商代史·卷4：商代国家与社会（社科院文库.历史考古研究系列） [Countries and Society in Shang Dynasty] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王宇信，徐义华 著，宋镇豪 编

图书标签:

• 商朝
• 历史
• 考古
• 社会
• 国家
• 文化
• 古代史
• 中国史
• 社科院文库
• 历史考古研究

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500489238

版次：1

商品编码：10828094

包装：平装

丛书名： 中国社会科学院文库·历史考古研究系列

外文名称：Countries and Society in Shang Dynasty

开本：16开

出版时间：2011-07-01

用纸：胶版纸

页数：619

正文语

编辑推荐

《商代国家与社会（商代史·卷4）》初设为十卷本，最终完成为十一卷本，各分卷有各自的专题性范围，撰述体例注意保持一致，合成前后相贯的有机整体。
卷四·商代国家与社会，撰稿人王宇信、徐义华。阐述商代社会性质、商王朝国体与政权结构形式、分封制与内外服制相兼的国家政治体制、社会等级分层、族氏家族组织机制，详细考察商代社会不同身份者的阶级属性和阶级矛盾，论述商王朝公共事务管理的具体运作、职官体系、刑狱法律等。

内容简介

商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。
《商代国家与社会（商代史·卷4）》阐述商代社会性质、商王朝国体与政权结构形式、分封制与内外服制相兼的国家政治体制、社会等级分层、族氏家族组织机制，详细考察商代社会不同身份者的阶级属性和阶级矛盾，论述商王朝公共事务管理的具体运作、职官体系、刑狱法律等。《商代国家与社会（商代史·卷4）》由王宇信、徐义华所著。

目录

第一章 商代国家与社会在中国古代史上的地位
第一节 传统伪古史体系被推翻和新史学开篇的商王朝
一 “东周以上无史”的通史著作
二 以商朝作为中国历史开篇的通史著作
三 唯物史观指导下撰著的通史著作
第二节 商族社会的演进与上甲时商部族奴隶制方国的形成
一 殷先公先王名号的变化与商族社会的演进
二 灭夏前的商部族奴隶制方国的国家机器
（一）公共权力的设立--商部族奴隶制方国设置了官吏
（二）贡职一一捐税的征收
（三）强制性暴力--刑罚的制定
（四）商部族奴隶制方国的暴力支柱--军队的建立
第三节 “殷革夏命”--商朝的建立与夏朝的灭亡
第四节 商朝国家机构的完善与发展

第二章 商王是贵族统治阶级的最高首领
第一节 商王是商朝奴隶主阶级武装力量的最高统帅
一 商朝是在对外的不断战争中建立和巩固的
二 商王是武装力量的最高统帅
（一）王自征
（二）率将出征
（三）命将出征
第二节 商王是商朝神权政治的体现者
一 商王的“三通”--把持祭祀权的传统
二 甲骨文所见商王的“三通
（一）商王把持着对天神、地祗的祭祀权
（二）商王对先公先王祭祀权的垄断
第三节 商王是全国土地的最高所有者
一 商王可去全国各地圈占土地
二 商王有权处置贵族占有的土地
三 商朝贵族使用的土地是商王封赐

第三章 商朝的贵族统治阶级
第一节 《史记·殷本纪》所载商朝贵族统治阶级
一 王廷贵族
二 方伯、诸侯
（一）一些方伯、诸侯受晋爵
（二）对方伯、诸侯首领贵族施罚
（三）军事征伐
（四）方伯、诸侯对王朝承担义务
第二节 甲骨文所见商朝贵族统治阶级
一 王朝诸妇
（一）甲骨文“妇”由家庭称谓“王妃”到社会身份的标志“称号”的认定
（二）诸妇参与“国之大事
（三）诸妇之封
二 甲骨文所见王朝诸子
（一）甲骨文“子”名人数的增多与对“子”认识的深化
（二）王朝诸子与商王朝的政治
三 王朝贵族
（一）王朝贵族与商王的祭祀活动
（二）王朝贵族与商王朝的对外战争
（三）王朝贵族参与商王朝的管理
（四）王朝贵族被封在外地
四 贞人集团
……
第四章 商王朝的被统治阶段--甲骨文中的“人”
第五章 商代社会的众和众人
第六章 商王朝的国家体制
第七章 商王朝的职官制度
第八章 商王朝的法律制度
结语
后记

