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文军 译

图书标签:

• 佛教
• 净土宗
• 无量寿经
• 白话
• 经典
• 念佛
• 往生
• 阿弥陀佛
• 佛教经典
• 净土法门

出版社： 三秦出版社

ISBN：9787806281901

版次：1

商品编码：11113589

包装：平装

丛书名： 佛教文化经典丛书

开本：16开

出版时间：2012-08-01

用纸：轻型纸

页数：238

内容简介

《无量寿经》描绘了西方极乐净土的殊胜美妙，教主阿弥陀佛、左右胁侍观世音和大势至的殊胜功德以及往生净土的十六观想法门。奉劝众生信仰净土，受持观想法门，以便死后往生此极乐世界，永离苦海。《白话无量寿经/佛教文化经典丛书》采用对译加注释、解说并配图的形式全新地诠释了《无量寿经》，是一部通俗易懂、富有感染力的经典著作。

作者简介

文军，1965年4月9日出生。1987年毕业于北京大学哲学系，获哲学学士学位；1990年于四川西南民院获哲学硕士学位。英国威尔士斯旺西大学哲学系访问学者。现任陕西历史博物馆副研究员。先后从事文物的研究整理、展览内容设计、博物馆馆藏图书的编写和翻译、《陕西历史博物馆馆刊》的编辑等工作。参加编写的图书有：《陕西历史博物馆》、《西周史论文集）（上、下卷）、《周文化论集》、《黄帝陵与龙文化》、《陕西青铜器）、《陕西文物旅游博览》等。个人独立著述包括：《白话无量寿经）、《（维摩诘经）与唐代佛教壁画中的（维摩诘经

内页插图

目录

序
经文集录
经文注译
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第二十三
心得开明第三十四
浊世恶若第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一
菩萨往生第四十二
非是小乘第四十三
受菩提记第四十四
独留此经第四十五
勤修坚持第四十六
福慧始闻第四十七
闻经获益第四十八

