国学经典译注丛书：中说译注 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

中国传统蒙学经典《三字经》于孔孟之外标举诸子五人：“五子者：有荀扬，文中子，及老庄。”其中“老庄”指老子、庄子，“荀扬”谓荀子、扬雄，而“文中子”即隋代大儒王通之号。王通字仲淹，生于隋开皇四年（584年），隋河东郡龙门县万春乡（今山西省万荣县通化镇）人。王氏先祖为太原祁人，后因永嘉之乱，随晋室南迁，侨居江左（今江苏、安徽中部一带）。王通六世祖王玄则，仕宋历任太仆、国子博士。

目录

斯文在中：王通《中说》大义述要（代序）
卷一王道篇
卷二天地篇
卷三事君篇
卷四周公篇
卷五问易篇
卷六礼乐篇
卷七述史篇
卷八魏相篇
卷九立命篇
卷十关朗篇
附录
叙篇
文中子世家
录唐太宗与房魏论礼乐事
东皋子答陈尚书书
录关子明事
王氏家书杂录
《文中子中说》序
附录二
人文之中：文中子的中国观

精彩书摘

贞观十六年，余二十一岁，受六经之义，三年颇通大略。呜呼！小子何足以知之，而有志焉。十九年，仲父被起为洛州录事，又以《中说》授余日：“先兄之绪言也。”余再拜日：“《中说》之为教也，务约致深，言寡理大，其比方《论语》之记乎？孺子奉之，无使失坠。”余因而辨类分宗，编为十编，勒成十卷；其门人弟子姓字本末，则访诸纪牒，列于外传，以备宗本焉。且《六经》、《中说》，于以观先君之事业，建义明道，垂则立训，知文中子之所为者，其天乎？年序浸远，朝廷事异，同志沦殂，帝阍攸邈，文中子之教抑而未行。吁，可悲哉！空传子孙以为素业云尔。时贞观二十三年正月序。
《文中子中说》序
阮逸
周公，圣人之治者也，后王不能举，则仲尼述之，而周公之道明。仲尼，圣人之备者也，后儒不能达，则孟轲尊之，而仲尼之道明。文中子，圣人之修者也，孟轲之徒欤，非诸子流矣。盖万章、公孙丑不能极师之奥，尽录其言，故孟氏章句略而多阙。房、杜诸公不能臻师之美，大宣其教，故王氏《续经》抑而不振。
《中说》者，子之门人对问之书也，薛收、姚义集而名之。唐太宗贞观初，精修治具，文经武略，高出近古。若房、杜、李、魏、二温、王、陈辈，迭为将相，实永三百年之业，斯门人之功过半矣。贞观二年，御史大夫杜淹始序《中说》及《文中子世家》。未及进用，为长孙无忌所抑，而淹寻卒。故王氏经书，散在诸孤之家，代莫得闻焉。二十三年，太宗没，子之门人尽矣。惟福畴兄弟，传授《中说》于仲父凝，始为十卷。今世所传本，文多残缺，误以杜淹所撰《世家》为《中说》之序。又福畴于仲父凝得《关子明传》，凝因言关氏卜筮之验，且记房、魏与太宗论道之美，亦非《中说》后序也。盖同藏缃帙，卷目相乱，遂误为序焉。
逸家藏古编，尤得精备，亦列十篇，实无二序。以意详测，《文中子世家》乃杜淹授与尚书陈叔达，编诸《隋书》而亡矣。关子明事，具于裴唏《先贤传》，今亦无存。故王氏诸孤，痛其将坠也，因附于《中说》两问，且日：“同志沦殂，帝阍悠邈，文中子之教，郁而不行。吁，可悲矣！”此有以知杜淹见抑，而《续经》不传；诸王自悲，而遗事必录。后人责房、魏不能扬师之道，亦有由焉。
夫道之深者，固当年不能穷；功之远者，必异代而后显。方当圣时，人文复古，则周、孔至治大备，得以隆之。昔荀卿、扬雄二书尚有韩愈、柳宗元删定，李轨、杨惊注释，况文中子非荀、扬比也，岂学者不能伸之乎？是用覃研蕴奥，引质同异，为之注解，以翼斯文。
夫前圣为后圣之备，古文乃今文之修，未有离圣而异驱，捐古而近习，而能格于治者也。皇宋御天下，尊儒尚文，道大淳矣；修王削霸，政无杂矣。抑又跨唐之盛，而使文中之徒遇焉。彼韩愈氏力排异端，儒之功者也，故称孟子能拒杨、墨而功不在禹下。孟轲氏，儒之道者也，故称颜回，谓与禹、稷同道。愈不称文中子，其先功而后道欤？犹文中子不称孟轲，道存而功在其中矣。唐末司空图嗟功废道衰，乃明文中子圣矣。五季经乱，逮乎削平，则柳仲涂宗之于前，孙汉公广之于后，皆云圣人也，然未及盛行其教。
……

