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[战国] 庄周 著，任志宏 校

图书标签:

• 哲学
• 道家
• 庄子
• 古代文学
• 经典
• 思想
• 文化
• 中国哲学
• 散文
• 先秦

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787807616160

版次：1

商品编码：10822592

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-05-01

用纸：胶版纸

页数：430

内容简介

　　《庄子（阅读无障碍本）》包括内篇、外篇和杂篇。《庄子（阅读无障碍本）》一书，内容博大精深，行文恣肆汪洋，涵盖了天道无为、万物齐一、世间和出世间等重要思想法则和修身养性之道，是传统文化中最伟大不朽的经典之一，在中国文化的建构过程中发挥着不可替代的重要作用。本部《庄子（阅读无障碍本）》三十三篇有所抉择，精选、精注、精译，重要篇章予以阐释说明。

目录

导言
内篇
逍遥游第一
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六
应帝王第七
外篇
骈拇第八
马蹄第九
肱箧第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天运第十四
刻意第十五
缮性第十六
秋水第十七
至乐第十八
达生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北游第二十二
杂篇
庚桑楚第二十三
徐无鬼第二十四
则阳第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
让王第二十八
盗跖第二十九
说剑第三十
渔父第三十一
列御寇第三十二
天下第三十三

精彩书摘

《山木篇》讲述了庄子、孔子和杨朱的亲身感受。
庄子布大衣而补之，正縻系履而过魏王。魏王问何惫，庄子回答说：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。”这段描述和《让王篇》所说原宪的状况相近，二人的心志容有共同之处。
在“非遭时也”的限定之下，庄子不得不另辟蹊径。
庄子行于山中，见大木，无所可用，他说：“此木以不材得终天年。”舍于故人之家，故人杀雁之不能呜者而享之。弟子问：“山木以不材得终其天年，雁以不材死，先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。”
庄子游于雕陵之樊，蹇裳攫步，欲射异鹊。忽然看见螳螂欲捕蝉，又看见异鹊欲捕螳螂，转身则看见掌管园林的虞官正欲追逐他问罪。
孔子围于陈蔡之间，七日不火食，于是反省：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲友益疏，徒友益散。吾何以至此？”这件记载于《史记》中的故事是庄子反复例举的，当时文士所处的境地亦容有共同之处。
阳朱（杨朱）去宋国，途中住宿。逆旅主人有二妾，一美一丑，丑者贵而美者贱。问其缘故，则只是“其美者自美，其恶者自恶”。阳朱感叹说：“要去自贤之名！”
篇中“鲁侯有忧色”一段也颇为精到。这个鲁侯，锺泰认为是指受到三桓侵逼的鲁哀公。鲁哀公也是历史上以“不知忧惧”著称的君主。孔子“循循善诱”，引导鲁哀公感受忧惧。而篇中庄子的做法则是使君王化解忧惧。市南宜僚建议鲁哀公不顾道远途险和江山之限，迁往南越的“建德之国”。市南子说：“君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者皆自崖而反，君自此远矣！”
对于这样一种意境，陈明卿评道：“此一幅送行图也！”
20.1 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也，问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年。今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉？悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”
……