白话无量寿经：一部探寻生命究竟的智慧之书 《白话无量寿经》并非一本简单的故事书，它更像是一盏指引迷航者前行的明灯，一本深入剖析生命本质的智慧宝典。它以一种平实易懂的语言，将古老而深邃的佛法智慧，呈现在当代读者的面前，引导我们去探索生命的终极意义，去领悟超越生死烦恼的究竟之道。 开篇：觉醒的起点，慈悲的源头 经文的开篇，便是一声深沉的呼唤，一种对生命实相的深刻洞察。“如是我闻”，这句话看似寻常，却开启了与无数众生同呼吸共命运的慈悲心怀。它不是某个孤立个体的心得体会，而是无数智者共同证悟的真理，经过代代相传，最终汇聚成这片广袤的智慧海洋。 无量寿，顾名思义，便是无尽的寿命。然而，经文所说的“无量寿”，并非世俗意义上肉体生命的无限延续。它指向的是一种超越时间和空间的永恒存在，一种摆脱了生死轮回束缚的解脱境界。如何才能达到这样的“无量寿”？经文首先点出了问题的核心——觉悟。 觉悟，意味着看清生命的真相。我们常常被眼前的假象所迷惑，执着于名利、情感、身体，以为这就是生命的全部。然而，这些都是无常变化的，如同水中的泡影，终将消散。真正觉悟的人，能够看穿这些虚幻，认识到内在的真我，那个不生不灭、不垢不净、不增不减的本来面目。 而觉悟的根源，便是慈悲。慈悲，是《无量寿经》的核心精神之一。它不仅仅是同情，更是深刻的理解和深切的关怀。慈悲心能让我们超越自我中心的狭隘，去关怀一切众生，与他们同甘共苦，共同追求解脱。经文通过描述阿弥陀佛的宏大誓愿，将这份慈悲推向了极致，展现了一种普度一切众生的无量慈悲。 阿弥陀佛的宏愿：彼岸的指引，希望的灯塔 《白话无量寿经》的重要组成部分，便是对西方极乐世界和阿弥陀佛的庄严描绘。这并非虚构的世外桃源，而是对一种理想生命状态的具象化呈现，是对所有渴望解脱众生的巨大希望的寄托。 阿弥陀佛，意为“无量光”和“无量寿”。他的光芒普照十方世界，他的寿命永恒不灭。更重要的是，他发出了四十八大愿，誓愿要救度一切众生，令他们往生到他的极乐世界。这些宏大的誓愿，是对众生慈悲心怀的极致体现，也是通往解脱彼岸的坚实桥梁。 经文详细地阐述了这四十八大愿。例如： 第一大愿：国无恶道愿。 阿弥陀佛发愿，若他成佛，他的国土中没有恶趣（地狱、饿鬼、畜生）。这意味着任何往生到极乐世界的众生，都将远离苦难，进入一个安乐祥和的环境。 第二大愿：不更恶趣愿。 只要往生到极乐世界，即使是犯了罪业的众生，也不会再堕入恶道。这体现了阿弥陀佛的无边慈悲，即便我们曾经造业，只要真心忏悔，依靠佛的愿力，也有机会获得救度。 第三大愿：皆得金色愿。 往生到极乐世界的众生，身体都会变成庄严的金色，就像阿弥陀佛一样。这象征着众生本具的清净佛性，被显露出来，摆脱了尘世的污浊。 第四大愿：身有香愿。 往生者身上都会散发出微妙的香气，这是修行的功德所致。 第五大愿：宿命通愿。 往生者都能知道自己过去生的一切，了解因果的奥秘。 第六大愿：天眼通愿。 往生者都能见到十方佛国，了解众生的生死去处。 第七大愿：天耳通愿。 往生者都能听懂十方众生的语言，了解他们的心意。 第八大愿：他心通愿。 往生者都能知道其他众生的心思。 第九大愿：神足通愿。 往生者可以随意往返十方世界，飞行自在。 第十大愿：不限名数愿。 往生者不会被名利所困扰，拥有真正的自由。 这些愿望，环环相扣，层层递进，共同构建了一个充满光明、智慧、安乐的极乐世界。它不是一个空洞的理想，而是对生命解脱后最高境界的生动描绘，是对众生能够摆脱轮回苦海的一种强有力的承诺。 往生的法门：信愿行的实践，生命的跃迁 那么，如何才能往生到阿弥陀佛的极乐世界，获得“无量寿”呢？《白话无量寿经》给出了清晰的指引，这便是信、愿、行。 信： 信心是往生的基础。信什么？信阿弥陀佛的本愿，信极乐世界的存在，信自己也能够往生。这种信心不是盲目的崇拜，而是基于对佛法真理的理解和对自身佛性的认知。相信阿弥陀佛的宏愿真实不虚，相信自己内心深处也具足佛性，只是被业障所遮蔽。 愿： 愿望是往生的动力。愿往生，就是真心希望能够离开娑婆世界的苦海，去到极乐世界，在那里精进修行，最终成就佛果。这种愿望不是一时兴起，而是源于对娑婆世界无常苦空的深刻体悟，以及对极乐世界清净庄严的向往。 行： 行持是往生的途径。行持最关键的，便是念佛。通过一心不乱地称念阿弥陀佛的名号，将散乱的心收摄起来，专注于佛号。这句佛号，包含了阿弥陀佛无量的功德和誓愿，成为接引我们往生的强大力量。当我们的心与佛号相应时，我们的心就逐渐变得清净，与阿弥陀佛的愿力同频。 经文强调，往生极乐世界，并不需要我们达到某种极高的修行境界，也不需要具备多少福报。阿弥陀佛的本愿，就是为了救度那些“诸有众生”——包括了我们这些在娑婆世界中烦恼深重、业力缠身的凡夫。只要具足信愿，并且如法地念佛，阿弥陀佛就会以他的慈悲和愿力，来接引我们往生。 这是一种易行道，一种适合末法时期众生的修行方法。它不像其他法门那样需要漫长的修行积累，而是通过一生的信愿持名，就能在临命终时获得往生的机会。这无疑给所有渴望解脱的众生带来了一线光明，一种切实可行的希望。 生命的智慧：超越烦恼，活出自在 《白话无量寿经》的价值，不仅在于它指引我们走向彼岸的极乐世界，更在于它给予我们在当下，在娑婆世界中，活出智慧和自在的法门。 经文中所蕴含的佛法智慧，如同一面镜子，照见了我们内心的贪婪、嗔恨、愚痴，以及由此而来的烦恼和痛苦。它教导我们： 无常观： 认识到一切事物都在变化，包括我们的身体、情感、境遇。接受无常，能让我们放下执着，减少痛苦。 因果观： 明白一切行为都会产生相应的果报。种善因得善果，种恶因得恶果。遵循因果，能够引导我们走向善业，避免恶业。 缘起观： 理解万事万物都是相互依存、相互联系的。没有独立存在的“我”，也没有独立存在的“物”。认识到缘起，能帮助我们破除我执，培养慈悲心。 