精彩书摘

商代的三公是否已经形成周代那样完备的制度，或者只是商王设立的三个平行的官职，还需进一步研究。从商王设立三公的初衷来看，三公制是王权与相权斗争的结果，三公制的建立标志着相权的分裂和削弱，所以三公虽然是众臣之首，但实际的权力却不明确。同时，由于是商王对抗相权的结果而不是制度本身建设的结果，所以一开始不是正式的常设职官，而是商王根据权力制衡的需要进行调整而设置的。即使三公制较正规的周代，也不是三公同时必有的，《尚书·周官》：“今予小子，祗勤于德，夙夜不逮。仰惟前代时若，训迪厥官。立太师、太傅、太保，兹惟三公。论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人”，《礼记·文王世子》所载“虞夏商周有师、保，有疑、丞，设四辅及三公，不必备，唯其人”的职位状况较为可信。从商代的相或三公的担任者的身份看，商代的行政主官并不都是商王的宗亲，而大多是其他方国的人员，伊尹为有莘氏小臣，仲虺居薛，都属于东夷部族，鬼侯、鄂侯、文王也都是归服方国的首领。可见，行政主官名义上是国家的政务主管，但更多是商人笼络其他部族的策略。商初的行政主官的确掌握一定权力，但其地位越来越低，到帝辛时期，三公其实已经只是一种象征性的位置，不仅没有实权，甚至不能摆脱被残杀的命运。《史记·殷本纪》：“（纣）以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羡里。”可见商代末期，三公是没有实际权力的。
……