前言/序言

《庄子》：一场超越时空的智慧之旅 《庄子》一书，如同一片浩渺无垠的精神疆域，又似一泓深邃隽永的智慧之泉。它以其瑰丽的想象、磅礴的气势、奇绝的论辩和超脱的意境，在中国乃至世界哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。这部充满生命力的经典，历经两千余载，依然能够触动人心，引发共鸣，其魅力经久不衰，智慧的光芒穿越古今，照亮着我们对生命、宇宙和人生意义的追寻。 一、 思想的星河：道、德、逍遥与齐物 《庄子》的核心思想，可以用“道”来概括。然而，这个“道”并非具象之物，而是一种超越一切名相、概念、分别的宇宙本源和运行规律。它无始无终，无形无名，却又无处不在，化育万物。庄子描绘的“道”，是“陶冶万物者”、“万物之所由”的存在。它不是冰冷的法则，而是充满生命活力的律动，是自然而然、无为而治的最高境界。 与“道”相辅相成的，是“德”。“德”并非后世所理解的道德规范，而是“道”在个体生命中的显现和落实。得“道”者，顺应自然，无所作为，却能达到“德”的圆满。庄子认为，真正的“德”，是“朴素”的，是“无为”的，是“不雕琢”的。它不是后天习得的，而是与生俱来的天性，是“道”赋予生命的本质。 在此基础上，《庄子》提出了“逍遥游”的理想境界。“逍遥”意味着摆脱一切束缚，超越功名利禄、荣辱得失、生死爱恨的羁绊，达到精神的自由和解放。这种自由，不是随心所欲的放纵，而是顺应自然、与“道”合一的超脱。庄子笔下的“逍遥游”，充满了奇幻的色彩，从北冥的巨鲲到南海的灵虚，再到扶摇而上的大鹏，这些象征性的意象，无不展现着一种挣脱樊笼、翱翔天际的自由精神。 “齐物论”则是庄子认识世界、理解生命的重要视角。“齐物”，即万物平等，一切相对。庄子认为，世间万物，无论大小、贵贱、生死、美丑，在“道”的面前都是平等的，都是“道”的展现。人之所以感到痛苦和烦恼，是因为产生了分别心和对立观。只有认识到“齐物”的道理，泯除是非、物我之辩，才能达到内心的宁静与和谐。庄子通过“庄周梦蝶”、“朝三暮四”等寓言，生动地阐释了“齐物”的思想，提醒人们超越二元对立，以一种更宏大的视角看待世界。 二、 哲学的笔触：寓言、象征与辩证 《庄子》的艺术魅力，与其独特的哲学表达方式密不可分。庄子并非以枯燥的说教方式来阐述其思想，而是巧妙地运用寓言、象征、比喻、排比等多种手法，将深奥的哲理融入生动的故事和形象之中，让读者在欣赏文学的同时，潜移默化地领悟其思想精髓。 书中充斥着各种奇幻瑰丽的寓言故事，如“北冥有鱼，其名为鲲”、“庄周梦蝶”、“庖丁解牛”、“望帝啼鹃”等等。这些寓言并非简单的故事，而是承载着深刻哲理的载体。它们通过夸张、变形、拟人等手法，将抽象的哲学概念形象化，让原本难以理解的道理变得生动有趣，易于接受。 象征手法的运用也是《庄子》的一大特色。书中大量的神话传说、奇禽异兽、神仙人物，如鲲鹏、蜣蜋、混沌、痦、许由、尧、舜等，都具有丰富的象征意义。鲲鹏象征着追求自由的伟大理想，蜣蜋象征着安于现状的卑微生命，混沌象征着万物未分、浑然一体的原始状态。这些象征符号，构建了一个宏大而富有想象力的精神世界，让读者在解读象征意义的过程中，深入理解庄子的思想。 庄子还是一位杰出的辩证法大师。“辩证”并非现代哲学意义上的辩证法，而是通过对立面的相互转化、消长来揭示事物的本质。他善于运用“是亦彼也，彼亦是也”的观点，揭示了事物的相对性。他认为，任何概念、价值、标准，都只是在特定语境下的产物，离开这个语境，它们就会失去意义。这种超越绝对、强调相对的辩证思维，深刻地影响了中国哲学的发展。 三、 文学的瑰宝：汪洋恣肆与自由精神 《庄子》的语言风格，可以用“汪洋恣肆”、“淋漓尽致”、“瑰丽奇绝”来形容。庄子的文笔，如同一条奔腾不息的大河，气势磅礴，充满了生命力和感染力。他不受任何拘束，信手拈来，文采斐然，字里行间洋溢着一种自由不羁的文风。 庄子善于运用排比、比喻、夸张等修辞手法，将思想表达得淋漓尽致。他的句子长短句结合，节奏明快，极具音乐感。他笔下的意象，往往宏大而奇幻，如“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，如“鹏之背，不知其几千里也”，这些描写，不仅展现了庄子超凡的想象力，也营造了一种超越现实的浪漫主义氛围。 《庄子》的文字，不仅仅是思想的载体，更是艺术的结晶。它以其独特的审美价值，成为中国文学史上的瑰宝。其自由、奔放、洒脱的风格，对后世的散文、诗歌、小说都产生了深远的影响。许多文人墨客，都曾从《庄子》中汲取灵感，创作出无数脍炙人口的作品。 四、 穿越时空的启示：生命的智慧与人生之道 《庄子》之所以能够穿越千年而不衰，在于其思想具有永恒的生命力。它所探讨的，正是人类永恒的课题：如何认识自我，如何安顿心灵，如何与自然和谐相处，如何度过有意义的一生。 在物欲横流、竞争激烈的现代社会，《庄子》的智慧显得尤为珍贵。它提醒我们，不要被外在的功名利禄所奴役，而应回归内心的宁静与自由。它教导我们，顺应自然，不强求，不执着，才能获得真正的幸福。它启示我们，以一种超脱的眼光看待生死，看待得失，才能达到内心的平静与达观。 《庄子》并非一本教人如何“成功”的书，而是一本教人如何“活出真我”的书。它不是提供一套现成的答案，而是引导读者进行自我探索和思考。它鼓励我们，放下执念，抛弃成见，用一种更宽广、更包容的心态去面对世界。 阅读《庄子》，就如同进行一场精神的远足，一次心灵的洗礼。它让我们看到，生命有无限的可能性，人生有更深邃的意义。它让我们懂得，真正的自由，不是外在的摆脱，而是内心的解脱。它让我们明白，在这个瞬息万变的世界上，最宝贵的，莫过于一颗宁静、达观、与“道”同行的心。 《庄子》是一本值得反复品读的经典，每一次的阅读，都会有新的感悟，新的发现。它是一本越读越有味的“书”，也是一本越读越能“懂”的“书”。它所蕴含的智慧，如同一颗颗璀璨的星辰，点亮我们前行的道路，引领我们走向更广阔的精神天空。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，说实话，初读时会让人感到有些不知所措，因为它不像我们常见的章节体那样清晰明确。更像是一组组碎片化的思想火花被随意地洒落在了纸上，需要读者自己去收集和拼凑。我个人采用了一种比较随性的阅读方法，不强求线性理解，而是更关注每一段落带来的即时感受。有时候，我甚至会跳过一些看起来晦涩难懂的部分，转而去品味那些充满画面感的场景描写。这种非线性的阅读方式，反而让我更好地体会到作者所倡导的那种“顺应自然，不为物役”的哲学精髓。它鼓励人们摆脱既有的框架，用更广阔的视角去看待生活中的每一件小事。这本书更像是一个思想的容器，里面的内容等待着每一个读者用自己的生命体验去填满和赋予意义。