空性观： 认识到事物没有独立的、不变的自性，一切都是“空”的。理解空性，能帮助我们放下对虚幻事物的执着，获得真正的自由。 这些智慧，并非是玄奥的理论，而是指导我们如何在日常生活中去实践的。当我们面对生活中的挑战时，可以用无常观来化解焦虑；当我们与他人发生冲突时，可以用因果观和缘起观来理解对方，放下嗔恨；当我们感到迷茫时，可以用空性观来破除执念，找到内心的平静。 《白话无量寿经》鼓励我们，即使身处娑婆世界，也能够通过修行，提升自己的觉悟水平，减少烦恼，增加慈悲，活出更有意义、更有价值的人生。这种活出的自在，不是逃避现实，而是在现实生活中，以一种更清醒、更从容、更喜悦的态度去面对一切。 结语：这是一本为你而开的书 《白话无量寿经》，是一本充满希望的书。它没有高高在上的说教，而是以一种平等、慈悲的心态，与我们分享生命的真谛。它不回避人间的苦难，却为我们指明了一条超越苦难的道路。它不否定世俗的价值，却引导我们去追求更究竟、更永恒的幸福。 如果你对生命的意义感到困惑，如果你对死亡感到恐惧，如果你渴望摆脱烦恼，获得真正的平静和自在，那么，这本《白话无量寿经》或许就是你一直在寻找的那本书。它不是一本冷冰冰的教科书，而是一位慈爱的智者，一位无私的引路人，它在等待着你，用平实而深刻的语言，为你揭示生命的奥秘，为你点亮通往光明彼岸的道路。它是一本为你而开的书，一本让你生命得以升华的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计很有意思，那种做旧的纸张质感和传统的书法字体，一下子就把人拉回到了那种古朴肃穆的氛围中。我拿到手的时候，其实对内容抱着一种好奇又有点忐忑的心情，毕竟“无量寿”这个词听起来就很宏大，我担心会是那种晦涩难懂的佛经原文，读起来会很吃力。结果翻开第一页我就发现自己多虑了，作者的笔法非常平易近人。他没有堆砌那些拗口的术语，而是用现代人能够理解的白话文，把那些深奥的佛教哲理娓娓道来。就像是请了一位很有耐心的长者，坐在你身边，用最家常的语言，一点一点地剖析那些经义。比如，在讲到“发菩提心”的部分，他不是简单地解释这个词的含义，而是会结合生活中的具体例子，比如面对困境时的心态变化，让我们真切地感受到这个“心”的力量究竟有多么庞大。这种将深奥道理“接地气”的处理方式，真的让我这个初学者受益匪浅，感觉自己不再是仰望一座高山，而是踏上了攀登的旅途，每一步都走得踏实而清晰。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版也值得称赞。在阅读体验上，细节决定成败。内页纸张的颜色处理得非常柔和，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳，这对于我这种需要花较多时间阅读的人来说非常友好。更重要的是，作者在关键的经文语句后，会适当地留出空白，或者用不同的字体进行强调，这种视觉上的停顿和区分，帮助读者更好地抓住重点，避免信息过载。我发现自己可以很自然地跟着作者的思路走，不会在密集的文字流中迷失方向。这种对读者体验的关注，体现出出版方和作者对内容传播的认真态度。读完之后，我甚至会把书放在床头，偶尔翻开随意一页，总能捕捉到一些新的领悟，这说明它的内容密度很高，值得反复咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大感受是“宁静的力量”。在如今这个信息爆炸、节奏极快的时代，我们的大脑总是被各种外界的刺激拉扯得支离破碎。阅读这本书的过程，就像是给自己安排了一个强制性的“心灵静修”时段。它强迫你慢下来，去思考一些更本质、更永恒的问题，而不是沉溺于眼前的琐碎。作者的文字有一种魔力，能让人在不知不觉中进入一种沉思的状态，仿佛周围的喧嚣都退去了。我个人的体验是，读完这本书后，处理人际关系和应对压力时，心态明显平和了许多。它没有给我任何具体的“神奇”承诺，但它提供的这套理解世界的框架，却实实在在地提升了我内在的稳定性和韧性。这是一种潜移默化的影响，比任何浮夸的口号都来得真实和持久。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者在叙事节奏上的把握。这本书读起来完全没有那种说教的枯燥感，反而像是在听一个连贯而充满哲理的故事。它不是那种一板一眼的教科书式解读，而是融入了作者自己对佛法的体悟和思考。有时候，我会停下来，合上书本，细细品味其中一句话的意味，然后发现它竟然能巧妙地呼应了我最近在工作或生活中遇到的某个难题。这种“当下解决”的感觉，让我觉得这本书不仅仅是一本宗教读物，更像是一本生活指导手册。尤其是在描述极乐世界的庄严景象时，作者的笔触非常细腻，那种对美好境界的向往和追求，通过他的文字具象化了，不再是虚无缥缈的想象，而是有血有肉的期盼。读完一个章节，总会有一种心灵被洗涤过的清新感，感觉世界都变得开阔了许多，那些日常的烦恼似乎也随之变得微不足道起来。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对比过好几本同类的解读本，很多都过于侧重学术考据，或者干脆就是用大段的佛学术语来堆砌篇幅，让人望而生畏。但这本书的优势就在于它彻底打破了这种壁垒。它似乎是为所有对佛法有兴趣，但又害怕复杂理论的普通人量身定做的。作者很懂得如何运用类比和比喻，将那些跨越时空的教诲与我们当下的物质生活联系起来。我记得有一段讲到“信愿行”的修持，他用了一个很形象的比喻，把“信”比作船的动力，“愿”比作船的方向，而“行”则是风帆。这个简单的比喻，一下子就让我在脑海中构建了一个清晰的修学蓝图，明白三者缺一不可。这种清晰度，在很多其他版本中是难以寻觅的，也正是我愿意一读再读的原因之一。它不是在“解释”佛经，而是在“传承”佛法中的精髓智慧。

