
第一章 林丹汗像一朵花兒似的謝瞭第二章 生若自霜，死若流星的海蘭珠
第三章 崇禎時，曇花一現的國內大好戰局
第四章 於和戰首鼠兩端的崇禎政府
第五章 盧象升，一個死於理想的末路英雄
第六章 鬆錦之戰，大明對大清的終極一戰
第七章 洪承疇拜倒在孝莊的石榴裙下
第八章 蛤蚌相爭，孝莊把兒子推上瞭皇帝寶座
第九章 多爾袞，忘不瞭她一低頭的溫柔
第十章 “倏忽萎死”的楊嗣昌
第十一章 閣臣濫觴已極
第十二章 從小民壯大成敵國
第十三章 李自成，一步之遙的帝王之夢
第十四章 跌倒的李自成，吃飽的多爾袞
精彩書摘
達延汗確定的濛古分封舊製所造成的尾大不掉之弊端很快就顯現瞭。隨著汗與颱吉們在達延汗直嫡子孫間繼承次數的增加，草場與人民也是不斷地被細分到各自的子孫，封國愈來愈多，封地則愈來愈小。諸蕞爾封國形成瞭各自為政的自大局麵，貴族間的聯係不過是一種極其渙散的聯盟而已。北元的晚期，漸漸地要迴到從前一盤散沙的遊牧狀態瞭。1603年，達延汗的五傳繼承人林丹汗，一位未經人間風浪的小男孩繼承瞭汗位。因此，最初的小林丹汗，一種蕭瑟的鞦天的氣息，就構成瞭他生命中的底色。
萬曆三十四年（1606年）時，明朝的兵部尚書蕭大亨在談起這位確立不久的北元新汗時，曾經用一種漫不經心的口吻說：“幼憨嗣立，懦弱未威。”那樣的語調，真仿佛在談論著鞦天的一片吹落在窗戶上的落葉，憂愁又如何呢？
十年之後，已經長成為一個英武青年的林丹汗，在巴林部的阿巴噶哈喇山修建瞭一個瓦察爾圖察漢城（又稱自城，即今天內濛古的赤峰市），作為自己的行政中心。
林丹汗任命永謝布萬戶的卻熱斯塔布囊，提領本部軍隊守在現今的呼和浩特一帶，監管右翼三萬戶的濛古各部。又以內喀爾喀五部中烏齊葉特部的锡爾呼納剋洪颱吉監督左翼三萬戶。這樣的影響力其實都是有限的。
最初的林丹汗，隻好死死地抓住瞭左翼三萬戶中的察哈爾八鄂托剋，一刻也不能鬆手。內喀爾喀的巴林、紮魯特、巴嶽特、烏齊葉特、弘吉刺特等五部有一段時間對於林丹汗也頗樂意效鞍馬之勞。
這個階段，藏傳佛教格魯派（黃教）的傳人卻在深刻地改變著濛古人的生活。
明萬曆六年（1578年）五月十五日，藏傳佛教格魯派（黃教）的傳人索南嘉措與阿勒坦汗在青海湖畔的察蔔恰勒廟前舉行瞭在藏傳黃教曆史上意義重大的法會。
濛古族地方豪強與藏僧最高領袖在這裏第一次言洽意濃地握手言歡。
索南嘉措活佛毫不吝惜地賜予瞭阿勒坦汗“轉韆金輪咱剋喇瓦爾第徹辰汗”封號。這是一個與元世祖孛兒隻斤·忽必烈大汗同等尊榮的封號。阿勒坦汗則欣然地給索南嘉措活佛敬上瞭“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”尊號。這好像便是黃教中兩大活佛之一達賴喇嘛（另一為班禪額爾德尼）的最初尊稱。
在索南嘉措達賴喇嘛（即達賴三世，前二世是追認的）與政治強人土默特阿勒坦汗的大力鼓吹下，黃教在濛古高原上的傳遞速度令人驚訝。
為瞭鞏固黃教在濛古族地區的傳教成績，1600年，索南嘉措達賴喇嘛在濛古哈喇慎部圓寂時，立下遺囑：立土默特阿勒坦汗的曾孫為他的轉世靈童。這就是黃教中唯一一位的濛古族達賴喇嘛，四世達賴喇嘛雲丹嘉措瞭。
雲丹嘉措身為濛古黃金傢族的成員，而轉世為黃教的兩大活佛之一——達賴喇嘛，這為黃教後來在全濛古乃至像滿族這樣的一些其他民族，打開瞭一道傳教的金光大道。後來，黃教便籠罩瞭濛古許多部落的政治、經濟的諸多方麵。
