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[戰國] 莊周著，任誌宏校

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齣版社：嶽麓書社

ISBN：9787807616160

版次：1

商品編碼：10822592

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：430

具體描述

內容簡介

　　《莊子（閱讀無障礙本）》包括內篇、外篇和雜篇。《莊子（閱讀無障礙本）》一書，內容博大精深，行文恣肆汪洋，涵蓋瞭天道無為、萬物齊一、世間和齣世間等重要思想法則和修身養性之道，是傳統文化中最偉大不朽的經典之一，在中國文化的建構過程中發揮著不可替代的重要作用。本部《莊子（閱讀無障礙本）》三十三篇有所抉擇，精選、精注、精譯，重要篇章予以闡釋說明。

導言
內篇
逍遙遊第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
外篇
駢拇第八
馬蹄第九
肱篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天運第十四
刻意第十五
繕性第十六
鞦水第十七
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北遊第二十二
雜篇
庚桑楚第二十三
徐無鬼第二十四
則陽第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
讓王第二十八
盜蹠第二十九
說劍第三十
漁父第三十一
列禦寇第三十二
天下第三十三

精彩書摘

《山木篇》講述瞭莊子、孔子和楊硃的親身感受。
莊子布大衣而補之，正縻係履而過魏王。魏王問何憊，莊子迴答說：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。”這段描述和《讓王篇》所說原憲的狀況相近，二人的心誌容有共同之處。
在“非遭時也”的限定之下，莊子不得不另闢蹊徑。
莊子行於山中，見大木，無所可用，他說：“此木以不材得終天年。”捨於故人之傢，故人殺雁之不能嗚者而享之。弟子問：“山木以不材得終其天年，雁以不材死，先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。”
莊子遊於雕陵之樊，蹇裳攫步，欲射異鵲。忽然看見螳螂欲捕蟬，又看見異鵲欲捕螳螂，轉身則看見掌管園林的虞官正欲追逐他問罪。
孔子圍於陳蔡之間，七日不火食，於是反省：“吾再逐於魯，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳蔡之間。吾犯此數患，親友益疏，徒友益散。吾何以至此？”這件記載於《史記》中的故事是莊子反復例舉的，當時文士所處的境地亦容有共同之處。
陽硃（楊硃）去宋國，途中住宿。逆旅主人有二妾，一美一醜，醜者貴而美者賤。問其緣故，則隻是“其美者自美，其惡者自惡”。陽硃感嘆說：“要去自賢之名！”
篇中“魯侯有憂色”一段也頗為精到。這個魯侯，锺泰認為是指受到三桓侵逼的魯哀公。魯哀公也是曆史上以“不知憂懼”著稱的君主。孔子“循循善誘”，引導魯哀公感受憂懼。而篇中莊子的做法則是使君王化解憂懼。市南宜僚建議魯哀公不顧道遠途險和江山之限，遷往南越的“建德之國”。市南子說：“君其涉於江而浮於海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮，送君者皆自崖而反，君自此遠矣！”
對於這樣一種意境，陳明卿評道：“此一幅送行圖也！”
20.1 莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也，問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子齣於山，捨於故人之傢。故人喜，命竪子殺雁而烹之。竪子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問於莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年。今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處夫材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎纍。若夫乘道德而浮遊則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為。一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖。物物而不物於物，則鬍可得而纍邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。閤則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。鬍可得而必乎哉？悲夫，弟子誌之，其唯道德之鄉乎！”
……

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

到貨挺快的，紙張不錯，沒有明顯瑕疵。不錯！

評分☆☆☆☆☆

送貨及時，書有塑封，包裝嚴實，印刷質量不錯，暫時沒發現有什麼問題。

評分☆☆☆☆☆

【內容簡介】

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容

評分☆☆☆☆☆

屯書有理，讀書無時，此恨綿綿無絕期

評分☆☆☆☆☆

“讀瞭《增廣》會說話”，成瞭舊時一句口頭語。此書原名《昔時賢文》，又稱《古今賢文》，從其開頭的四句：“昔時賢文，誨爾諄諄，集韻增廣，多見多聞。”可見它的誨濛的性質和“增廣”的經曆。《閱讀無障礙本：增廣賢文·弟子規·硃子傢訓》不著編者姓氏，自清末至民國，風行全國，幾至傢喻戶曉。其內容既反映瞭封建倫理觀念和人生哲學，也保存瞭不少源遠流長的諺語格言，其中很多話，直到現在還流傳眾口，影響很大，如：黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。常將有日思無日，莫把無時當有時。從儉人奢易，從奢入儉難等等。這些話明白曉暢，易讀易記，一經成誦，即終身不忘，其對青少年乃至成年人的影響和作用，是決不可小看的。 “讀瞭《增廣》會說話”，成瞭舊時一句口頭語。此書原名《昔時賢文》，又稱《古今賢文》，從其開頭的四句：“昔時賢文，誨爾諄諄，集韻增廣，多見多聞。”可見它的誨濛的性質和“增廣”的經曆。《閱讀無障礙本：增廣賢文·弟子規·硃子傢訓》不著編者姓氏，自清末至民國，風行全國，幾至傢喻戶曉。其內容既反 “讀瞭《增廣》會說話”，成瞭舊時一句口頭語。此書原名《昔時賢文》，又稱《古今賢文》

評分☆☆☆☆☆

這本道德經，說實話還是，嗯，有點讓人看不懂，建議去買那種詳解版的，這個不是特彆好

評分☆☆☆☆☆

彭更問道：“跟隨的車幾十輛，跟隨的人幾百個，從這一國吃到那一國，這不是太過分瞭嗎？”孟子答道：“如果不閤理，就是一籃子飯也不接受；如果閤理，舜甚至接受瞭堯的天下，也不覺得過分——你以為過分瞭嗎？”彭更說：“不是這意思。但讀書人不乾事，吃白飯，是不可以的。”孟子說：“你如果不將各行各業的産品互相流通，用多馀的來彌補不夠的，就會使農民有多馀的米，婦女有多馀的布；如果能互通有無，那麼木匠車工都能夠從你那兒得到吃的。假定這裏有個人，在傢孝順父母，齣外尊敬長輩，嚴守著先王的禮法道義，用來培養晚輩學者，卻不能從你那兒得到吃的；那麼，你為什麼尊貴木匠車工而輕視仁義之士呢？”彭更說：“木匠車工，他們的動機就是為瞭謀碗飯吃；君子研究學問，推行仁政，他的初衷也是為瞭謀碗飯吃

評分☆☆☆☆☆

讀書日，摺扣很大啊，希望多點活動。