评分☆☆☆☆☆

。。。。，，，

评分☆☆☆☆☆

展示十方净土，韦提希夫人深愿往生西方极乐世界，请求到达净土的方法。佛就为其开示十六种观想的念佛法门。修观想念佛，应当先要清净身口意三业。一心系念谛实，观想西方极乐世界，求生彼国。一定要虔诚恭敬修行三种福业,称净业三福，包括：第一要孝顺父母，奉事师长。发慈悲心修十善业。第二要精进受持三皈，具足戒律，不犯威仪。第三要发菩提心，深信因果，读诵大乘经典。

评分☆☆☆☆☆

频婆娑罗的王后韦提希夫人，恐王被饿死，在身上涂了面蜜，在宝冠中装入蒲桃酒，秘密献给频婆娑罗王。佛弟子大目犍连，每日还到王处说法。阿阇世王盼望其父早日身亡，他听说母后韦提希夫人和佛弟子目犍连到关禁处所作之事，深为震怒。他想把自己的母亲韦提希夫人处死。此时有月光、耆婆两位大臣，劝诫阿阇世王说：‘古时为夺取王位，弑父之人不少，但尚未闻有杀母之王。如王行此无道，实有污王族，与栴陀罗（四姓以外的屠人）无异，又安得称之为王’。阿阇世不得已，将其母韦提希夫人亦关闭于深宫，韦提希夫人被囚禁之后，悲愁痛苦，他遥望灵鹫山顶礼跪拜，请求释尊救援。释尊慧眼已知韦提希夫人之心，即由耆阇崛山现神通出现于王宫。韦提希参拜释尊后，即告以其子的恶行，使她忧心如焚，请释尊予以开示。

评分☆☆☆☆☆

下单后很长时间才收到，不过也不着急看，买了很多次书了这次是感觉最不好的，书外面没有塑料膜，书皮有点皱，可能是一捆的最上面的一本吧，不过内容还是值得推荐的

评分☆☆☆☆☆

非常满意，五星

评分☆☆☆☆☆

释尊依韦提希夫人之愿

评分☆☆☆☆☆

不错，好好学习

评分☆☆☆☆☆

不错，好好学习

评分☆☆☆☆☆

频婆娑罗的王后韦提希夫人，恐王被饿死，在身上涂了面蜜，在宝冠中装入蒲桃酒，秘密献给频婆娑罗王。佛弟子大目犍连，每日还到王处说法。阿阇世王盼望其父早日身亡，他听说母后韦提希夫人和佛弟子目犍连到关禁处所作之事，深为震怒。他想把自己的母亲韦提希夫人处死。此时有月光、耆婆两位大臣，劝诫阿阇世王说：‘古时为夺取王位，弑父之人不少，但尚未闻有杀母之王。如王行此无道，实有污王族，与栴陀罗（四姓以外的屠人）无异，又安得称之为王’。阿阇世不得已，将其母韦提希夫人亦关闭于深宫，韦提希夫人被囚禁之后，悲愁痛苦，他遥望灵鹫山顶礼跪拜，请求释尊救援。释尊慧眼已知韦提希夫人之心，即由耆阇崛山现神通出现于王宫。韦提希参拜释尊后，即告以其子的恶行，使她忧心如焚，请释尊予以开示。