前言/序言

好的，以下是一部关于商代历史的著作简介，其内容侧重于商代的政治制度、经济形态、宗教信仰以及青铜文化，不涉及您提到的“商代国家与社会”这一特定主题。 --- 书名： 华夏之源：商代文明的考古与文化重构 作者： （此处可虚拟一位学者姓名，例如：陈文远） 出版社： （此处可虚拟一家学术出版社） 图书简介 《华夏之源：商代文明的考古与文化重构》是一部深入探讨商代（约公元前1600年—前1046年）物质文化、技术成就与思想观念的专著。本书基于对近年来重大考古遗址的最新发掘成果，结合传世文献的考订与比较研究，旨在全面展现商代文明的独特风貌及其对后世中华文明的深远影响。全书力求突破传统史学仅侧重王室更迭的叙述模式，转而聚焦于支撑商代社会运行的底层结构与文化表征。 第一部分：青铜时代的铸造与技术巅峰 本书的开篇，首先聚焦于商代文明最引人注目的成就——青铜器技术。这一部分详细梳理了从二里头文化晚期到殷墟时期，青铜冶铸技术的发展脉络。我们不再仅仅停留在对青铜器铭文的解读，而是深入探讨了从矿料的采集、配比、范铸工艺到最终器物成型的全过程。 作者利用最新的材料分析技术，如X射线荧光光谱分析（XRF）和中子活化分析，对不同时期、不同地域出土的青铜礼器、兵器和工具的合金成分进行了细致比对。研究表明，商代中晚期的青铜冶炼技术已达到一个极高的水平，其对铜、锡、铅的混合比例的精确掌握，反映了当时工匠群体在实践中积累的丰富经验。特别是对复杂三层花、四层纹饰的镂空与镶嵌工艺的剖析，揭示了商代手工业组织的高度专业化。 章节中特别辟出对“车马器”和“工具”的专题研究。商代青铜工具如锛、凿、斧的出现，标志着生产力的显著提升；而马车作为重要的军事和礼仪载体，其青铜附件的制作工艺，则直接反映了王室对军事力量和仪仗体系的掌控。本书通过对这些实物证据的解读，勾勒出一个以青铜技术为核心驱动力的物质文明图景。 第二部分：宗教信仰与神灵世界的构建 商代社会的核心驱动力之一，在于其高度发达的宗教信仰体系。本书深入剖析了商人的“神权”世界观，重点研究了“上帝”（或称“帝”）与祖先崇拜之间的关系，以及巫觋在政治生活中的实际作用。 首先，对甲骨文中的占卜活动的梳理是本部分的基础。通过对大量卜辞的整理与分类，我们得以窥见商人如何通过占卜来预知天气、农事、战争甚至疾病。本书不仅关注“卜辞记事”的内容，更侧重于“占卜仪式”本身——包括龟甲、兽骨的选择、钻凿过程、燃烧加热的方法以及兆象的解读。这不仅仅是迷信活动，更是当时社会决策和权力运行的重要机制。 其次，祖先崇拜的层级结构得到了细致考察。商王通过与已故先王的沟通，来巩固其现世统治的合法性。本书结合祭祀遗址和随葬品中的礼器数量与规格，分析了不同层级贵族在祭祀体系中的位置。特别是对“方祀”和“大邑商”祭祀体系的比较研究，揭示了商代宗教信仰在整合周边方国、维系王朝统治中的整合功能。 第三部分：文字的演变与早期书写传统 商代的甲骨文，是研究中国早期文字形态的宝贵遗产。本书跳出单纯的文字学考证范畴，探讨了文字在商代社会中的功能定位。 我们系统梳理了从早期刻辞甲骨到成熟殷墟卜辞的演变过程。研究重点放在了书写载体（甲骨、陶器、青铜器）的选择上，以及笔法（契刻力度、方向）的地域性差异。作者认为，商代的文字并非仅仅是记录工具，它本身就是一种具有神圣性的媒介。 此外，本书对商代金文（青铜器铭文）的出现及其与甲骨文的区别与联系进行了探讨。金文通常更为规范和程式化，多用于记录王室的册命、赏赐或重要的祭祀活动。通过对这些早期文本的细读，读者可以体会到商代人如何使用有限的符号系统来表达复杂的社会关系和意识形态。 第四部分：商代手工业的组织与非王室生产 要理解商代的文明高度，必须关注支撑其庞大王室和贵族集团的物质生产体系。本书将目光投向了非王室控制下的生产部门，尤其关注陶器与玉器的制作。 陶器是反映普通民众生活的重要物证。本书分析了二里头遗址晚期到殷墟时期陶器风格的演变，揭示了制陶技术的区域化特征。从夹砂陶到泥质灰陶，再到印纹陶，这些变化反映了人口流动和技术传播的路径。 玉器的制作工艺，特别是对礼玉（如圭、璋、璧、琮）的考究，展现了商代玉料的来源和加工难度。通过对玉料产地（如良渚、辽宁）与殷墟玉器风格的比对，本书描绘了商代王室所建立的、横跨广袤地域的物质交换网络。玉器的雕琢技术，如“钻孔”、“管钻”的应用，体现了当时对硬度材料加工的精湛技艺。 结语：商代文明的文化遗产 《华夏之源》总结了商代文明在技术、信仰和书写系统上的成熟形态，强调了其作为中华文明早期形态的奠基性地位。本书旨在提供一个多维度的、基于考古实证的商代图景，为研究者和爱好者提供一个理解商朝文化内核的坚实基础。它所构建的，是一个充满神秘仪式、精湛技艺和复杂神灵信仰的青铜帝国。 ---