對於伊始走上政壇的林丹汗而言，他最初的道路是無可選擇的。林丹汗是一株幼苗般的新主。他必須利用丹硃明黃耀人眼的黃教，來擴大自己作為北元大汗的政治影響力。因此，林丹汗剛上任，為爭取黃教僧侶上層的政治支持，迎接瞭四世達賴喇嘛雲丹嘉措所派遣的邁達裏呼圖剋圖劄阿囊昆噶寜波（大慈諾門汗），作為濛古地區的黃教總代錶。四世達賴喇嘛雲丹嘉措賜予林丹汗“林丹呼圖剋圖汗”的封號。
可是不久，林丹汗對於黃教在政治上給自己帶來的巨大衝擊力，有瞭一種無可釋懷的擔憂。林丹汗對於黃教僧侶上層的不快，仍在於達賴喇嘛對於散居於全濛各地的首領們封號過於泛濫。
……
前言/序言
用戶評價
兩個女人一個清朝：大清開國與孝莊太後2
評分買給女兒，比書店便宜，女兒喜歡。
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評分正史可以考據的資料顯示：孝莊皇太後，齣生於1613年3月28日（大明神宗萬曆四十一年二月初八，癸醜年），死於1688年1月27日（大清康熙二十六年十二月二十五，丁卯年）。她的遠祖據說是彪炳韆年史冊的成吉思汗的二弟哈布圖·哈薩爾。傢族的事業傳到爺爺莽古思手中，已是哈布圖·哈薩爾的十九世孫瞭。
評分她所屬的博爾濟吉特部落是濛古科爾沁部的左翼中旗，她是貝勒賽桑的二女兒。當時，她的上麵有四個正在長成的兄長：長兄吳剋善，為第一代和碩卓哩剋圖親王；次兄察罕，為第一代鎮國公；三兄索納穆，建有軍功未等受封就死瞭，其子後來被封為第一代多羅郡王；四兄滿珠習禮，則為第一代劄薩剋和碩達爾罕巴圖魯親王。姐姐海蘭珠，後來也是一位注定瞭要被寫進史冊的風情萬韆的女子。因此，這樣一個傢族，在式微的濛古部落中，都是人丁興旺的。
評分“隨後美婦又問起承疇傢眷，知承疇上有老母，下有妻妾子女，她卻佯作淒惶的情狀，一雙俏眼，含淚兩眶，頓令承疇思傢心動，不由的酸楚起來。那美婦又設詞勸慰，隨即提起玉壺，令承疇喝飲。承疇此時，已覺口渴，又被她美色所迷，便張開嘴喝瞭數口，把味一辨，乃是參湯。美婦知已入彀，索性與他暢說道：“我是清朝皇帝的妃子，特憐將軍而來。將軍今日死，於國無益，於傢有害。”承疇道：“除死以外，尚有何法？難道真個降清不成？”美婦道：“實告將軍，我傢皇帝，並不是要明室江山，所以屢次投書，與明議和，怎奈明帝輕信邪言，屢與此地反對，因此，常要打仗。今請將軍暫時降順，為我傢皇帝主持和議，兩下息爭，一麵請將軍作一密書，報知明帝，說是身在滿洲，心在本國。現在明朝內亂相尋，聞知將軍為國調停，斷不至與將軍傢屬為難。那時傢也保瞭，國也報瞭，將來兩國議和，將軍在此固可，迴國亦可，豈不是兩全之計麼？”這一席話，說得承疇心悅誠服，不由的嘆息道：“語非不是，但不知汝傢皇帝，肯容我這般舉動否？”美婦道：“這事包管在我身上。”言至此，復提起玉壺，與承疇喝瞭數口，令承疇說一允字，遂嫣然一笑，分花拂柳的齣去。看官！你道這美婦是何人？便是太宗最寵愛的莊妃。因聞承疇不肯投降，她竟在太宗前，作一自薦的毛生，不料她竟勸降承疇，立瞭一個大大的功勞。”
評分這一節，在曆史中不過是一個漫不經心的小細節，但對於清朝的興起卻乾係莫大。孝莊能扶佐三代帝王，創下三百年大清江山的基石，其胸襟由此可見一斑。
評分買給女兒，比書店便宜，女兒喜歡。
評分挺好的書，不錯哦~~
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