评分☆☆☆☆☆

作为一本可能面向更广泛读者的版本，我必须得说，它在可读性上做出了不少令人赞赏的努力。我留意到，相较于一些古奥的版本，这里对一些生僻词汇和典故的处理显得更加友好和贴心，没有那种生硬的注释堆砌感，而是巧妙地融入了阅读的流畅体验中。这使得原本可能让人生畏的文本，变得触手可及。这对于初次接触此类经典，想要建立起初步认知的读者来说，无疑是一个巨大的福音。它像一位耐心的向导，轻声细语地引导你进入一个充满智慧的迷宫，而不是直接把你推到复杂的岔路口让你自生自灭。这种平衡了学术深度与大众接受度的处理，是非常高明的，值得点赞。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格对我来说，是一种全新的冲击。它融合了大量的口语化表达和极具诗意的比喻，读起来既有市井的烟火气，又不失高远的哲思。有些篇章的对话，简直像是一场精彩的辩论赛，唇枪舌剑之间，往往蕴含着对世俗观念的深刻反思。我发现自己会不自觉地停下来，反复咀嚼那些看似平淡却掷地有声的语句。比如，书中对“有用”和“无用”的探讨，一下子就击中了当代社会过度追求效率和实用性的痛点。作者用一种近乎戏谑的态度，颠覆了我们习以为常的价值判断体系。这使得阅读过程充满了惊喜和挑战，你永远不知道下一页会遇到什么样的奇谈怪论，也永远不知道自己固有的观念会在哪一刻被轻轻推翻。

评分☆☆☆☆☆

我尝试着去品读其中的文字，发现作者的叙事方式极其跳跃和灵动，充满了天马行空的想象力。一开始读起来，我感觉有些费力，仿佛置身于一片迷雾之中，那些看似不连贯的对话和寓言，让人很难一下子抓住核心的脉络。但随着阅读的深入，我开始逐渐沉浸于那种独特的节奏感中。它不像传统哲学著作那样逻辑严密、步步为营，反而更像是一场由心灵主导的漫游。那些关于蝴蝶梦的探讨、关于物我两忘的描绘，都带着一种超脱尘世的洒脱。我尤其欣赏作者在描述自然景象时那种细致入微的笔触，仿佛能闻到空气中草木的清香，感受到微风拂过肌肤的凉意。这是一种非常开放的阅读体验，它不强迫你接受任何既定的结论，而是邀请你亲自去体验那种自由自在的境界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种淡雅的米黄色调，搭配着烫金的书名，透露出一种沉静而古朴的气息。我尤其喜欢它选用的纸张，摸上去有一种温润的触感，不像有些印厂的书籍那样滑腻冰冷。内页的排版也做得非常考究，字号大小适中，行间距也恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。对于我这种比较注重阅读体验的人来说，这本实体书本身就构成了一种享受。更不用说，它在细节处理上也非常用心，比如书脊的胶合处处理得非常牢固，看起来能够经受住反复翻阅的考验。拿到手里沉甸甸的感觉，也让人对其中蕴含的智慧有了更多的敬畏。这种对实体书品质的坚持，在如今这个电子阅读盛行的时代，显得尤为珍贵。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，摆在书架上也是一道风景。

评分☆☆☆☆☆

挺好的，买书618很超值，喜欢，京东送货很快。

评分☆☆☆☆☆

一口气买了五本经典，印刷质量没问题，大字小字清晰，内容基本完整，译文和注释都很好！

评分☆☆☆☆☆

鬼谷子是古代著名纵横家，兵法家。张仪和苏秦、孙膑和庞涓都是其徒弟，此书是其著作，历代相传，影响很广。

评分☆☆☆☆☆

比預期的要厚實內容豐富些，紙質也可以

评分☆☆☆☆☆

给孩子买的，前后买了十多本，质量还不错。

评分☆☆☆☆☆

给孩子买的，前后买了十多本，质量还不错。

评分☆☆☆☆☆

很好，正版，值得购买！

评分☆☆☆☆☆

纸张很好，看着舒服，满意

评分☆☆☆☆☆

苏联著名教育家苏霍姆林斯基说得好：“如果学生的智力生活仅局限于教科书，如果他做完了功课就觉得任务已经完成，那么他是不可能有自己特别爱好的。”每一个学生要在书籍的世界里，有自己的生活。把读书，应视为自己的乐趣。