评分☆☆☆☆☆

历史的厚重感扑面而来，仿佛能触摸到三千多年前的脉搏。 这本关于商代国家形态与社会结构的著作，无疑是深入了解中国早期文明的绝佳窗口。从卷名就能感受到作者的雄心与细致，它不仅仅是历史事件的罗列，更像是一张精密的社会网络图。初读之下，我最大的感受是那种扑面而来的学术严谨性，每一个论断的背后似乎都有坚实的考古证据和文献支撑。它没有采用那种浮于表面的通俗叙事，而是直指核心，探讨了商王朝权力运作的底层逻辑。比如，对“方国”体系的分析，就展现出一种不同于后世王朝的、更为复杂和流动的政治地理概念。那些关于祭祀制度如何服务于国家统一、王权如何通过礼乐制度渗透到社会肌理的论述，尤其令人印象深刻。它迫使我重新审视我们对“国家”这个概念的传统认知，理解早期国家形态的独特性和脆弱性。这本书的价值，在于它提供了一套细致入微的分析工具，让我们能够穿透甲骨文的迷雾，看到一个活生生的、充满张力的商代社会。对于任何对中国古代史，尤其是早期国家形成史感兴趣的读者来说，这都是一份不可多得的宝贵资料。

评分☆☆☆☆☆

如果说有什么比甲骨文本身更令人着迷的，那一定是解读甲骨文背后那个复杂社会结构的能力。 这本书的叙述逻辑非常清晰，它围绕着“国家”这一核心概念，从政治结构、社会阶层、经济基础等多个维度进行解构与重塑。我个人对其中关于“城市中心性”的论述颇感兴趣。商代都城的布局、手工业作坊的集聚，以及王室对资源的垄断，都清晰地展现出早期集权国家的雏形。作者在描述这些社会现象时，运用了大量的专业术语和精确的描述，这使得全书的学术品味极高。尽管有时会因为涉及太多专业概念而需要查阅相关资料，但这种“求真”的态度正是其可贵之处。它并非仅仅满足于描绘一个静态的古代社会，而是着力于展现其内部的动态演变过程，比如权力如何从中心向边缘扩散，又如何通过制度回流。这本书让我意识到，商朝绝非一个孤立存在的王朝，它是诸多社会力量复杂博弈的结果，这种动态的历史观，才是我们研究古代史所需要的。

评分☆☆☆☆☆

这是一部沉甸甸的学术著作，它为理解商代提供了一套严密而富有洞察力的分析框架。 全书的语言风格极其凝练，信息密度极高，需要逐字逐句地品味。其中关于商代社会中“血缘”与“职能”如何相互交织，共同构成社会组织的基本单元的探讨，是我认为非常精妙的部分。它揭示了早期国家权力在继承与任命上的双重逻辑，既有宗法制度的影子，又有为治理需要而产生的专业分工。对于那些只停留在了解商代王室谱系或战争故事的读者来说，这本书提供了一个更深层次的、关于“社会如何组织起来”的答案。它像一把精密的解剖刀，将商代的国家机器细致地分解开来，让我们看到驱动这个庞大有机体的各个齿轮是如何咬合运作的。读完后，我不再将商代视为一个遥远而神秘的青铜时代，而是一个有着明确的社会规范、权力结构和资源分配体系的真实人类社会。这对于重构我们对中国早期文明的认知，起到了至关重要的作用。

评分☆☆☆☆☆

这是一部真正意义上的“啃书”，需要投入时间与心力，但回报是巨大的。 这本书的学术深度毋庸置疑，它在处理复杂史料时的游刃有余，体现了作者深厚的学养。我尤其欣赏它在方法论上的审慎态度。面对考古发现与文献记载之间的潜在冲突，作者并没有急于下定论，而是将不同的解释可能性并置，引导读者参与到历史的建构过程中。书中对于商代祭祀网络与政治权力中心的关联分析，可谓是全书的亮点之一。它巧妙地论证了宗教仪式如何成为一种高效的政治工具，如何通过对天地神灵的沟通权来巩固世俗统治的合法性。这种对权力运作机制的剖析，放在更广阔的古代世界史背景下看，都具有极高的参照价值。它不像某些流行史学读物那样追求阅读的流畅性，而是要求读者保持一种持续的智力投入，但正是这种智力上的“挑战”，才使得最终的理解变得更为深刻和牢固。读完后，感觉自己对中国早期王权政治的理解，有了一个全新的、更为坚实的基石。

