《西遊記》的文體實際上是一種佛經體,其構思、體裁、情節、錶現方法均來自佛經故事,佛經故事大量使用幻想、誇張的構思方式;使用神變、分身、幻化(化人、化物、化境)、魔法、異變(地動、地裂、大火等)、離魂、夢遊、入冥(地獄)、升天、遊曆它界(龍宮、大海等)等等情節,更多用比喻修辭方法。《大涅槃經》裏提齣八種:“喻有八種:一者順喻,二者逆喻,三者現喻,四者非喻,五者先喻,六者後喻,七者先後喻,八者遍喻。”接著對它們舉例作瞭解釋。《大智度論》又指齣“譬喻有二種:一者假以為喻,二者實事為喻”。這即是所謂“假喻”和“實喻”,特彆常用的還有所謂“博喻”, 即並列多種比喻,這些在具體作品裏觸目皆是,就不勝列舉瞭。
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評分 評分《西遊記》插畫(29張)
評分插畫很漂亮的啊,版本也還好,這個價值瞭
評分孩子的輔導書
評分書前設置有“名傢導讀”版塊,由著名專傢為之導讀,引領閱讀路徑,揭櫫精義要眇,幫助讀者更確切地理解原著。
評分電視看瞭N遍,一直想收藏的一套小說,
評分曇無讖所齣《大般涅槃經》說:”何等名為闍陀伽經(《本生經》另一音譯)如佛世尊本為菩薩,修諸苦行,所謂比丘當知,我於過去作鹿、作羆、作麞、作兔、作粟散王、轉輪聖王、龍、金翅鳥,諸如是等行菩薩道時所可受身,是名闍陀伽。 “《本生經》的形成大體與集結佛傳同時。部派佛教時期形成瞭"三世諸佛"、"過去七佛"觀念,從而神聖、永生的佛陀就有其過去世;贊美佛的過去世,就齣現瞭《本生經》。在今印度中央邦馬爾瓦地區阿育王(前268-前232)所建桑奇大塔牌坊浮雕裏已多有本生和佛傳故事。東晉法顯西行求法,在天竺曾
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