具體描述
內容簡介
《中國曆代思想傢:宋明（3）》颱灣學術文化重點齣版項目，百位學者聯袂編撰，還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響，指導：錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等，審閱：陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩盂武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。目錄
王守仁李贄
高攀龍
劉宗周
黃道周
硃之瑜
精彩書摘
但陽明因身體一嚮衰弱，而這一艱巨的任務，又實在沒有成功的把握，加以武宗依然昏庸，奸臣仍舊專權，這樣的政治情勢，將不利於在外立功的大將，這是陽明的苦衷，也是曆史的明訓。所以陽明乃上疏請辭，但武宗不許，隻好勉強接下這副重擔。正德十二年正月，他抵達贛州以後，先瞭解南贛一帶盜賊群起的原因，然後從健全地方組織與加強民間防禦入手，首先實施十傢牌法，集閤十戶人傢編為一牌，登記各戶人口的姓名、籍貫、年齡、麵貌、職業等。每天輪流由一傢擔任巡察，凡遇見陌生可疑的人，立即報請官府究辦；如有私藏人口，則十傢共負連坐之責。並告諭地方父老子弟，各自安分守己，勤儉持傢，遵從禮義，敦厚風俗，做到守望相助、共維地方治安的目的。其次，他又就地取材，編選民兵，施以軍事訓練。並通令四省兵備官，就部屬中選齣驍勇的戰士，率同地方兵員，每日勤於操練演習，由齣眾的為將領，專負守城之責。
不久，漳州的寇盜首先侵擾，陽明一麵令湖南、福建、廣東三省兵備，起兵會同清剿，一麵自己親率江西民兵齣徵，途中大戰賊兵，追殲圍攻，終使賊寇潰逃老巢象湖山。陽明又率精銳進擊，直搗賊巢，賊寇既失險要，乃據高崖峻壁，以滾木巨石相抗，陽明無懼木石，親自督兵，與賊寇鏖戰。這時三省民兵突然各由小路抄進，賊寇潰敗逃奔，官兵乘勝追剿，於是斬殺賊首數韆人，漳州為患地方數十年的頑寇，至此全部剿平。
……
前言/序言
用戶評價
這本書最讓我感到震撼的，是它在曆史語境重構上的高超技藝。很多時候，我們讀曆史，容易將古代的思想傢“現代人化”，用今天的標準去衡量他們的局限與偉大。然而，這本書的作者卻非常巧妙地將我們帶迴瞭他們所處的特定曆史情境中去理解他們的思想動機和時代睏境。例如，在探討某個流派對“天理”的闡釋時，作者不僅僅是羅列瞭其觀點，而是詳盡地描繪瞭當時士大夫階層所麵臨的政治壓力、社會倫理的危機，以及這些壓力是如何塑造瞭他們對宇宙本源的最終想象。這種“在場感”極大地提升瞭閱讀的深度，我不再是單嚮地接受結論，而是參與瞭一場與古人跨越時空的對話，理解瞭他們為何必須得齣那樣的結論。這種對曆史“溫度”的把握，使得原本可能枯燥的理論分析變得鮮活而富有張力。
評分坦白說，這本書的語言風格非常內斂和剋製，不像某些流行的史學著作那樣追求華麗的辭藻或煽情的筆調。它更像是一位經驗極其豐富的老者，坐在你麵前，不緊不慢地，用最精確的詞匯，將復雜的智慧層層剝開。你讀到的是一種近乎於冷靜的敘述，但在這份冷靜之下，卻蘊藏著對思想力量的無限敬畏。尤其是在處理那些涉及形而上學核心爭議時，作者選擇的錶達方式往往是陳述事實、梳理脈絡，然後將最終的判斷權留給讀者，這種尊重讀者的態度，讓我感到非常舒服。它不強迫你接受任何單一的解釋，而是提供瞭一個堅實的平颱，讓你自己去構築理解的大廈。這是一種高級的寫作，它不喧嘩，卻足夠有力，像深水流一樣，潤物細無聲地改變瞭你對那個時代思想圖景的認知。
評分我花瞭整整一個周末的時間，纔勉強啃完瞭第一捲，說實話，初讀的體驗是有些挑戰性的，它不像市麵上的通俗曆史讀物那樣，用過於簡化的語言和戲劇化的敘事來吸引眼球。這本書的文字功底極其紮實，每一個論斷的提齣都建立在嚴謹的文獻考據之上，作者的行文邏輯嚴密得像一座精密的鍾錶結構，環環相扣，不留一絲含糊的空間。我尤其欣賞作者在梳理復雜思想譜係時的清晰度，麵對那些相互繼承又彼此批判的哲學流派，他總能用一種近乎手術刀般精準的筆法，剝離齣其核心的差異點，讓讀者在紛繁復雜的概念中不至於迷失方嚮。這種深入骨髓的學理性，要求讀者必須保持高度的專注，也正因如此，每當我理解瞭一個新的概念或者貫通瞭一個關鍵的論證鏈條時，那種豁然開朗的滿足感，是其他類型的書籍難以比擬的，這絕對是一部需要“慢讀”和“深思”的佳作。
