古今历法趣谈 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

从宏观角度看，历法是一门科学，在我国已经有四千多年的历史，而且其涉及面非常广泛。我们日常使用的日历一般包含公历、农历、星期、二十四节气以及现代和传统节假日，这些都是最基础、最简易的历法常识。事实上，除此之外，还有更丰富的历法知识不为一般人所了解。现代交通工具极为先进，世界各国、各地区之间的贸易和文化交流日益频繁，人们的活动范围越来越多地跨越国界与行政区界。但由于缺乏必要的历法知识，对世界标准时间和国际日期变更线等问题不甚了解，人们在外贸活动中常遭遇很多障碍。再以古代历法而论，干支是我国古代历法的主要骨干，它现在已融入到了当代农历之中，但大多数人对干支的纪年、纪月、纪日以及纪时等知识了解较少，平常只是机械地应用而不知其所以然，甚至有时会因使用错误而闹出笑话。另外，我国历史上曾制定过百余种历法，我们阅读古籍时也常会遇到历法问题，对“三正”、“改正朔”以及“社日”等涉及历法知识的词句含义，也都需要有比较清晰的认识。

目录

法知识篇
一、历法计时系统
天文时是精确的自然时
历法时的计时系统日趋精密
年与岁的含义不同

二、公历
现行公历并非四年一闰
公历2月一般为28天有双重原因
我国使用公历分为两个历史阶段
未来的公历可能是四季厉

三、农历
我国使用农历的历史源远流长
19年7闰有精确的科学依据
农历一直把没有中气的月定为闰月
四月、五月、六月常会没有中气
闰八月不应被视为凶月
岁交春与两头春
盲春年又称寡妇年
我国还要继续使用农历

四、回历
回历为纯阴历
我国使用回历的历史和现状
回历与公历的换算公式

五、四季
地球的自转运动规律形成四季
上古时期每年只有春秋两季
我国采用天文四季有局限性
中医理论把一年划分为五季

六、朔望月
定朔法优于平朔法
十五的月亮十七圆
回历的每月初一不在朔日
朔望与日食、月食的形成有密切关系

七、二十四节气
二十四节气属于阳历
定气法优于平气法
二十四节气在黄道上的定位

八、星期制
星期制的原始首日不是星期一
莫把星期制误作礼拜制

九、历日
古时夜半不是一日之始
回历以日落为一日之始
儒略日以中午为一日之始

十、标准时间
十一、协调时
十二、先秦历法
十三、古代历法职官
十四、历法改革
十五、干支纪法
十六、古代节假日
十七、历法相关规则
十八、历法与人文事象
十九、皇历与万年历
二十、历志、历表
二十一、历法有关诗文
附表1 公历平年各月积日表
附表2 公历闰年各月积日表

精彩书摘

另外，帝国的统治者掌握着历法的编制和颁发权、修订权。这当然也包括设置补充月的权力，他们出于统治的需要，随意增减附加月。以至于历法极为混乱，甚至寒暑颠倒。
公元前46年，儒略·恺撒成为罗马帝国的统治者，他决定修改历法。因为过去出征过埃及，知道埃及的历法比较好，所以他邀请了一批埃及学者参与历法修改，儒略历就这样诞生了。
儒略历最大的特点是使用阳历，每年平均长度是365.2 5日，每四年一闰，一年分为12个月，其中有6个大月，每月31日，还有6个小月，每月30日。全年共366日，比回归年多出一日，这就要减去一日，于是，他们的目光瞄准了2月。
2月本来是30日，是双数，不吉利，而且罗马帝国对那些已经判处死刑的人执行死刑的时间都在2月份，所以人们认为2月是凶月，总是想尽快地度过这个月，于是决定将2月减去一日，这样2月就只有29天了。
儒略·恺撒去世之后，奥古斯都继承王位。他不仅将自己出生的月份8月改用自己的名字命名即“奥古斯都月”，还给8月增加了一日。因为他认为8月的30天不够吉利，改成单数就吉利了，于是，8月就变成了31天。8月增加的这一天仍是从2月份减掉。

前言/序言

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　　培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧！

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内容还可以，不过有点薄，其实就是一个小册子。

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古今历法趣谈新加坡人主要由近百年来从东亚、东南亚、南亚、欧洲等地区的移民及其后裔组成，主要有四大种族：华族（汉族）占74.1%，马来族占13.4%，印度族占9.2%，另外3.3%为欧亚裔、混血等其他族群。新加坡的多元宗教主要是佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教和印度教。鲜明的移民国家特征和多民族、多宗教文化的特征，让新加坡社会面临着被撕裂的危险。为克服移民心态和多民族多宗教社会的缺点，避免矛盾和纷争，新加坡人民行动党自新加坡独立起就十分注重“新加坡人”观念的培养和塑造，用各种族各民族都能接受的方式灌输“我是新加坡人”的国家意识。人民行动党的宗旨是在各民族一律平等的基础上迅速成立一个独立、民主的政府。党的创始秘书长李光耀曾强调新加坡是一个复合民族的国家，既不是一个马来人的国家，也不是一个华人的国家，更不是一个印度人的国家，需要不分人种、语言、宗教或文化上的差异，融合为“新加坡人”。李光耀在建国后经常发文提醒新加坡人的国家意识，呼吁淡化对祖先居住国的认同和归属，在心理上认同一个新加坡，强调共同的国家意识是建国之本、立国之本，要有“成为一个民族的意志”，在同一旗帜下为新加坡的发展和未来而努力。新加坡国家意识的核心就是“做新加坡人”，通过国家意识的培养，树立新的国家认同和归属，黏合各民族力量，为新加坡的建设贡献力量。为帮助新加坡人树立坚定的国家意识，新加坡在1982年和1988年开展了关于国家意识问题的讨论，同时成立专门委员会负责批定国家意识，由李显龙任该委员会主席，并从1988年开始，每年开展“国家意识周”活动。为了加强新加坡国人的国家意识形态，1991年新加坡颁布了《共同价值观白皮书》，确立了五项共同价值观：国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，尊重个人；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容。这五项共同价值观与西方的个人中心主义不同，是融合了儒家伦理在内的对个人操守的要求，为新加坡人塑造精神模板。新加坡是高度法治化的国家，这与执政党新加坡人民行动党创始人大多学习法律、崇尚法治有关。新加坡人民行动党及其领导人从执政开始就把法治作为重要的治国方略，并始终如一地加以贯彻执行。在新加坡，人民行动党依法治国，法律平等适应，上下统一，没有例外和宽容。如今，法治理念已经深入人心，并已经内化为新加坡人的一种价值观念和行为习惯。新加坡按照立法、行政、司法三权分立的原则设立国家机构，司法机关遵循在法律面前人人平等、人人自由、法外没有民主、法外无特权四项原则进行独立、公正的司法实践。王

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　　书趣之二，在于可以大发议论。凡着书立说者，必为一时之俊才。虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴？杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这句是写李白的。但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么？一时间意得志满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。大发议论，使你与作者有并驾之感，精神上快乐无比。

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　　书趣之三，当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。

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对了解历法有帮助，适合有兴趣的人

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