评分☆☆☆☆☆

读罢此书，我脑海中勾勒出的商代图景，远比教科书上的要丰满和立体得多。 这本书最吸引我的地方，在于它对社会结构的深度挖掘，那种将宏大叙事与微观个体巧妙结合的笔法，让人读来津津有味。它细致描绘了不同社会阶层的生活状态和相互关系，比如王室、贵族、手工业者以及更底层的庶民群体。我特别留意了关于“工”的讨论，那些青铜器、玉器背后所代表的专业化生产体系，是如何被国家权力所垄断和调动的，这直接关乎商代生产力的组织方式。作者的行文风格虽然扎实，却不失灵动，时不时抛出的新颖观点，总能激发深层次的思考。例如，它对不同区域间文化和经济联系的探讨，让我意识到商代的影响力并非单纯依靠武力扩张，而是一种更为复杂的文化辐射与制度渗透。这种层层剥开的写作方式，让原本抽象的“国家”概念，具象化为一系列具体的制度实践、物质文化和人际互动。它不是一味赞颂商朝的辉煌，而是提供了一种批判性的视角，去理解这种早期文明的内在矛盾与张力。

评分☆☆☆☆☆

作为相关研究的参考书目不错，能一定程度地反映相关领域的研究状况，但商代地理的空白太多，故其不少结论有待商榷

评分☆☆☆☆☆

这套商史，印刷质量很好，知识更是丰富，可以很仔细的了解商。通过最新出土资料，也补充了古籍的记载。

评分☆☆☆☆☆

先说说缺点，一是冗杂繁芜，大部分内容都是相似的重复；二是校对未清，重引，缺漏、讹文甚多，引证亦有不当处；三是颇为臆断，如论贞人与王之关系、商周地域等。然此书不无裨益，书中对殷革夏命、周代商、商朝刑法实质、内外服、族众与王朝等论说都很有启发意义。还有书末的小结也很精辟，大体上反应了全书的内容。

评分☆☆☆☆☆

6.“中华经典藏书”中的《金刚经

评分☆☆☆☆☆

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商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的永久记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来。特征。品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。本卷着重论述商朝开疆拓土经略、各个时期战争的性质、战争规模、战争手段、重大战争(如商汤灭夏、商代前期的夷夏交争、武丁对多方及拓疆南土的战争、武乙文丁伐召方、帝乙帝辛时伐夷方、商周牧野之战)的始末过程，甲骨文中几次重要战争行程的排谱，考订商代军制、军法和军礼、国防警卫、武装力量组织、兵种、@装备、后勤保障、军事训练等。

评分☆☆☆☆☆

想来好笑 我们对商代的了解已经远超孔子 他这个生活在周代的商族后裔对前朝的事已经搞不懂了 所以只好狂热的崇拜周礼 书写的好 装订结实 但有此句子不太顺 而且 有衍字 错字 把书的品位下降不少

评分☆☆☆☆☆

社科院编的，还没拜读，不知道质量如何。不过也算是有史以来第一部商代史“正史”吧。

评分☆☆☆☆☆

《商代@祭祀：商代史（卷8）》考察商代图腾残遗信仰，系统探研上帝及帝廷诸神、自然神、祖先神的三大@分野、神灵崇拜的代变、神灵权能和神性、祀所设置，人殉人祭，对甲骨文中的祭仪名类进行全面梳理，阐述王室周祭祀谱，有关祭仪和庙制，剖析@祭祀活动的性质，深入研究商代@信仰层面诸如社会凝聚力、情感寄托、@功能等社会学方面的意义。商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的永久记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。