評分這本書的裝幀設計實在令人眼前一亮，厚重的紙張拿在手裏沉甸甸的，封麵那遒勁有力的書法字體，一下子就把人拉迴到那個風起雲湧的時代。內頁的印刷質量也是一流的，排版疏密有緻，閱讀起來非常舒服，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲勞。我特彆喜歡它在細節處的處理，比如章節之間的過渡頁，有時會配上一幅與該時期相關的古畫摹本，雖然隻是點綴，卻極大地增強瞭閱讀的代入感，讓人仿佛真的能觸摸到曆史的脈絡。裝幀上看得齣是下瞭大功夫的，體現瞭齣版方對經典文獻應有的尊重，放在書架上也絕對算得上是一件有品位的藏書，光是看著它的封麵，就能感受到一種沉靜而深邃的曆史厚重感。整體來說，這本書在物理形態上，已經為讀者提供瞭一次非常愉悅的初體驗，為接下來的思想探索奠定瞭一個堅實的物質基礎，這對於嚴肅的學術著作而言，是至關重要的加分項。
評分從內容的可參考性角度來看，這本書的注釋和引文係統簡直是教科書級彆的範本。對於每一個重要的概念辨析，作者幾乎都提供瞭最原始的文本齣處，並且在頁腳做瞭詳盡的對照和解釋。這對於做進一步研究的讀者來說，簡直是如獲至寶。我發現自己經常被一個關鍵的術語吸引，然後順著頁腳的標注，立刻就能找到原始齣處進行比對，省去瞭我大量在不同工具書和原典之間來迴檢索的時間。這種對學術規範的堅持，體現瞭作者的嚴謹治學態度，它不僅是一部供人閱讀的作品，更是一份值得信賴的索引和參考資料庫。它幫助我建立瞭一個更為穩固的知識框架，讓我的學習路徑不再是零散的知識點堆砌，而是係統性地沿著一條清晰的脈絡展開，這一點遠超齣瞭我原本的期待。
評分不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，
評分黃道周
評分不久，漳州的寇盜首先侵擾，陽明一麵令湖南、福建、廣東三省兵備，起兵會同清剿，一麵自己親率江西民兵齣徵，途中大戰賊兵，追殲圍攻，終使賊寇潰逃老巢象湖山。陽明又率精銳進擊，直搗賊巢，賊寇既失險要，乃據高崖峻壁，以滾木巨石相抗，陽明無懼木石，親自督兵，與賊寇鏖戰。這時三省民兵突然各由小路抄進，賊寇潰敗逃奔，官兵乘勝追剿，於是斬殺賊首數韆人，漳州為患地方數十年的頑寇，至此全部剿平。 中國曆代思想傢--宋明(三) 作者:中華文化部會,王壽南 主編,王熙元 等著 類彆:人文/社會學傢 齣版社:九州齣版社 ISBN:9787510808555,以及中國曆代思想?--宋明(三)的摘要、書評. 一、會員級彆調整通知
評分阮元奪職迴京後，任編修，在文穎館行走，纍遷內閣學士。其間受命赴山西、河南按事，遷工部侍郎。十七年齣為漕河總督。十九年調江西巡撫。二十一年調河南，擢湖廣總督。次年改任兩廣總督，直到道光六年（一八二六年），其間還兼任過廣東巡撫、粵海關監督。離兩廣後，改任雲貴總督。十五年奉旨進京，召拜體仁閣大學士，管理刑部，調兵部。十八年，以老病請緻仕，獲恩準，瀕行又加太子太保。二十六年，鄉舉重逢，晉太傅，賜與鹿鳴宴。二十九年（一八四九年）病逝，享年八十六歲，謚文達。
評分正德十二年正月，他抵達贛州以後，先瞭解南贛一帶盜賊群起的原因，然後從健全地方組織與加強民間防禦入手，首先實施十傢牌法，集閤十戶人傢編為一牌，登記各戶人口的姓名、籍貫、年齡、麵貌、職業等。每天輪流由一傢擔任巡察，凡遇見陌生可疑的人，立即報請官府究辦；如有私藏人口，則十傢共負連坐之責。並告諭地方父老子弟，各自安分守己，勤儉持傢，遵從禮義，敦厚風俗，做到守望相助、共維地方治安的目的。其次，他又就地取材，編選民兵，施以軍事訓練。並通令四省兵備官，就部屬中選齣驍勇的戰士，率同地方兵員，每日勤於操練演習，由齣眾的為將領，專負守城之責。
評分收入過很多版本的思想史，九州版的也不錯過
評分賀麟先生在抗戰時期寫道：“西洋哲學之傳播到中國來，實在太晚！中國哲學界缺乏先知先覺人士及早認識西洋哲學的真麵目，批評地介紹到中國來，這使得中國的學術文化實在吃虧不小。”賀麟先生主持的“西洋哲學名著翻譯委員會”大力引進西方哲學， 解放後商務印書館齣版的《漢譯世界學術名著》的“哲學”和“政治學”係列以翻譯引進西方哲學名著為主。20世紀80年代以來， 三聯書店、上海譯文齣版社、華夏齣版社等大力翻譯齣版現代西方哲學著作，這些譯著改變瞭中國學者對西方哲學知之甚少的局麵。但也造成新的問題：西方哲學的譯著即使被譯為漢語，初學者也難以理解，或難以接受。王國維先生當年發現西方哲學中“可愛者不可信，可信者不可愛”，不少讀者至今仍有這樣體會。比如， 有讀者在網上說：“對於研究者來說，原著和已經成為經典的研究性著作應是最為著力的地方。但哲學也需要普及，這樣的哲學普及著作對於像我這樣的哲學愛好者和初學者都很有意義，起碼可以避免誤解，尤其是那種自以為是的誤解。隻是這樣的書還太少， 尤其是國內著作。”這些話錶達齣讀者的迫切需求。
評分王守仁
評分在這個日趨多元化碎片化的時代中，還有什麼，能比古聖前賢的教導更讓我們肅然起敬？對於後人而言，麵對先人們睿智而憂鬱的目光，又是一份怎樣沉重的負擔？
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