前言/序言

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答：我们对最近所披露的美政府有关机构对中国进行网络攻击等情况表示严重关切，这再次证明中国是网络攻击的受害者。我们已就此向美方提出交涉。

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周公，圣人之治者也，后王不能举，则仲尼述之，而周公之道明。仲尼，圣人之备者也，后儒不能达，则孟轲尊之，而仲尼之道明。文中子，圣人之修者也，孟轲之徒欤，非诸子流矣。盖万章、公孙丑不能极师之奥，尽录其言，故孟氏章句略而多阙。房、杜诸公不能臻师之美，大宣其教，故王氏《续经》抑而不振。

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斯诺登是23日搭乘俄航SU213航班抵达莫斯科的。

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今天刚刚拿到书，这本:..张沛1.张沛写的国学经典译注丛书中说译注很不错，中国传统蒙学经典三字经于孔孟之外标举诸子五人五子者有荀扬，文中子，及老庄。其中老庄指老子、庄子，荀扬谓荀子、扬雄，而文中子即隋代大儒王通之号。王通字仲淹，生于隋开皇四年（584年），隋河东郡龙门县万春乡（今山西省万荣县通化镇）人。王氏先祖为太原祁人，后因永嘉之乱，随晋室南迁，侨居江左（今江苏、安徽中部一带）。王通六世祖王玄则，仕宋历任太仆、国子博士。贞观十六年，余二十一岁，受六经之义，三年颇通大略。呜呼！小子何足以知之，而有志焉。十九年，仲父被起为洛州录事，又以中说授余日先兄之绪言也。余再拜日中说之为教也，务约致深，言寡理大，其比方论语之记乎孺子奉之，无使失坠。余因而辨类分宗，编为十编，勒成十卷其门人弟子姓字本末，则访诸纪牒，列于外传，以备宗本焉。且六经、中说，于以观先君之事业，建义明道，垂则立训，知文中子之所为者，其天乎年序浸远，朝廷事异，同志沦殂，帝阍攸邈，文中子之教抑而未行。吁，可悲哉！空传子孙以为素业云尔。时贞观二十三年正月序。文中子中说序阮逸周公，圣人之治者也，后王不能举，则仲尼述之，而周公之道明。仲尼，圣人之备者也，后儒不能达，则孟轲尊之，而仲尼之道明。文中子，圣人之修者也，孟轲之徒欤，非诸子流矣。盖万章、公孙丑不能极师之奥，尽录其言，故孟氏章句略而多阙。房、杜诸公不能臻师之美，大宣其教，故王氏续经抑而不振。中说者，子之门人对问之书也，薛收、姚义集而名之。唐太宗贞观初，精修治具，文经武略，高出近古。若房、杜、李、魏、二温、王、陈辈，迭为将相，实永三百年之业，斯门人之功过半矣。贞观二年，御史大夫杜淹始序中说及文中子世家。未及进用，为长孙无忌所抑，而淹寻卒。故王氏经书，散在诸孤之家，代莫得闻焉。二十三年，太宗没，子之门人尽矣。惟福畴兄弟，传授中说于仲父凝，始为十卷。今世所传本，文多残缺，误以杜淹所撰世家为中说之序。又福畴于仲父凝得关子明传，凝因言关氏卜筮之验，且记房、魏与太宗论道之美，亦非中说后序也。盖同藏缃帙，卷目相乱，遂误为序焉。逸家藏古编，尤得精备，亦列十篇，实无二序。以意详测，文中子世家乃杜淹授与尚书陈叔达，编诸隋书而亡矣。关子明事，具于裴唏先贤传，今亦无存。故王氏诸孤，痛其将坠也，因附于中说两问，且日同志沦殂，帝阍悠邈，文中子之教，郁而不行。吁，可悲矣！此有以知杜淹见抑，而续经不传诸王自悲，而遗事必录。后人责房、魏不能扬师之道，亦有由焉。夫道之深者，固当年不能穷功之远者，必异代而后显。方当圣时，人文复古，则周、孔至治大备，得以隆之。昔荀卿、扬雄二书尚有韩愈、柳宗元删定，李

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